Поиск начинается внутри себя - 2

Есть ли у нас какие-то вопросы в ящике для вопросов?

СХ: Вы покорили всех, так что все замолчали. (Роберт: Покорил их так, что они превратились в ничто). То же самое.

Роберт: Кто-нибудь хочет что-то сказать?

СВ: Я только начал писать вопрос, а вы уже дали ответ.

Роберт: Так задайте еще один вопрос. (СВ: Право, это то же самое. Тогда нам придется избавиться от ответа). А вы все продолжаете и продолжаете. Этому нет конца. (СВ: Так всегда: идти, никогда не останавливаться).

СЕ: Роберт, что вы подразумеваете под «я-мыслью»?

Роберт: Я-мысль — это ничто, которое вообще не существует, но которое кажется существующим, как нечто, что удерживает вас, не давая стать просветленными. Это что-то, предстающее в виде мира, вселенной, Бога, тела, ума. Это «я», которое воспринимает это. Я вижу эти вещи. Когда я смотрю наружу, то что я вижу? Вижу ли я Бога? Вижу ли я Истинное Я или я вижу деревья, цветы, небо, океан? Если я вижу цветы, небо, океан, то это видимость и все это видит «я». Это мысль, находящаяся в уме и называемая «я». Если бы не было «я», то не осталось бы никого, чтобы видеть все эти вещи. Поэтому «я» ответственно за пребывание человеком. «Я» появляется как мир во всех его проявлениях. Поэтому для того, чтобы человек пробудился к Истинному Я, я-мысль должна быть погашена, удалена, уничтожена.

На самом деле, я-мысли никогда не существовало, но до тех пор, пока мы считаем, что мы — это тело, есть и я-мысль, потому что я — это тело. Так мы говорим: " Я — это ум. Я вижу мир". Это я-мысль. Тем не менее, все Мудрецы говорили, что мир — это сновидение, это иллюзия. Она не существует такой, какой кажется. Именно из-за я-мысли мир проявляется, как видимость. Итак, еще раз: когда мы удаляем я-мысль из сознания, то становимся полностью свободными и раскрепощенными, и мы больше не Эд или кто-нибудь другой.

СЕ: Получается, что я-мысли нет, а то, что есть, - относится к «я»? И этот процесс должен быть прекращен? Когда мы относим все к телу-уму и говорим: «Я вижу это. Я верю в это». Когда мы — это я-сознание?

Роберт: Это одно и то же, вы можете сказать, что это так. Нет я-мысли и, на самом деле, нет никого, кто мог бы предпочитать что-то, потому что я-мысль делает так, что у вас возникают предпочтения. Это она делает так, что вы предпочитаете это тому, а то - этому. Это хорошо, а это - плохо. Я предпочитаю иметь миллион долларов, а не разориться. Я предпочитаю, быть здоровым, а не больным. Это все я-мысль. Я-мысль говорит нам все это. Но некому болеть, некому быть здоровым, некому быть бедным, некому быть богатым. Никто подобный вообще не существует. Это «я» делает, что так кажется. Но еще раз: в реальности нет «я». «Я» никогда не было. Личности не существует. Существует только невыразимое Истинное Я, являющееся полной свободой.

СЕ: Почему же вы говорите людям, чтобы они искали я-мысль, если я-мысли не существует? Это пустая трата времени?

Роберт: Болтовня — вот пустая трата времени. Говорить что-то — вот пустая трата времени. Но тем не менее, мы должны дать вам представление о том, что кажется происходящим. Все эти вещи кажутся происходящими. Все это - видимость. Пока вы верите в проявление, ощущая мир, как реальный, через счастье, через гнев, через эмоции, через контроль ваших эмоций. Все это является ложным. Но если вы вовлечены в эти вещи, то я-мысль реальна для вас. «Я» реально только для того, кто считает, что он - это тело, и что оно проходит через переживания. Поэтому вы не можете сказать, что для этих людей не существуют «я», ибо они чувствуют все давление и все притяжение мира. Они чувствуют все в этом мире. Поэтому, мы говорим им: «Уберите «я» и мир исчезнет».

