О национальном происхождении Исуса Христа

Вместо вступления: «Сегодня начинается визит Папы Римского Иоанна Павла II в Ливан. По-видимому, там ему предстоит, в частности, продолжить спор о происхождении Исуса Христа, вновь разгоревшийся в преддверии 2000-ой годовщины его Рождества. Не исключено, что будут обсуждены некоторые разногласия в прочтении Библейской истории Ватиканом и ближневосточными иерархами церкви. Например, арабский мир крайне негативно воспринял высказывания Иоанна Павла II о том, что Христос вышел из еврейской среды. Патриарх Сирийской православной церкви заявил, что Христос был сирийцем и разговаривал не на древнееврейском, а на сирийском диалекте арамейского языка. Глава Египетской коптской церкви был еще жестче: по его словам, Исус никак не может быть причислен к евреям и выразил сожаление, что ныне нередко отождествляют Израиль сегодняшний с Израилем библейским» (НТВ, телепрограмма «Сегодня утром», О. Шашков).

Итак, Папа Римский считает Христа (прости, Господи!) евреем, а патриарх сирийский -сирийцем. Насколько же, в действительности, является важной расовая и национальная принадлежность Сына Божьего - Исуса Христа. Ведь нередко от «новообращенных христиан», которые с одинаковым успехом ходят в синагогу, в православный храм, на собрание демократической общественности, можно услышать, что, дескать, «Сыну Божьему» национальность ни к чему. Но здесь можно привести бытовой аргумент, который заключается в следующем: вдруг кто-нибудь, вознамерившись воссоздать живописный образ Христа, изобразит его, к примеру, негром или китайцем, то ведь христиане (да и не только они) вряд ли признают в этом изображении Спасителя, а если их станут в этом убеждать, так сочтут оскорблением чувств верующих. А вот когда некие толкователи причисляют Исуса Христа к евреям, то это среди большинства людей; к сожалению, сейчас не вызывает такого горячего неприятия. А зря!

Зря, потому, что причисление Исуса Христа и Пречистой Матери Его к евреям является самым древним, самым злонамеренным искажением Евангельских канонов. Как известно, в основе любой религии лежит изначальная традиция, переданная в виде откровения. В православной традиции - это Евангелие, а в основе еретического течения лежит более позднее искажение, сделанное умышленно или неумышленно, по слабости человеческой.

Что же лежит в основе искажения Православного вероучения в виде причисления Христа к евреям? Чтобы не уподобляться еретикам, обратимся к бесценным свидетельствам Нового Завета и, особенно, к непосредственно прямой речи Сына Божьего, сохраненной в Евангелие. В своих, проповедях Христос называет Бога, пославшего его, своим Небесным Отцом. Если следовать логике сторонников иудейского происхождения Христа, то - прости. Господи! - это должен быть Иудейский племенной бог - Яхве, бог Ветхого Завета, приказывающий иудеям вырезать пленных (Второзаконие 20:13), убивать женщин и детей (Числа 31:7, 14-18) и неправедно обогащаться (Второзаконие 7:16, Иисус Навин 11, 15-16).

В действительности, конечно, между иудейским племенным богом Яхве и Небесным Отцом Христа нет ничего общего и, более того, они являются полярно противоположными по своей сути, и на это прямо указывает наивысший и неоспоримый авторитет христианства - сам Исус Христос, о чем свидетельствует Евангелие. Обличая первосвященников иудеев, Христос утверждает: «...Я говорю то, что видел у отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего» (Евангелие от Иоанна 8:38). Кто же отец первосвященников иудеев? На это Христос прямо указывает: «Ваш отец - дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он - лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна 8:44). К этому нужно сказать, что перетолковывать слова Исуса Христа, находящиеся в Евангелии, не дано права никому: ни Римскому папе, ни какой-либо маме, ни патриархам, ни митрополитам, ни, тем более, вшивым интеллигентам, ибо подобные попытки с точки зрения Православных канонов, есть даже не еретичество, а самое настоящее антихристианство, т.е. служение антихристу.

С первых же дней своего существования Христианское вероучение нашло много приверженцев и последователей. Так же, безусловно, что служители дьявола, которых обличал Сын Божий, были очень встревожены, тем более, убедившись, что даже такое эффективное, с их точки зрения, средство, как казнь через распятие, не только не помогло остановить рост числа сторонников новой веры, но, наоборот, приумножило его. В этих условиях враги Христа выработали новую тактику, которая заключалась в их проникновении в христианские общины и в дальнейшем перетолковании основ христианства с целью сделать неотличимым Бога Истины от иудейского племенного бога Яхве. Дошло даже до того, что возникла необходимость написания специальных трактатов, помогающих христианам разбираться в этих вопросах. К таковым, например, можно отнести трактат Маркона (II в. н.э.), где предписывалось Христианам отличать Бога Истины от иудейского племенного бога, и на сравнениях давались подробные отличия. Но, как видим и сейчас, по истечении двух тысяч лет, попытки смешать дьявола с Богом, не только не закончились, но наоборот усилились. Для предания весомости своим, так сказать, «аргументам», сторонники этого смешения и придумали легенду о якобы иудейском происхождении Исуса Христа и Пресвятой Матери его. И именно в этом контексте происхождение Сына Божьего имеет для православных важное значение. Прежде всего, следует вспомнить, что представляла собой земля сегодняшней Палестины более двух тысяч лет назад. По описанию Страбона («География». Страбон в 17 книгах. Л. 1964г.), на этой территории проживали следующие племена: самаритяне, хананеи, идумеи, галилеяне, филистимляне. Это племена индоевропейского и семитского происхождения. Позднее (после исхода из Египта) здесь расселились иудеи. Все эти племена проживали территориально компактно, не смешиваясь друг с другом, имея каждый свой язык, обычай и веру. Исторических подтверждений тому много: так, например, царь Ирод I Великий (37 г. до н.э.) «...любовь и преданность нашел только в Самарии и Идумее, но не у Израильского народа», сам же он «...чувствовал отвращение к иудеям» (см. Момзен Т. «История Рима», М. 1949 г., стр. 441-442, 452).

