Безмолвие - духовный центр - 2

УДж: Роберт, если в какой-то момент небольшое место для того, чтобы можно было погрузиться внутрь и обнять то, что, как говорится, снаружи, а затем начать осознавать?

Р: Что обнять?

УДж: Обнять… вы сказали, что или одно, или другое, верно?

Р: М-м.

УДж: Обнять свои эмоции или погрузиться внутрь себя? Разве не существует такого, что в какой-то момент, и это свойственно некоторым путям, когда эмоция превосходится за счет ее использования или же погружения в нее?

Р: Все пути и все практики, на самом деле, - препятствие. Иногда вам кажется, что они работают для вас. Но все, что они делают, это удерживают вас на пути. Секрет в том, чтобы пробудиться и перестать думать, что вы на пути. На начальных этапах вы можете говорить: «Я на пути». Но когда вы продвигаетесь: «Какой путь?» Пути нет, есть только Истинное Я.

УДж: В этом течении, на самом деле, нужно обнять Истинное Я, когда мы обнимаем что-либо, так сказать, вне себя?

Р: В действительности, вы не обнимаете Истинное Я, вы становитесь Истинным Я. Это ваша природа. Это то, чем вы являетесь на самом деле. Все остальное ложно.

УДж: К чему я веду, нужно ли мне в любое время обнимать Истинное Я вовне? Мы понимаем это так же, как погружаться в себя внутри, но мы погружаемся в Истинное Я снаружи?

Р: Как вы это делаете?

УДж: Я не знаю, я не знаю, может быть, у меня просто было такое чувство.

Р: Если вы погружаетесь наружу, то погружаетесь в иллюзию, потому что все, что снаружи вас – это проекция ума. Поэтому, что бы вас ни занимало снаружи, это полная иллюзия. Это не приближает вас к истине. Единственный способ это сделать – осознать, что вы являетесь проекцией вашего ума в качестве тела. Ваше тело, вселенная, все во вселенной проецируется из вашего собственного ума. Вам нужно избавиться от вашего ума, и иллюзия трансмутируется. Поэтому вы исследуете, что такое ум. Вы погружаетесь глубоко внутрь Сердца и становитесь свободными.

УДж: Да, думаю, я говорю о чем-то, что не использовалось в качестве практики, или что-то такого, но это просто практиковалось?

УК: Но, Джей, поклонение гуру подобно этому, если ты поклоняешься гуру, и гуру снаружи тебя, то согласно твоим объяснениям, если ты погружаешься в любовь или становишься одним со своим гуру, это внешняя практика.

УДж: Да, именно это я пытаюсь…

Р: Поклонение своему гуру – это пустая трата времени. Поклонение Истинному Я как Гуру – вот это оно. На самом деле, Сат-гуру – это ваше Истинное Я, вы нераздельны. Если вы видите гуру отдельно от вашего Истинного Я, это дальнейшее заблуждение, и вас очень быстро может засосать обратно в невежество.

УДж: Но так же можно превзойти ту ситуацию, которую мы проживаем?

Р: С помощью чего?

УДж: Похоже, что есть такой элемент, что возможно превзойти что угодно, во что человек верит, и через это осознать истину. Хотя, это не происходит так же… Я имею в виду, настолько, насколько оно может нас засосать, настолько же оно может привести нас к реализации.

Р: Есть только один способ стать реализованным - понять, что мир – это кино, вселенная – это майя, что существует только Истинное Я, и пробудиться к Истинному Я, погрузившись внутрь. (Пауза) Я понимаю, что вы имеете в виду, но эти пути, эти способы, - трудные. Вам потребуются годы и годы, в то время, как все, что вы должны сделать, это погрузиться внутрь себя.

УДж: Да, извините, я упомянул кое-что, что было не о том. И я полностью с вами согласен. Человек должен всегда идти внутрь, но время от времени кажется, что в человеке возникает нечто, приводящее его к самореализации.

Р: Кажется, что есть изменения, но мы оба знаем, что есть люди, которые находятся на духовном пути, и они находятся на нем уже 50 миллионов перевоплощений, и они никак не могут сойти, потому что поклоняются чему-то вне себя.

