Воспоминания о дивеевском лете 1991 года

В последнее время вошел в моду предсказатель Мишель де Нострадамус. Многие увлеклись предсказаниями этого средневекового еврея-аптекаря, жившего во Франции. Докатилось это увлечение и до России. Стоя ногами в бочке с горячей водой и вдыхая поднимающийся горячий пар, Нострадамус доводил себя до полуобморочного состояния и в этом состоянии читал вирши, то бишь стихи, приходившие ему в голову, которые записывала его жена или ученики. Ну что в таком состоянии может наговорить человек? Но в нынешнее время появилось много трактователей этих стихов, которые и так и эдак подгоняют их к последующим событиям мировой истории, создавая рекламу средневековому аптекарю. И такую сделали рекламу этому «предсказателю из бочки с горячей водой», что просто диву даешься. На самом же деле «стихи предсказания» его настолько туманны и неконкретны, что их можно перетолковывать как угодно.

Обидно становится, что на фоне увлечения этим сомнительным предсказателем многие наши соотечественники (исключая верующих) незаслуженно забыли или не знают нашего Русского провидца, Святого и Преподобного отца Серафима чудотворца Саровского. Жил он под Арзамасом в первой половине XIX века. Молитвой, постом, простотой жизни, добротой стяжал он великие духовные силы. При помощи этой силы творил он многое чудесные вещи, обладал свыше многими чудесными дарами. Одним из таких чудесных даров, которыми обладал святой отец Серафим, был дар предвидения, прозрения.

Действительно чудесны предвидения Святого отца Серафима. Предсказал он все события в России, которые произойдут по окончании его земной жизни. Предсказания его ясны, понятны и изобилуют множеством конкретных подробностей, как будто батюшка все это сам пережил, а потом пересказал.

Предсказал он: Русско-турецкую (Крымскую) войну, войну с Японией, первую революцию 1905 года, Первую Мировую войну, революцию 1917 года, гражданскую войну, большевистско-комиссарскую власть, голод, разрушения храмов, уничтожение духовенства и Русского народа, Вторую Мировую войну и последующие годы предсказал. Предсказал св. отец Серафим и то, что освободится Россия и засияет на весь мир паче прежнего.

Предсказал он также и то, что мощи его будут потеряны, но затем вновь обретены и вернутся в Серафимо-Саровский монастырь. Произошло это 1 августа 1991 года. Мощи св. и преподобного отца Серафима Саровского были «потеряны» в Казанском соборе бывшего Ленинграда.

Казанский собор был превращен большевиками в музей атеизма. Туда они свозили многие Православные Реликвии для того, чтобы убедить Русский народ в том, что Религия - это «опиум» для него.

В 1991 году мощи св. отца Серафима были обнаружены (или, как говорят верующие, открылись) и переданы Русской Православной Церкви.

Обретение мощей, перенесение и возложение их в Серафимо-Саровский монастырь, приурочили к 1 августа 1991 года, когда Православная Церковь празднует день этого святого, просиявшего в земле российской. Намечался большой Православный праздник, при большом скоплении верующих-паломников со всей России, с участием патриарха и всех высших иерархов Русской Православной Церкви. Наши знакомые из Арзамаса, организовавшиеся в Православную «черную сотню» и общину святого и преподобного отца Серафима, настойчиво приглашали нас принять участие в этом торжестве от имени настоятеля монастыря и от своей общины. Подобные приглашения мы получали и от наших московских знакомых, имевших отношение к организации и подготовке этих торжеств.