Я могу прямо сейчас сказать, что нет «я». Что «я» не существует. Но до тех пор, пока вы чувствуете, что вы — это тело и вы чувствуете то, что чувствует тело, то для вас «я» существует. Поэтому, если вы чувствуете мир, то вы не можете обмануть себя, сказав, что «я» не существует. Поэтому метод заключается в том, чтобы работать над я-мыслью, следуя за ней до Сердца. Когда она погружается в Сердце, тогда все исчезает.

СД: Я думаю, что это был главный момент. На самом деле, вы подчеркивали не то, что нужно искать я-мысль, а то, что нужно искать источник я-мысли. И когда мы будем следовать за ней к ее источнику, тогда она просто растворяется.

СЕ: Но как вы можете искать источник чего-то, что не существует? Если я-мысли не существует, то как вы можете искать источник того, что не существует?

СД: Парадоксально, божественный парадокс. Но когда мы ее прослеживаем до ее источника и обнаруживаем, что она растворяется, тогда мы понимаем, что ни источник, ни я-мысль сами по себе не существуют. Но у меня есть вопрос. Вы говорили о попытке проследить я-мысль назад от мозга к духовному Сердцу, но я не понимаю этот процесс. Я имею в виду вот что: мы что, в буквальном смысле визуализируем мысль, идущую от мозга обратно к Сердцу?

Роберт: Нет, вы просто вопрошаете: «Кто я?». Вот как вы следите за ней. Но... (СД: Когда вы говорили о том, чтобы делать выбор, вы сказали, что трудно поймать я-мысль утром, но если мы сможем проследить ее обратно к Сердцу …). Точно, вы прослеживаете ее обратно, спрашивая: «Каков источник этого «я»? Откуда оно возникло? Откуда оно взялось?». И это - отслеживание ее обратно, вопрошая: «Кто я? Откуда пришла я-мысль?».

СИгр: Разве то, что вы сказали - это не вИдение я-мысли путем затемнения себя?

Роберт: Вы не можете видеть ее. Там нечего видеть. Но то, что вы чувствуете, - это мир. Мир — это я-мысль. Поэтому, когда вы чувствуете мир, вы чувствуете свой ум, вы чувствуете что-то, а затем вы спрашиваете: «К кому это пришло? Кто чувствует это?». Вот как вы прослеживаете ее обратно.

СЕ: Итак, тот, кто чувствует это, относятся не к «я», а к Осознаванию?

Роберт: Осознавание — это ваша истинная природа. (СE: Что?). Осознавание — это то, что вы на самом деле есть. (СE: Да). Это ваша истинная природа, но если вы не знаете этого, тогда мир обрушивается на вас. Когда вы представляете собой сжимающееся «я» и все наваливается на вас, тогда вы должны использовать этот метод, чтобы удалить эти вещи.

СИгр: Если осознавание функционирует. Однако оно не всегда функционирует. В этом случае мы можем вопрошать и оно может заработать и тогда можно увидеть, что «я» ложно.

Роберт: Осознавание функционирует всегда, но мы не видим этого, потому что вовлечены в мир. Поэтому мы используем я-мысль, чтобы устранить препятствия так, чтобы мы могли снова быть в нашем естественном состоянии осознавания. Осознавание всегда функционирует, оно всегда является нашей истинной природой. Никогда не было времени, чтобы это было не так. Оно всегда доступно. Но мир майи стал реальностью для нас. Мы называем майей я-мысль. (СИгр: Да, но у Осознавания нет ощущения, что Оно осознает?). В Осознавании появляется только Осознавание. (СИгр: Оно не функционирует?) В Осознавании ничего не функционирует (СИгр: Нет). Просто Осознавание, чистое Осознавание.

СИгр: Немного осознавания позволяет достичь определенного раскрытия, которое возвращает на естественный путь, или - как это можно сказать? «Я» не функционирует, а функционирует или присутствует Осознавание. Оно более не позволяет человеческому существу функционировать соответственно обстоятельствам. Обстоятельства каким- то образом удаляются.