УР: Когда я слышу то, что вы, Роберт и Джей говорите, то у меня такое впечатление, может быть, я неправильно это понимаю… Джей предлагает, что другой путь, менее прямой, в том, чтобы позволить себе быть поглощенным чем-то внешним, может быть, действием, может быть, человеком, но неэгоистичным образом. И эту неэгоистичность я истолковываю как ключ, чтобы проскользнуть обратно в состояние, которое предлагаете вы, Роберт, и хотите, чтобы мы к нему пришли. А потом я слышу, что вы говорите, что да, это может сработать, но это очень долгий путь, и есть все шансы, что мне потребуется гораздо больше времени, чем на более прямом пути, который вы предлагаете. Я понимаю, или…?

Р: Да. Если вы без эго, вы есть Истинное Я, и нет пути, нет других, нет Бога, нет вселенной, нет реализации, нет освобождения, нет рабства. Поэтому, если вы Истинное Я, тогда вы Истинное Я, и на этом все. Но если вы пытаетесь найти Истинное Я вне себя, тогда это плохой сон. Поскольку, нет Истинного Я вне вас.

УГ: Это невозможное предприятие.

Р: Конечно. Есть только Истинное Я, снаружи ничего нет. Ничего не существует вне Истинного Я. Поэтому, когда вы начинаете обманываться йогой, мистицизмом, оккультными науками, то продлеваете иллюзию и застреваете. Вы должны все это отбросить, сдать все и стать свободными.

Большинство людей все равно чувствуют, что должны менять плохое на хорошее. Помните, что все это человеческие свойства. Не нужно пытаться поменять плохое на хорошее. Нужно просто пробудиться из хорошего и плохого, и стать нетленным Истинным Я, которым мы уже являемся. Поэтому во внешнем мире нет ничего, что может сделать это за вас. Я знаю, что некоторые из вас думают: «Ну, а что на счет вас, Роберт? Вы же делаете это для нас, вы же помогаете нам?» На самом деле, я есть ваше Истинное Я. Оперирует одно Истинное Я, и кажется, что оно проявляется через нас. Есть только Одно, других нет.

УК: Вы бы могли рассказать… Я слышал, как вы сказали, что у вас был опыт просветления, когда вам было 14 лет? Вы почувствовали, как ваш ум опускается в ваше Сердце. Какой у вас был опыт? Как вы общались со своими родителями? Друзьями? Какая у них была реакция? Как вы…?

Р: Мы уже через это проходили. Все это есть в уроках. Я бы предпочел не вдаваться в это сейчас.

УК: Хорошо.

Р: Слушая про мои переживания, вы не станете свободными, вы будете взбудоражены. (Ученики смеются) Лучше выполняйте работу и сделайте так, чтобы что-то случилось с вами.

УФ: Роберт, на прошлой неделе я спросил, так ли это, что все в дуальности не имеет цели, и вы сказали, что в дуальности ничего не имеет значения.

Р: Верно.

УФ: Спасибо.

УП: Роберт, я думаю о звездах, как они в свое время взорвутся и растворятся, что в этом мире нет ничего, что может ускорить или замедлить этот процесс, что есть что-то вроде вселенского механизма. И я понимаю, что это моя концепция, но мне кажется, что с точки зрения моего желания быть свободным и наблюдения препятствий, нам может нравиться забвение или как там еще, возможно, дело в привязанности к миру или иллюзии, что я отождествляюсь со своим телом, со своим умом. У меня есть это ощущение, что в каком-то плане я ничего не должен делать, чтобы ускорить этот процесс отпускания. Правильно ли это?

Р: Это очень высокое состояние. Когда вы осознаете, что в действительности нет ничего, что вы должны делать. Что все разворачивается само по себе. Все само собой образуется. Это парадокс. Сначала, вы должны верить в то, что вы должны практиковать духовную дисциплину, а после практики духовной дисциплины вы приходите к заключению, что в действительности, нет ничего, что вы должны делать. Когда придет ваше время, вы станете тем, кем должны быть. Но чтобы прийти к такой точке, сначала вы должны практиковать духовную дисциплину, такова видимость. (Смех) Чтобы обнаружить, что вам не нужно ничего практиковать. Если вы центрируете себя и живете в вечном сейчас, действуете спонтанно, все приходит быстрее. Поэтому самое главное, что вы должны делать – воздерживаться от думания. Останавливайте свои мысли любой ценой. Замедляйте свой ум.