Чем ближе подходило время, тем более настойчивыми становились эти приглашения. Нас, членов Движения «Русское Национальное Единство», приглашали не только в качестве гостей, но и в качестве организационной силы для обеспечения порядка во время большого скопления верующих. Нельзя сказать, чтобы мы сразу восприняли эти приглашения, нам казалось, что слишком много трудностей и обстоятельств возникало в связи с этим. Август - время отпусков, и у каждого свои отпускные или дачные дела. Возникал вопрос - где мы будем там жить в течение недели - времени, на которое нас приглашали. Где было взять денег на билеты туда и обратно, а также деньги для того, чтобы пошить новую форму на 50 человек. Нас приглашали именно в таком минимальном количестве и обязательно в форме. Наконец, июль был холодным и дождливым и никак не располагал к коллективной поездке в незнакомые места. Эти и множество иных проблем не настраивали нас на поездку в монастырь. Но по мере приближения сроков все эти трудности стали разрешаться как бы сами собой: вдруг нашлись деньги и на пошив формы, и на покупку билетов, обнаружилось, что поехать хотят очень многие из нас. Перед самыми праздниками резко изменилась даже погода, после холодных дождливых дней засветило солнце и стало очень тепло, как и предсказывал святой отец Серафим: «после дождя в середине лета, засияет солнце».

Мы окончательно решили - надо ехать. Позже я понял, что это было неизбежно, как судьба. Замечательные дни, которые мы провели в Серафимо-Саровском монастыре, вряд ли кто из нас забудет до конца своей жизни. Никогда и нигде я не видел, чтобы так явно сочеталось реальное и мистически-чудесное, как будто стерлись границы между этими мирами.

По приезде мы расположились в огромном военно-палаточном лагере, который поставили военные специально для проживания паломников, съезжавшихся со всей России. Палаточный лагерь располагался на холме, недалеко от монастыря. Рядом с ним стояла старая деревянная церковь Богородицы. Под холмом за лагерем, изгибаясь, протекала речка.

Красивая, типично Русская природа, старинный одноэтажный, весь в зелени городок с монастырем в центре - все это, согретое и освещенное теплым августовским солнцем, располагало к умиротворению и спокойствию. Вместе с тем сама атмосфера подготовления Праздника добавляла к этим чувствам ожидание чего-то необыкновенно торжественного и величественного. Необъяснимо сочетались эти, казалось бы, совсем разные чувства: светлое умиротворение и величественная торжественность. Каждый раз, когда я вспоминаю те дни, чувства эти вновь возникают во мне, как будто все происходило только вчера.

Много нам пришлось поработать, испытывая большие физические и нервные нагрузки, но усталости мы практически не чувствовали. Поскольку мы приехали 29 июля, то последние дни перед торжеством нам пришлось немало физически поработать, помогая в последних приготовлениях, наведении порядка и в самом Храме, и на территории монастыря. Переносили, передвигали, закапывали, разравнивали - все работали от души. Ближе к вечеру возвращались в лагерь, спешили искупаться в речке с прохладной водой и до полуночи просиживали у костра, обмениваясь впечатлениями. Наконец, наступило 1 августа.

Огромное количество верующих с раннего утра заполнило территорию монастыря и храм. Все ожидали прибытия мощей св. и преподобного отца Серафима. По договоренности с настоятелем мы совместно с милицией должны были обеспечить пространство для прохождения процессии и для молебна перед храмом. В дальнейшем нужно было обеспечивать порядок внутри храма, когда множество верующих пойдут на поклонение мощам. Это потребовало огромного нравственного и физического напряжения, но мы были вознаграждены тем, что все эти дни находились непосредственно около мощей св. отца Серафима в самом центре Православного торжества и непосредственно ощущали силу религиозного подъема.

Это общее, единое чувство делало людей как будто давно знакомыми, и легко было находить общий язык практически с каждым человеком. После прибытия мощей и состоявшегося молебна перед Храмом последовало возложение их в Храм и молебен в Храме. Мощный религиозный подъем во время молебна испытали все, даже молодые милиционеры, которые вначале смотрели скептически на все происходящее, в конце концов, просветлели и, казалось, прониклись общим чувством.