Роберт: Когда функционирует Осознавание, тогда нет никаких обстоятельств. (С Игр: Нет, но есть другое действие. Существует чистое красивое действие не так ли? Назовите это состраданием, любовью?).Сострадание и любовь - это часть Осознавания... (Сигр: Верно)... это и есть Осознавание. Это происходит само по себе, когда все остальное исчезает. (СИгр: Да). Это хороший момент. Мы ищем сострадание, мы ищем любовь, мы ищем покой, эти вещи и есть наша истинная природа. Когда убрано все другое, они засияют сами по себе.

СИгр: Но вот что человек, на самом деле, может. Немного за счет того, о чем вы говорили и что мне очень нравится. Не направляя других, не критикуя и не судя, он может дать другим комфорт на этом уровне, с этого уровня осознания. (Роберт: Хмм). Потому что однажды мы точно увидим, что есть неправильное или правильное (в смысле, что это не правильное и неправильное, а вИдение, представляющее собой и скрытое действие, и действие «я», и невинную реакцию), а что нет. С этого уровня осознавания всегда можно видеть, на основе чего действует человек. Обусловленное ли это действие, я-действие или оно исходит из чистого источника Истинного Я, который означает Осознавание.

Роберт: В некотором смысле это верно, когда вы находитесь в состоянии чистого Осознавания без усилий. (Сигр: Да). Не остается никого, чтобы что-либо видеть. Не нужно производить никаких действий, есть просто чистое Осознавание. Тем не менее, ваше тело будет продолжать прекрасно работать. И ваше тело будет делать все то, для чего оно сюда пришло.

СИгр: Это функционирует в человеческом существе, но бессознательно, оно питается через это.

Роберт: Ну, если оно функционирует в Осознавании... (СИгр: Да)... то тогда мы наделяем Осознавание качествами. Но Осознавание не имеет качеств. Осознавание настолько невыразимо... (СИгр: Да)... это за пределами слов. Нет никакого способа, чтобы это объяснить. Это выше и за пределами всего, что можно себе представить с помощью нашего конечного ума. Поэтому мы не можем даже говорить об Осознавании. Это подобно тому, как на иврите пишут слово «Бог», как «Б» тире «г» (Б-г), они никогда не используют слово «Бог», потому что это за пределами понимания. (СИгр: Хм-хм). С Осознаванием то же самое. (СИгр: ОК). Невозможно сказать, что Оно делает то или Оно делает это. Это за гранью делания. (Сигр: Да). Не осталось никого, чтобы что-то делать. Пока мы считаем, что мы деятели, мы не находимся в Осознавании.

СИгр: Тогда разве это не сознание в этом Осознавании? Разве это также не похоже на сострадание, даяние, на то, чтобы делиться с другими, на что угодно? Там нет качества, но кажется, что Сознание исходит из его собственной исконной силы (или как там я должен сказать, да, силы). И сострадание — это только сострадание, это не свойство, но оно работает, исходя из этого пустого, открытого пространства. Мы даем этому имена, но оно не может функционировать иначе, без сострадания.

Роберт: Да, это правда. Вы становитесь очень сострадательным человеком. (СИгр: Да). Очень любящим человеком. Но само по себе Осознавание превосходит даже эти качества. (СИгр: Да, верно).

СБ: Роберт, как действует наше повседневное осознавание, когда мы не функционируем, как ум, когда мы функционируем только как сознание, а ум молчит. Как это повседневное чистое осознавание относится к фактическому Сознанию, которое само есть чистое реализованное Осознавание?

Роберт: Само по себе чистое реализованное Осознавание — это все, что есть. Нет ничего другого, кроме чистого реализованного Осознавания. Вы не можете функционировать, как человеческое существо, думая при этом, что вы в Осознавании или что вы реализованы. «Человечность» должна уйти. Все человеческие черты должны быть уничтожены и чистое Осознавание будет функционировать Само по Себе.

СБ: Но прямо сейчас я могу смотреть на вас и мой ум может молчать, но я еще не реализован. Как это соотнести, как испытать переживание этого? Ум может молчать, мы все испытали безмолвие ума в определенные периоды времени, однако реализация еще не пришла.