УП: Но все-таки, мне не ясно, как замедлять свой ум. Это нечто вроде общего впечатления, которое у меня есть от многих людей, которые практикуют различные духовные практики, чтобы замедлить свой ум. Но даже это не обязательно приведет нас к свободе. Есть многие люди, которые, как кажется, и снова, я не могу знать это наверняка, обладают тихим умом, и они не свободны. И может быть этот процесс длиннее или такой, который вне…

Р: Кажется, будто бы они не свободны. Однако, если вы действительно замедлили свой ум, то станете свободными, потому что именно ваши мысли удерживают вас в оковах. Внешне может казаться, что человек замедлил свой ум, но внутри что-то происходит. Поэтому вы никогда не должны судить другого человека. Работайте над собой, станьте свободными и тогда вы увидите.

УГ: Кто замедляет ум. Кто есть, чтобы его замедлять?

Р: Ваш ум замедляется, когда вы перестаете думать. Он сам себя замедляет.

УГ: Кто этот вы, о котором вы продолжаете говорить?

Р: Вы – это никто. Никто не существует в качестве «вас».

УГ: Если ты собираешься замедлить ум в качестве эго, это не сработает.

Р: Это не сработает, пока вы верите, что вы - эго, которое замедляет ум.

УГ: Но кто его замедляет?

Р: Никто.

УГ: Никто?

Р: Но так кажется, что ум замедляется.

УГ: Что это вызывает?

Р: Иллюзия.

УГ: Я имею виду, что вызывает его замедление?

Р: Это иллюзия, это все иллюзия. Кажется, будто бы ваш ум замедляется.

УГ: Тогда скорость ума равняется иллюзии?

Р: Конечно.

УГ: Да.

Р: Также кажется, что вы пробуждаетесь, в то время как вы всегда были пробуждены.

УГ: (Смеется) Хорошо.

УД: То есть, идея о том, чтобы ускорить или замедлить процесс – это всего лишь концепция времени. То есть, если ум не работает, то нет времени беспокоиться о том, замедляется что-то или ускоряется, разве не так?

Р: Ничего не замедляется, ничего не ускоряется.

УД: Это только концепция времени, а время – это ум.

Р: Когда мы разговариваем, то иногда используем такие противоречивые термины. Но нет совершенно ничего, чтобы замедлять или ускорять. Вы уже свободны.

УД: А что такое, все эти вещи по поводу правой стороны, правой стороны груди, кажется, что это…?

Р: Снова, этого не существует, но вы должны что-то делать.

УД: Зачем? (Ученики смеются)

Р: Пробудитесь! Вы должны пробудиться, но из-за того, что вы не пробуждаетесь, мы должны разговаривать, и вы целый день слушаете, как я болтаю. Просто потому, что вы не пробуждаетесь. Когда вы пробудитесь, ничего этого не существует. Оно никогда не существовало, и оно никогда не будет существовать. Но, когда мы разговариваем друг с другом, внутри вас может что-то произойти, и это может быть процессом пробуждения. Поэтому когда я делюсь этой информацией, то делюсь ничем.

УГ: Когда вы говорите, что ничего этого не существует, или никогда не существовало, это совершенно проникновенно. Что все воспринимается, думается и познается...

Р: Верно.

УГ: Так должно быть, иначе бы вы были вруном. (Смех) Кто бы был? Конечно, никто. (Смеется) Этот известный герой.

УЛ: Роберт, процесс пробуждения происходит посредством множества проблесков в течение жизни или же он должен быть за один раз?

Р: Истинное пробуждение происходит за один раз. До этого, кажется, что у вас происходят проблески. Но проблески – это не истинное пробуждение.

УЛ: В моей жизни было пару проблесков, но я не остался в этом, а хотел бы.

Р: Это не было окончательным пробуждением.

УЛ: Верно.

Р: Окончательное пробуждение есть сейчас и всегда, и нет возврата назад.

УД: Проблески – это еще одна часть сна?

Р: Да.

УД: Сна о том, что ты просветленный?

Р: Да.

УГ: Проблески – это более ясная часть сна, они не такие замутненные, но все равно, это сон.

Р: М-м, все это сон.

УФ: Но может быть проблеск другого типа, не сон?

Р: Повторите еще раз?

УФ: Проблеск Реальности определяет, что Реальность – это не сон?

Р: Проблеск Реальности заставляет вас идти дальше, но все это часть майи. Когда человек пробуждается, нет прошлого, нет будущего, ничего нет.