По окончании дневного молебна мы разделились: часть из нас осталась на вечерний молебен, остальные пошли отдыхать в лагерь, для того чтобы заступить на ночное бдение, так как Храм был наполнен народом даже ночью.

Вернувшись в палаточный городок, искупавшись, мы отдыхали, когда неожиданно наше внимание привлекли восклицания людей находившихся в лагере. Они показывали на небо. В это время в Храме шел вечерний молебен, апофеоз которого сопровождался колокольным звоном. Когда зазвонили колокола, в небе возникло чудесное явление: на совершенно безоблачном, чистом вечернем небе возникли два креста - Андреевский и вращающийся, так называемая «свастика». Они были розового цвета и абсолютно геометрически правильные, словно старательно нарисованные чьей-то невидимой рукой. Держалось на небе это чудесное явление все время колокольного звона, а потом постепенно исчезло как бы угасая. Мы и все находившиеся в лагере еще долго стояли и не расходились под впечатлением увиденного.

Поздно вечером мы пришли в Храм сменить наших Соратников, бывших на вечернем молебне. Рассказав им о чудесном явлении, которое увидели, мы остались в Храме на ночное бдение. После молебна состоялся обряд изгнания бесов из бесноватых, которых привлекли мощи св. и преп. Отца Серафима, как он и предсказывал.

Надо сознаться, что первоначально мы не воспринимали серьезно этот обряд, так как думали, что это специально подготовленное шоу для большей убедительности всего происходящего. Увидев все своими глазами, более того, приняв непосредственное, по просьбе священника, участие в этом обряде мы изменили свою точку зрения, прямо столкнувшись с явлением, в которое трудно поверить. Можно лишь сказать, что американские фильмы на эту тему не производят никакого впечатления по сравнению тем, чему мы были свидетелями.

Много необыкновенного и чудесного видели и чувствовали мы в эти дни. Нелегко передать на бумаге то, что трудно выразить и объяснить словами. Но хотелось бы еще рассказать об одной встрече, которую подарили нам эти дни.

Еще в предпраздничные дни, когда в Храме кипела работа и шли последние приготовления, наше внимание привлек старец-монах, которого между собой мы называли «дедушка». Все это время ни днем, ни ночью он не покидал Храма: или усердно молился перед иконостасом, или отдыхал, сидя на скамье в углу. «Дедушка» был старенький, но одновременно необыкновенно просветленный. От него так и веяло умиротворенностью. Несмотря на то, что он сидел, отдыхая, на скамье в самом дальнем уголке Храма, тем не менее, привлекал внимание верующих, которые то и дело подходили к нему под благословение. И не только простые прихожане, но и вновь прибывающие сановитые священнослужители в сопровождении многочисленных свит спешили под благословение скромного старца-монаха. Видимо, он был достаточно известным среди верующих и священников.

«Дедушка» никому не отказывал в благословении, но делал это, как нам показалось, по разному: одних благословлял с чувством, других как бы по необходимости. Наши ребята, одетые в военизированную форму: черные рубашки, защитного цвета брюки, заправленные в высокие солдатские ботинки, то и дело проходили по Храму, пронося или передвигая что-либо, участвуя в последних приготовлениях.

Каждый раз, когда они проходили, старец усердно благословлял их, хотя они, занятые своей работой, этого не замечали. Заинтересованные этим, мы, вдвоем с моим другом, подошли к монаху, попросили благословения и, получив его, завели с ним ненавязчивый разговор, который «дедушка» охотно поддержал.

Из разговора мы выяснили, что «дедушка» был старцем-монахом и вместе с другими братьями-монахами жил на Кавказе в пещерном монастыре. Ему было 85 лет, последние пять лет он безвыходно провел в молитвах в пещерном затворе. Мы были, однако, удивлены, что, несмотря на это, старец был в курсе всего, что происходило в стране, и полностью понимал и разделял наши взгляды на происходящее, только объяснял он все с религиозной точки зрения, но простым и ясным языком, без витиеватостей. Когда между нами установилось полное взаимопонимание, мы набрались смелости и спросили старца, почему он благословляет наших ребят.