Роберт: Потому что ум не был полностью уничтожен. Ум должен быть уничтожен полностью. Эго должно быть полностью уничтожено. Когда это происходит, то Осознавание приходит само по себе, потому что Осознавание — это ваша истинная природа, это то, что вы действительно есть. Но вы, кажетесь укрытыми миром сновидения, который давит на вас и сжимает вас, и является причиной того, что происходит с вами. Все эти вещи нужно отпустить, полностью сдать. Тогда Сознание, Осознавание будет сиять Само по Себе. (СБ: Но если мы захотим, ум также может функционировать, верно?) Нет никакого ума. (СБ: Вы говорите, что он разрушен, но вы все еще можете использовать его после реализации?). На самом деле вы не используете ум. Это функционирует Осознавание. (СБ: Но разве вы не можете сформировать мысль в своем уме?).

СХ: Никакого «вас» не осталось.

СБ: Я знаю, что нет никакого «вас», но разве сформированная мысль, это не мысль? Таким образом, вы должны подумать, что вы собираетесь купить в бакалейной лавке?

Роберт: Вы становитесь спонтанны. Вы знаете, что делать в бакалейной лавке. Вы покупаете то, что необходимо, но вы не удерживаете мысли, они не затвердевают. Они не находятся внутри вас. (СБ: Мы не отождествляемся с ними, но мы по-прежнему можем формировать их?). На самом деле вы не формируете мысли, это не мысли. Это Сознание само по себе. Это само по себе Осознавание, которое делает все. Вы больше не вовлечены в это. Вы не имеете с этим ничего общего.

СИгр: И это, некоторым образом, касается всего, не так ли?

Роберт: Да, это касается всего. (СИгр: Оно может видеть причину и следствие одновременно?) Да, это и причина и следствие. (СИгр: Да. Тогда можно быть спонтанным. Не надо думать больше и человек видит на этом уровне, своего рода, горизонтальном уровне, он может все, что угодно, все аспекты). Единственное, в чем я не согласен с вами, это когда вы говорите, будто что-то видно. Вы видите что-то. Глаз, который видит, исчез. (СИгр: Да. Тогда я должен сказать, всеобъемлющий...???... то можно действовать спонтанно?). Тем не менее, когда вы погружаетесь в эти вещи, такой, как вы есть, спонтанный, всеобъемлющий, то это как если бы кто-то должен был стать Тем. Вы просто функционируете. (СИгр: Да). Вы функционируете... (СИгр: Просто, чтобы описать что-то). Правда.

СК: Роберт, по теме - я не знаю, имеет ли это отношение к вам, но не могли бы вы сказать, - возможно, это не столько возражение, сколько разрушение нерушимого: предполагаемой причины и следствия. Мы просто не делаем этого или это не сделано?

Роберт: Нет, в состоянии просветления нет причины и следствия. Причина и следствие — это для мира. (СК: Верно. Лучше было бы не рассматривать их в качестве одного и того же. Возможно, менее неправильно было бы говорить, что мы больше не заблуждаемся и не разделяем искусственно вещи на, так называемые причину и следствие?). Можно сказать и так. (СК Поскольку ничего из этого не происходит?). Если вы хотите сказать так, то вы можете сказать так. (Ученики смеются). (СК: Вам это не слишком понравилось, так что я наверное, больше никогда не буду говорить этого). (Еще больше смеха).

СГ: Как то, что вы говорите, соответствует тому, что говорят некоторые учителя по поводу того, что нет ничего неправильного в том, чтобы быть просветленным и переживать все изменения сознания? Или с тем, что говорят Дзенские Мастера, что это, на самом деле, ересь - иметь абсолютное. А затем у нас есть функционирование абсолютного и ересь не отрицает функционирование абсолютного? Или у вас есть изречение Раманы Махарши о том, что мир адаптирован для не просветленного или что есть форма мира; или Бог адаптируется к форме мира или просветленного человека; или форма мира адаптируется к Богу. Это не отрицание формы. Что я получаю от Вас: вы отрицаете форму, вы отрицаете, что это есть то, что мы видим.

Роберт: Будете ли вы отрицать свое сновидение? Если у вас был сон, который был настолько реален для вас, и вы просыпаетесь, и его никогда не существовало. Но в то время, когда вы видите сон, вы не отрицаете его. Вы видите сон как реальный, потому что вы испытываете определенные чувства, эмоции и вы проходите через переживание. И в своем сне вы говорите о духовной жизни так же, как вы говорите сейчас. Это все сновидение и когда вы просыпаетесь, его как бы никогда не существовало. Оно не имеет никакого значения. Оно не вещественно. Его никогда не существовало. Существует только Реальность. Это то же самое. Все это - часть сна.