УФ: Нет возврата в майю?

Р: Возврата нет вообще.

УГ: Нет ухода? Ни в каком направлении?

Р: Нет ни прихода, ни ухода. Никогда не было ни приходов, ни уходов. Нет никого, что бы куда-то идти.

УД: Что же это за Истинное Я… его невозможно концептуализировать. Но такое впечатление, что мы учили, что Бог есть, и всегда был, а тут, вроде как Истинного Я никогда не было, и никогда не будет.

Р: Можно так сказать, да.

УД: Истинное Я – это отсутствие всего?

Р: Да.

УД: Это вроде пустоты?

Р: Это хороший способ выразить это. Однако это не пустота, Оно вне описаний.

УД: То есть, это отсутствие всего, включая любое описание этого.

Р: Верно.

УДж: Отсутствие чего-либо, о чем можно подумать?

Р: Это также и отсутствие пустоты.

УГ: Это просто еще одна концепция?

Р: Да. Поэтому слова здесь не подходят.

УВ: Роберт, на прошлой неделе я смотрел одну программу. Речь шла о мужчине, у которого был вирус, затронувший ту часть его мозга, которая отвечает за память, за внимание. И они сказали этому мужчине, что он жил в вечном настоящем, потому что его памяти едва хватало на две минуты. То есть, каждые две минуты было так, будто бы он все время просыпался. С его точки зрения это был кошмар, потому что он не мог вести нормальную жизнь. Но он находился в постоянном состоянии пробуждения. В своем дневнике он записал: «Теперь я проснулся. Теперь я живой». И он мог поставить время, но это было каждые две минуты. Такова была его жизнь. Но с этой точки зрения вечная ценность нахождения в сейчас была кошмаром.

Р: Это поток ума. Это имеет отношения к ментальной концепции. Это часть ума, это не настоящее пробуждение. Настоящее пробуждение – это блаженство и радость. Это было бы совсем по-другому. Очевидно, что это притупило его мозг, он неправильно функционировал.

УВ: Правильно, но это было интересно, потому что частью нашей практики является жить в сейчас.

Р: М-м.

УВ: И это означает прощать прошлое и не фокусироваться на будущем. У этого человека не было памяти о прошлом, и он даже не мог думать о будущем. Все, что он мог делать – фокусироваться в данное время на данном моменте. Просто было интересно, что это показали, но, как вы сказали, с ментального уровня, с этого уровня такая жизнь становится кошмаром, потому что, он все равно использовал свой ум как средство осознавания, а тело - как средство общения.

Р: При настоящем пробуждении вы воспринимаете мир. Вы можете принимать решения, вы живете нормальной жизнью, но вы осознаете, что такое мир. Вы все время осознаете, что вы подобны экрану и все в этом мире и вселенной является наложением на вас. То есть, вы способны функционировать, вы способны выполнять вещи и проживать жизнь. Это истинное пробуждение. То, о чем вы говорите, это ментальный поток.

УВ: Это моя ошибка, я не имел в виду, что это было настоящее пробуждение.

Р: Да.

УВ: Я просто использовал это как пример вечного ума.

УД: Это прозвучало так, что в конце двух минут он предчувствовал, что вернется в состояния ментального забвения…?

УВ: Он ничего не предчувствовал, он все время был пробужденным за две минуты до того, как впадал в кому. Он мог помнить, как он что-то чувствовал, он не мог помнить, что он что-то слышал. Он не мог помнить, что он вел разговор. То есть, по сути, каждые две минуты были для него пробуждением, он был радостным и пробужденным, он радовался, когда видел кого-то перед собой. И он думал, что он видит этого человека в первый раз, и он был рад выйти из комы. Но, конечно, он не был способен вести нормальную жизнь.

УЮ: Роберт, когда человек становится полностью пробужденным, он совершенно ни к чему не привязан в этом мире, верно? Создает ли это проблемы для тех, кто его окружает, семьи, например, как он имеет с этим дело?

Р: На самом деле, проблем нет. Поскольку истинное пробуждение – это воплощение любви и сострадания, и вы способны функционировать, как я уже упоминал ранее. Единственное, что вы осознаете Реальность, что весь мир - это майя. Все является иллюзией, и на самом деле, оно не существует. И вы можете это видеть. Поэтому вы способны функционировать со своей семьей с большей любовью, пониманием и покоем.