«Вам нужно - вы жнецы», - ответил монах.

«Как это?» - переспросили мы, не поняв ответа.

«Не сейчас еще, но уже скоро, наступит год, когда освободит Господь своим промыслом Россию, и будет тогда жатва у Бога в России. Жатва большая, а жнецов мало. Поэтому торопитесь и усердней делайте дело свое».

После этого разговора мы каждый день старались пообщаться со старцем-монахом, а между собой стали называть его – «Наш дедушка».

Напоследок, перед расставанием, старец обещал нам написать: «Помолюсь усердно и напишу вам». Долго после этого мы ждали письма от «Нашего дедушки», но письма все не было и не было, видно, старец опять ушел в затвор. Наконец, уже в конце ноября, письмо пришло, начиналось оно все теми же словами: «Торопитесь. Усердней делайте свое дело. Скоро у Бога жатва в России. Жатва большая - жнецов мало...»

Слова эти, сказанные добрым, умиротворенным старцем, поставили как бы последний грозный аккорд в том сочетание чувств, которое мы испытали в эти праздничные дни в Серафимо-Саровском монастыре. И подумалось - Россия должна быть такой же, как эти чувства - чистой, умиротворенной, просветленной, но вместе с тем торжественной, величавой и грозной.

«Скоро у Бога Жатва в России...»

А.П. Баркашов,

февраль 1994 года.

Основные положения программы Движения «Русское Национальное Единство»

После распада многонационального (полиэтнического) Советского Союза, в котором проводилась политика дискриминации Русского населения по национальному признаку, в нынешней России 85% населения составляют Русские, и по мировым стандартам она считается моноэтническим (однонациональным) государством, а остальные 15% ее населения являются национальными меньшинствами, которые должны иметь право на культурную автономию, но не должны иметь права на автономию политическую.

Исходя из этого, и следует строить Новое Государство Русских и Россиян.

Первоочередной задачей Нового Русского государства должна являться ликвидация последствий всеохватывающего массового уничтожения (геноцида) по отношению к Русскому Народу и другим коренным Народам России, осуществлявшегося под масками интернационализма, коммунизма, (а ныне - демократии и так называемых общечеловеческих ценностей), а также недопущение в настоящем и будущем дискриминации и ущемления в каких бы то ни было формах прав и интересов Русского Народа и других коренных народов России.

Поскольку геноцид был массовым и получил невиданный в истории человечества размах, а планирование антирусской деятельности имело глобальный характер, то ответные меры Русского государства должны быть соответствующими по своему масштабу и характеру.

Чтобы выполнить эти задачи, Национальное Государство должно строится на следующих принципах:

1. Россия должна быть единым государством Русских и Россиян. Под Русскими понимаются представители Русской Нации, состоящей триединого Русского Народа – Великороссов, Малороссов (украинцев), Белороссов. Под россиянами понимаются неславянские коренные народы России, для которых защита и созидание России стали исторической традицией и Россия является единственным Отечеством.

2. В административном отношении Россия должна, согласно исторической традиции, делиться на губернии, а те – на уезды и далее – на волости. На территории России не должно допускаться существование независимых государств и каких бы то ни было автономных территориальных образований – как дробящих Русский Народ и ослабляющих Россию.

3. В Новом Русском Государстве территория России, ее недра, природные богатства должны являться собственностью Государства Русских и Россиян. Они не могут быть предметом купли-продажи, а также уступаться по международным договорам.

4. Все неравноправные международные договоры, заключенные антирусскими правителями России, включая нынешних, в ущерб интересам Русской Нации, будут признаны недействительными и подлежащими ликвидации дипломатическими, а также любыми другими доступными Государству способами. Лица, прямо или косвенно виновные в заключении подобных договоров, понесут уголовное наказание независимо от срока давности и независимо от места их проживания.