СГ: Но если мы находимся в бакалейной лавке и даже если мы функционируем спонтанно, то все еще есть деловое мышление о том, что мы покупаем.

Роберт: Да, конечно. Это парадокс. Вы покупаете то, что вам нужно, вы живете соответственно, но никого нет дома. (Ученики смеются). (СГ: Мы одновременно буквально в другом измерении или мы полностью интегрированы, что, по-видимому, является сновидением для всех остальных?). Нет других измерений и нечего интегрировать. (Смех). Существует только чистое Бытие. Это аджняни кажется, будто кто-то делает что-то. Аджняни видит мир со своим собственным чистым стремлением, где он смотрит с точки зрения своей собственной чистоты, чтобы ни означала эта чистота. Аджняни смотрит на мир и видит радость, видит счастье, видит печаль, видит несчастье, видит людей, работающих ради покоя. Это с точки зрения аджняни.

Но Джняни полностью превзошел эти вещи. Не осталось никого, чтобы видеть эти вещи. Это как изображение на классной доске. Вы рисуете изображения на школьной доске, вы стирает их, вы рисуете другие изображения. Так же и с жизнью. Жизнь продолжается, но для Джняни все это - изображения на экране жизни. Они не имеют никакой значимости, у них нет текучести. Это подобно сновидению. (СГ: И в то же время вы по-прежнему видите меня сидящим здесь и слышите, как я задаю вопросы. Разве это правильно?). Так это выглядит для вас. (Ученики смеются). Так вы видите это. (Смех).

СТ: Роберт, когда вы начали свой разговор, вы говорили о вечном или о постоянном конфликте между хаосом и беспорядком, или между миром и покоем. Как мы недавно обсуждали, многие обычные люди не могут понять, что создает Джеффри Дамана или Чарльза Мэнсона. Что там, в взаимопроникновении измерений создает что-то столь отвратительное, настолько лишенное сострадания, что это невозможно понять? Я не говорю, что это правильно, но что создает Чарльза Мэнсона?

Роберт: Мы создаем. Наш собственный ум. Мы создаем это в нашем собственном изображении. Это мы видим все эти вещи. По мере того, как мы развиваем себя, как мы поднимаем наше сознание и идем выше, все эти вещи становятся уже не нужны. Но до тех пор, пока мы находимся там, где мы находимся, мы всегда будем создавать Гитлера или Чарльза Мэнсона, эти люди являются частью этого мира двойственности. Если у вас есть мир двойственности, то у вас должны быть такие люди, иначе у вас не было бы мира двойственности. Не может быть только полный покой в этом мире. Потому что это будет противоречием. Мир и вселенная — это вселенная и мир абсолютной двойственности. Хорошее и плохое, правильное и неправильное, счастливое и грустное, Мэнсон и Святой Франциск. Все существует в мире двойственности.

То, что мы делаем здесь, на сатсанге, в Адвайта Веданте, в этом учении — это отрываемся от всего этого. Вырваться из оболочки двойственности, где есть Мэнсон и где есть святой Франциск. Где есть Гитлер и где есть Далай Лама. И тот и другой являются частью мира двойственности. Мы отрываемся от этого, мы вырываемся из этой оболочки. Мы приходим к совершенно новому пониманию, что не существует мира, в котором есть Чарльз Мэнсон или Далай Лама. Существует только чистое Осознавание без предпочтений и без усилий. И это настолько невыразимо, что нет никакого способа, чтобы описать это. Это нечто большее, чем все, о чем вы могли когда-либо подумать своим конечным умом. Конечный ум никогда не сможет понять бесконечность.