УД: Роберт, в чем смысл всего этого?

Р: Всего чего? (Ученики смеются)

(Долгая тишина)

Р: Да, Току. (Роберт обращается к собаке.)

УГ: (Говорит Генри, хозяин собаки) Он незаметно подкрался к вам сзади. (Смеется)

УЗ: Когда человеку снится сон, все происходит само по себе. Никто не может перестроить сон, никто ничего не сможет делать. В обычном состоянии бодрствования тоже происходят какие-то вещи. Вещи происходят сами по себе. Во сне неважно, как вы пытаетесь что-то поменять или что-то сделать, вещи все равно будут происходить сами по себе. То же самое в пробужденном состоянии. В нашем состоянии мы пытаемся что-то сделать. Например, заниматься самоисследованием – это заниматься чем-то внутри сна.

Р: М-м

УЗ: Ради чего с этим ничего нельзя поделать, пробуждение произойдет само по себе?

Р: М-м. Пробуждение произойдет само по себе, это правда, но частью сна является практика самоисследования для ускорения процесса. Это тоже часть сна.

УЗ: Потому что это не рассматривается в обычном сне. Нет способа, когда мы спим, есть ли какой-то импульс, который пробуждает нас?

Р: Есть много людей, которым снится, что они практикуют во сне духовные практики, что они пробуждаются, а потом они просыпаются, и оказываются здесь.

УЗ: Нет, я имею в виду, в обычном состоянии сна аджняни, например, пробуждение произойдет тогда, когда придет время пробудиться.

Р: М-м.

УЗ: …потому что человек может находиться в каких-то обстоятельствах во сне и стараться, как может, он все равно будет следовать иллюзии.

Р: М-м.

УЗ: Я думаю, что то же самое происходит в этом состоянии бодрствования…

Р: Да.

УЗ: …ты желаешь пробудиться, неважно, как сильно ты желаешь пробудиться от иллюзии, когда занимаешься самоисследованием, медитацией, духовными практиками. Ты не придешь ни к чему, потому что это просто часть сна, даже усилие?

Р: Конечно, все это часть сна.

УЗ: Что я хочу сказать, пробуждение – это часть кармы? Оно случится тогда, когда оно должно случится. Независимо от усилий, которые прикладывает человек в состоянии бодрствования в положении аджняни.

Р: Единственная свобода от кармы, которая у вас есть, это не реагировать на обстоятельства. Погрузиться глубоко внутрь и пробудиться. Вот и вся свобода, которая у вас есть.

УЗ: Но если мы будем делать это с надеждой на пробуждение, все равно это означает, что ты делаешь что-то полезное…

Р: Но вам было суждено это сделать. Это часть сна.

УЗ: А-а.

Р: Вам было суждено это сделать и пробудиться. Именно это было вам суждено. Вы понимаете?

УЗ: Да, понимаю.

УЛ: Должны ли мы проходить через ту часть процесса, которая является нашей кармой, которая приведет нас к пробуждению в этой жизни?

Р: Необязательно. У всех по-разному. Мы можем пробудиться, просто ничего не делая, но так видится, что когда мы обращаемся внутрь и практикуем самоисследование, то уже прошли длинный путь, и мы готовы пробудиться. Поэтому мы учимся практиковать самоисследование. На этой земле есть миллионы людей, которые пытаются практиковать самоисследование, даже если бы они постарались, у них бы не получилось пробудиться. Они еще не там. Они еще не готовы. Когда вы готовы к пробуждению, вас приводит к учителю, который рассказывает вам, что делать. И все это часть сна. Но это ускоряет процесс, и вы пробуждаетесь.

УЛ: Именно в этом и заключается ускорение процесса, потому что, согласно карме нас притягивает к учителю?

Р: Да, так это выглядит.

УЛ: Угу.

УД: То есть, свободной воли нет?

Р: Единственная свободная воля, которая у нас есть – не реагировать ни на какие обстоятельства и обратиться внутрь.

УЗ: Вот о чем я думал, Роберт, что фактически это карма, когда у нас обнаруживается интерес к самоисследованию или же интерес к практике такого рода, что и приведет или направит нас к пробуждению.

Р: Да. Это карма.

УДж: А что создает карму, есть ли усилие с прошлого раза…

Р: Да.