5. В Новом Русском Государстве национально-пропорциональное представительство Русского Народа в органах власти, во всех сферах и структурах общества и Государства (в частности, в средствах массовой информаций, культуры и т.д.) будет охраняться законами.

6. Поскольку, начиная с 1917 года и кончая нынешним временем, ущемление прав и интересов Русского Народа носило характер государственной политики, постольку в Новом Русском Государстве интересы Русской Нации будут являться одновременно государственными интересами. Любые проявления русофобии (в том числе распространение в той или иной форме антирусских взглядов, идеологии, использование антирусской символики) будут являться тягчайшими государственными преступлениями и преследоваться в уголовном порядке.

7. Ввиду того, что в годы правления антирусских сил, осуществлявших физическое истребление и проводивших политику искусственной ассимиляции Русского Народа, генофонду Русской Нации был нанесен огромный ущерб, одной из главных задач будущего Национального Государства станет охрана здоровья и генетической чистоты Русской Нации. Развитие евгеники должно носить характер государственной программы. Принуждение в любой форме к вступлению в смешанный брак или связь, наносящие ущерб генофонду Русской Нации и ведущие к ее размыванию, будут преследоваться в уголовном порядке. Будет также запрещена любая пропаганда смешанных браков, как формы антирусского интернационализма.

8. Охрана материнства и детства должна обеспечивать национально пропорциональный прирост Русского Населения, то есть ежегодный прирост Русского Населения на каждую тысячу Русских должен быть не меньшим, чем ежегодный прирост других коренных народов России на каждую тысячу их населения.

9. Основой здоровья Нации является здоровье семьи и, следовательно, забота об укреплении семьи будет являться общегосударственной. Необходимы пропаганда культа семьи, материальное стимулирование здоровых многодетных семей, создание условий, при которых женщина, имеющая детей, могла бы при желании не работать. Всякая пропаганда, подрывающая основы семьи (порнография, свободная любовь и т.д.), будет запрещена законом в уголовном порядке.

10. Гарантом независимости и стабильности Нового Русского Государства, гарантом Национальной безопасности станет Русская Национальная Армия. Русская Армия должна обладать самым мощным, самым современным вооружением; для этого необходима реконструкция военной промышленности.

Социальный статус Русского офицерства должен быть поднят на соответствующую высоту, для этого государство должно использовать все моральные и материальные возможности.

Армия должна быть очищена от лиц, которые не расстались с демократическими и интернационалистическими взглядами. Срочная служба в армии будет обязательна для каждого Русского. Из повинности она должна превратиться в почетную и желанную обязанность. Прохождение срочной службы будет в дальнейшем гарантировать государственный протекционизм в любой сфере деятельности, которую изберет прошедший службу.

11. Экономика Русского Государства будет носить многоукладный характер - при обязательном контроле Государства над жизненно важными ее отраслями.

12. Русский рабочий является самой многочисленной социальной группой России, на его труде основывается благосостояние всей Нации и государства. Зарплата рабочего, вместо сегодняшней нищенской, должна стать полностью эквивалентной затраченной энергии и достаточной для достойной жизни рабочего и его семьи. Государство будет заботиться о непрерывном улучшении условий труда рабочих. Труд рабочих, как деятельность, лежащая в основе благосостояния Нации и Отечества, должен стать уважаемым и престижным.

13. Поскольку переворот 1917 года и последующая политика большевиков привели к поголовному истреблению Русских промышленников, купцов и других предпринимателей, Русское Государство будет проводить политику протекционизма по отношению ко вновь зарождающемуся Русскому предпринимательству. При этом всем гражданам России, желающим заняться предпринимательской деятельностью, должны быть обеспечены достаточные стартовые возможности. Русским предпринимателям будет обеспечен приоритет перед иностранцами.