Поэтому единственное, что мы можем сделать, это обратиться внутрь и узнать для себя эту истину. И до тех пор, пока мы не сделаем этого, всегда будут Чарльз Мэнсон, Гитлер, Наполеон, Чингисхан, святой Франциск, Иисус, Далай Лама и так далее. В этом мире всегда будут такие типы людей, но мы должны вырваться из него. Мы должны идти дальше. Идти к месту, где ничего подобного никогда не существовало. Там не никто не родился, как здесь, никто не умирает, как здесь, нет ни прихода, ни ухода, просто ничего нет.

СД: Так вы говорите, что когда мы в Осознавании и пробуждены, мы поймем в нашем измерении, существует ли вообще святой Франциск?

Роберт: Ну, это даже не пришло бы вам на ум. Вы понимаете, что мир не существует, поэтому и они не могли бы существовать. Опять мы возвращаемся к состоянию сновидения. В состоянии сна вы видите Святого Франциска, вы видите Гитлера, вы видите Чарльза Мэнсона, все это кажется происходящим в состоянии сна до тех пор, пока вы не проснетесь. В состоянии бодрствования этого никогда не происходит. Вы не говорите о сновидении: «Это было в прошлом, а это будущее». Там нет ни прошлого, ни будущего, это сновидение. Сновидение, возникшее из нашего ума. Сновидение вышло из вашего «я». (СД: Тогда и то, и то - это часть майи?) Да.

СХ: Ум сплетает все это?

Роберт: Ум сплетает сеть. (СХ: Единственный очевидный источник...) Конечно. (СХ:... что пауки сплетают ее). Точно.

СД: Холокост, и все? (СХ: Все в уме).

Роберт: Но вы не можете сказать это людям, которые пострадали от Холокоста или людям, которые прошли через все эти ужасные подлые переживания. Они не поймут этого. Вот почему Рамана Махарши, Шанкара говорят нам, что Адвайта Веданта только для определенных людей, зрелых душ, которые прошли через мельницу. Возможно, в прошлых жизнях они изучили многие методы йоги, Дзен, множество учений и дошли до этого состояния, где теперь могут видеть, что все это абсурд.

СИгр: И Далай Лама говорит, что более важно беспокоиться по поводу причины и следствия, по поводу закона кармы, чем о Клятве Канапы?

Роберт: Да, он так говорит, потому, что он обращается к людям. (СИгр: Да, я понимаю). Да, так вы говорите с людьми, с массами. (СИгр: В противном случае, они бы распяли его. (Смех). Они распяли Христа.) Да. (СИгр: Распяли Сократа, именно из-за этого). Конечно. (СИгр: Это непостижимо).

Роберт: Нам придется распять Генри. (СИгр: Помилуйте!) Мы распнем Генри.

СГ: Я готов, мой Возлюбленный. (Ученики смеются). Возьми меня, я Твой.

СГ: Роберт, а что насчет всех тех учителей, которые всегда порочат свое учение? Есть много учений, с которыми мы должны быть осторожны, потому что эти учения находятся в царстве иллюзий и те учителя сами заблуждаются. Это похоже на то, что мы не можем пойти в библиотеку, мы не можем получить факты, поэтому действительно должны продолжать, я не знаю, для чего мы продолжаем?

Роберт: У каждого учения свое место. Все принадлежит, тому, чему оно принадлежит. Нет никаких ошибок.

СЕ: А мы не можем иметь систему оценивания? (Ученики смеются). Оценки «А+», «А-» или, может быть, служба, дающая справки о гуру, к какого рода гуру вы ходите? (Смех).

Роберт: На самом деле, именно поэтому они говорят: «Познай самого себя». Узнай, кто ты, и поймешь все остальное.

СК: Кажется, что нет никакой возможности механически доказать это, находясь в этой иллюзии, хотя должна быть какая-то высшая сила, которая может вытащить нас из этого. Я никогда не смог бы сделать это сам.

Роберт: Почему вы так говорите? (СК: Я снова и снова попадаю на то же самое место). Кто сказал это? (Смех). Почему вы говорите это? (СК: Опыт) Это был ваш прошлый опыт, а это сегодня. Забудьте о прошлом. Вы единственный, кто может вытащить себя из него. Вы имеете полную власть внутри себя. Если вы готовы, то это случится. Только вы можете сделать это для себя, никто иной не может сделать это за вас. (СК: Тогда это желание?). Это больше, чем желание. Это своего рода понимание. Полная сдача эго и «я» с маленькой буквы. Оставление всего. Полное отвращение ко всем вещам этого мира. Это происходит само собой. Но до тех пор, пока вы наслаждаетесь миром, этого никогда не случится. (СК: Как насчет 99%, этот 1% оставляет нас в этом?). Тогда вы будете на 99% чисты и на 1% в заблуждении. Но избавьтесь от этого 1%, и вы выйдете из этого намного быстрее.