УДж: То есть, если ты прилагаешь усилие, и ты находишься на таком уровне, тогда это и есть способ, как ты можешь это сделать?

Р: Поэтому ранее я упоминал, что люди, которые находятся на занятиях такого рода, как сатсанг, заслужили это. Если вы затащите на сатсанг обычного человека с улицы, он просто сойдет с ума. Ему будет невыносимо такое слышать. Это будет так, словно бы его сжигает огонь.

УДж: Вы знаете, есть кое-что, о чем я думал сегодня вечером. Если нам снится обычный сон, и мы его не контролируем, мы не знаем, что произойдет с нами дальше. Но если мы с кем-то учимся, как проснуться во сне, тому, что называется осознанными сновидениями, тогда мы можем проснуться во сне и изменить сон. Итак, мы просыпаемся во сне, поэтому мы сможем проснуться в этом мире. Это подобно самоисследованию – мы используем его, когда натренированы, чтобы пробудиться от этого сна. И тогда мы свободны, мы можем делать что угодно.

Р: Частично вы правы. Но в этом сне вы не можете проснуться.

УДж: Но у нас есть такая свобода, когда мы достигаем этой цели или чего-то там, у нас есть свобода делать все, что мы хотим?

Р: Когда вы спите…

УДж: Это вроде как пробуждение от маленького сна во сне? Это просто сравнение, одно не заменяет другое.

Р: Это два разных состояния.

УДж: Да.

Р: Мир сновидений не имеет никакого отношения к этому миру.

УД: Но такое впечатление, что это процесс соизмерим, я имею в виду, что он кажется очень похожим, некоторые формы похожи. Например, когда дети узнают о снах, это первый шаг, потому что они не знают, что такое сны, когда мы у них спрашиваем об этом. Потом следующий шаг, они начинают думать, что мы видим их сны. И когда мы ходим по комнате, они удивляются, что мы не можем видеть их сны. А потом, по мере того, как дети развиваются, они начинают понимать, что это всего лишь ментальные события.

Р: М-м.

УД: Это похоже на подобные формы этого состояния сознания. Поэтому, как кажется, эта метафора хорошо работает.

Р: Можно так сказать. Мы должны прекратить…

УДж: Приводить метафоры, да?

Р: …размышлять о снах, потому что сны сдерживают нас. Слишком много важности придается снам в эти дни. На самом деле сны совершенно ничего не значат. Точно так же, как и мир ничего не значит. У этого мира нет основания. Мир – это иллюзия, это ложь. Так же, как и сон.

Когда вы обращаете внимание на ваши сны, то придаете реальность ничему. Чему-то, что не существует, и это затягивает вас глубже в майю. Вам нужно осознать, что ваше состояние сновидений – это ложь, и то, что вы называете состоянием бодрствования – тоже ложь. Превзойдите и то, и другое, и станьте свободными. Сделайте это простым для себя. Не путайтесь в словах, снах или концепциях. Просто осознайте, что вы должны пробудиться, и вы должны делать все, что вы должны делать, чтобы пробудиться.

(Тишина)

У нас есть прасад – инжир.

УДж: Здесь маленький стебелек, вы можете его снять, вот так.

(Обрыв аудиозаписи)

Р: Вы не тело, вы не ум, вы не эго, а то, что вы есть, это само Сознание, все пронизывающее, абсолютная Реальность, Ссат-Чит-Ананда, Парабрахман. Это ваша истинная природа. Благослови вас Господь. Я люблю вас. Покой.

До новой встречи…

Я собирался сказать, чтобы до нашей новой встречи «вы» скоропостижно скончались (Ученики взрываются смехом.) Но некоторые из вас могут понять это неправильно. (Еще смех)

УГ: Просто пожелайте нам освобождения, это самое лучшее, о чем можно подумать.

УДж: Ой, у меня есть одно объявления в связи с парковкой. Похоже, что будет лучше, если мы будем кооперироваться и приезжать на меньшем количестве машин, потому что могут поступить жалобы от соседей. Если люди смогут так кооперироваться, у нас будет меньше машин.

УМ: Пожалуйста, у меня тоже есть объявление. У нас есть еще транскрипты. Теперь они появляются быстрее. У меня есть два разных транскрипта: один - «Я есть Сознание». И у меня есть три …

(конец аудиозаписи)

Дата добавления: 2015-10-28