14. За годы Советской власти практически перестало существовать Русское крестьянство. Нынешние колхозники не являются крестьянами в полном смысле этого слова. Между тем в национальном государстве крестьянство есть самая здоровая часть нации. Это не только генетически чистая и здоровая социальная группа, но и связующее звено между Русской землей (почвой) и остальной частью Нации.

Будущее Национальное Государство должно поставить своей задачей всестороннее возрождение Русского крестьянства. Необходимо помнить, что от результатов труда крестьянства зависит физическое существование народа и что забота о крестьянстве есть поэтому забота о будущем всей Нации. Чтобы обеспечить крестьянину возможность нормального, свободного и производительного труда, необходимо предоставить ему землю в пожизненное пользование с правом передачи ее по наследству без права продажи. Право выбора формы труда (индивидуального или коллективного) следует предоставить самим крестьянам. Для стимулирования развития крестьянских хозяйств нужно возродить сеть земельных банков. Государство должно также помочь Русскому крестьянству беспроцентными ссудами, налоговыми льготами и дотациями, исключающими «ножницы» между ценами на продукцию промышленности и продукцию сельского хозяйства.

15. Русская Национальная элита оказалась полностью уничтоженной большевиками, а пришедшая ей на смену советская интеллигенция по своей сути является интернационалистической, антинациональной прослойкой. Поэтому важнейшей задачей нового государства станет замена нынешней интеллигенции новой Национальной интеллектуальной элитой.

16. Будущим Нации является молодежь, от реализации ею своего творческого потенциала зависит будущее процветание Национального Государства. Поэтому Государство должно помочь молодежи наиболее полно раскрыть свои способности. А для этого, в частности, предоставить Русской молодежи приоритетное право в получении высшего образования и тем ликвидировать диспропорцию, сложившуюся в этой области за годы Советской власти.

17. Каждый Русский и Россиянин должен иметь социальные гарантии обеспечения в случае потери трудоспособности (по возрасту или вследствие других причин). Государство должно взять на себя расходы по обеспечению этих гарантий. Старость гражданина России должна быть достойной и окружена заботой и уважением.

18. Национальная школа должна развивать и укреплять в новых поколениях Русских и Россиян чувство национального единства, патриотизма, гордости за свое Отечество и свою Нацию, желание беззаветно служить своему Народу. В связи с этим необходимо принять Новую Национальную Общеобразовательную программу и очистить систему образования от антинациональных элементов, проповедующих так называемые «общечеловеческие ценности». Национальным государством будет запрещено распространение и пропаганда норм поведения и привычек (в частности, свободной любви, извращений, наркомании, пьянства и др.), которые могут нанести вред духовному и физическому здоровью Русской молодежи. Виновные будут преследоваться законом в уголовном порядке как совершающие тяжкое государственное преступление.

19. Свобода деятельности религиозных конфессий, общин и отдельных священнослужителей будет обеспечиваться лишь в той мере, в какой она укрепляет духовные силы Русских и Россиян.

Не будет допускаться проповедь религиозных учений, деятельность конфессий, отдельных служителей религиозных культов, способствующих духовному закабалению Русского народа и Россиян, будет допускаться проповедь религиозных учений, деятельность конфессий, отдельных служителей религиозных культов, способствующих духовному закабалению Русского народа и Россиян, размыванию его национального самосознания, ослаблению патриотизма и Национального единства, а также ослаблению Русского Духа.

20. Никто не имеет права посягать на жизнь, честь и достоинство граждан России. Национальное Государство будет защищать своих граждан в любой точке земного шара всеми имеющимися в его распоряжении средствами.

Чтобы обрести Независимость, Честь и Достоинство, вступайте в движение Русское Национальное Единство и всемерно поддерживайте его! Повсеместно создавайте группы Русского Национального Единства и подразделения «Русского порядка».

Слава России!

Дата добавления: 2015-10-28