СБ: Это то, что происходит с гуру, которые думают, что у них фантастическое учение, но которые хотят, чтобы им поклонялись. Они думают, что они Бог и они хотят забрать все наши деньги. Это то, что происходит?

Роберт: Я понятия не имею, что происходит с этими людьми. Еще раз: знайте свое Истинное Я. Ответ таков: всегда знайте, кто вы, откуда пришли и вы поймете все остальное. И тогда вы оставите все в покое.

СИгр: Если мы действительно посмотрим на учения, то там всегда есть что-то, что называется «Знай свое «Я»». Также это означает, как мы действуем в своей обусловленности. В момент, вИдения, она исчезнет, эта обусловленность. (Роберт: Да). Так что, это очень полезно. Некоторые учения полезны. То, о чем вы говорите, будто некоторые люди хотят, чтобы им поклонялись. Как правило, это делается из-за их беспомощности и по воле людей. Превозносить учителя - это все, что они знают. Если учитель не полностью реализован, его или ее поставят вровень с Богом, но рано или поздно это закончится неудачей, в любом случае никто не выдержит этого притворства слишком долго. Я думаю, что нужно просто пронаблюдать их действия на этом этапе.

Роберт: В этом мире есть самые разные учителя. (СИгр: Правильно). Даже низшие церкви. Все церкви необходимы. (СИгр: Да). Все необходимо. Не существует ничего плохого, нет никаких ошибок. Все это необходимо для людей. (СИгр: В обусловленном уме тех, кто критикует, есть стремление к критике, потому что они высокомерны, их эго все время возвышает себя. Поэтому они очерняют окружающее и отождествляют себя с божественным). Конечно, именно потому написано: работайте на себя, занимайтесь своими собственными делами. Думайте о своих собственных делах. Если вы позаботитесь о себе, то все остальное само позаботится о себе.

СД: Я помню, как один раз, когда я начинал слушать вас, Роберт, вы сказали, что все мы — это ад, связанный с небесами. (Смех). И я никогда не забываю этого, потому что это верно для каждого пути: находиться в правильном месте в правильное время.

Роберт: Конечно. Так что же тут нового?

СВ: Это ад связанный с небесами. Значит ли это, что мы должны присоединиться к банде мотоциклистов? (Смех).

Роберт: Если вы хотите. Почему нет? (Смех).

СБ: Вы должны присоединиться к анонимным «эго-голикам». (Смех). Роберт, много ли было в Индии учителей, которые были на самом деле реализованными существами и которые хотели чтобы им поклонялись? Это подлинный путь или...?

Роберт: Есть много учителей, которые много чего делают. (СБ: они подлинно реализованные существа?). Не спрашивайте меня. (Смех). (СБ: Если ничего другого не происходит, вы можете дать это. (Смех). Кто-то получил это). Роберт: Не знаю, что этот ученик имеет в виду.

СГ: Роберт правда ли, что даже в состоянии сновидения может прорваться чувство Реальности? Или, может быть, его легче почувствовать в состоянии сновидения? Я не имел реального переживания, но потом они заговорили о том, о чем я говорю. Не скажете ли вы, будет ли это относиться к Богу? Но даже если мы думаем об этом, будет ли возможно пробудиться на какое-то время?

Роберт: В состоянии сновидения - да. Да, в состоянии сновидения можно пробудиться на некоторое время. Но потом сон заканчивается, сновидение прерывается, и его больше нет. Вы полностью вышли из сновидения. В конечном счете, у вас будет полное абсолютное пробуждение.

СГ: Да, а затем мы просыпаемся утром и все некоторое время выглядит превосходно, потому что мы проснулись во сне...???... (Роберт: Да).

(Концы ленты).

Дата добавления: 2015-10-28