Не просто проливают свет, но дают прямое указание о происхождении Сына Божьего две величайшие Христианские святыни. На их сути и на их истории мы остановимся подробнее. Вначале расскажем о Туринской Плащанице. История ее такова. Это святая плащаница, в которую было завернуто тело Христа после снятия его с креста. Плащаницей этой владели византийские императоры. Хранилась она в Лахерийском храме Пресвятой Богородицы, выносилась из алтаря по пятницам, и, по свидетельству очевидцев, на ней ясно можно было видеть Лик Господен. Об этом в 1202 г. писал летописец IV крестового похода Роберт Де Клори. В 1204 г., после взятия Константинополя крестоносцами, Святая Плащаница оказалась во Франции, где стала собственностью герцогов Савойских. Они перевезли ее в Италию, в город Турин, где она в дальнейшем и хранилась. Первого мая 1898 года, с разрешения церковных властей Святую Плащаницу сфотографировал М. Пиа, и к удивлению своему обнаружил, что темные пятна на плащанице оказались светлыми на фотографии, т.е. она явилась как бы негативом. После этого сенсационного открытия в течение нескольких лет физики, химики, историки, антропологи и художники исследовали сегменты ткани и саму плащаницу. И вот, 16 ноября 1901 года, председатель Французской Академии Наук от имени всего ученого общества признал ее истинным полотном, покрывавшим тело Христа (как будто верующим людям нужно научное обоснование). Величайшая христианская святыня, которой поклоняются двадцать веков и бережно передают из поколения в поколение, историческая подлинность которой, к тому же, подтверждена экспертизой крупнейших и авторитетнейших ученых, казалось бы - что ещё? Что же не устраивает прогрессивных общечеловеков? Оказывается, сам облик Спасителя, отпечатавшийся на Святой Плащанице. Дело в том, что в последний раз ее сфотографировал Г. Энри в 1931 году. На сильно увеличенном снимке проявилась идеально красивое благородное лицо и, по заключению антропологов, «однозначно принадлежащее к индоевропейскому типу». Сразу же после этих выводов Ватикан запретил съемки Плащаницы. Видимо, этот вывод ученых, не укладывающийся в систему многовековой фальсификации об иудейском происхождении Христа, заставляет изворотливые умы общечеловеков искать новые поводы для споров о подлинности Плащаницы. Но дело в том, что кроме Туринской Плащаницы есть и другие канонические свидетельства - это самая изначальная икона христианского мира - Спас Нерукотворный. История его такова. Современником Исуса Христа был царь Авгарь, который правил в сирийском городе Эдессе. Тело его было поражено проказой. Узнав о чудесах, творимых Исусом, он послал к нему своего живописца Ананию. Анания, придя в Иерусалим, пытался издали написать образ Христа. Спаситель, увидев его неудачные попытки, попросил принести воды и убрус (полотенце), затем умылся и вытер лицо убрусом, на котором отпечатался Его лик. Авгарь, получив нерукотворный образ, привезенный Ананией, выздоровел, и, украсив полотенце с нерукотворным образом Христа, установил его в нише над городскими воротами. При внуке Авгаря, который не признавал христианскую веру, образ был заложен глиняной доской и замурован. Спустя много лет, во время нашествия персидского царя Хозроя I в 545 г. Епископу Евланию явилась Богородица и велела открыть образ. И вот Нерукотворный лик Спасителя вновь предстал перед всеми, но более того, чудесным образом он отпечатался и на глиняной доске, которой был закрыт. Город был спасен от неприятеля и с этого времени начинается поклонению Спасу Нерукотворному. В 944 году император Константин Багрянородный торжественно перенес изображение из Эдессы в Константинополь. С этих пор лик Христа списывался только с этих святынь, а именно - с плата и с глиняной доски. Список с плата называется Спас-На-Убрусе, а списанный с глиняной доски Спас-На-Черпии (глине, керамике). Любой желающий может без всяких выводов ученых посмотреть списки этих икон и убедиться, что у Спасителя светлые волосы, голубые глаза, светлая кожа и абсолютно европейские черты лица. Для информации нужно, наверное, сказать, что попытка подделать это изображение была предпринята в XVI-XVII вв. в Русской иконографии. Необходимо отметить, что XVI-XVII вв. на Руси появилась и получила достаточно широкое распространение т.н. ересь жидовствующих, которая пыталась исказить православную веру в сторону предпочтения Ветхого Завета. Дошло даже до того, что патриархом некоторое время был один из жидовствующих еретиков - Зосима. Именно к этому времени относятся попытки установить новый извод Нерукотворного Спаса. Суть сводилась к тому, чтобы не списывать один к одному с канонических изображений, а внести некоторые изменения во внешность Спасителя. Эти нововведения произвольно объяснялись тем, что раз Исус умывался, то, стало быть, волосы у него были мокрыми и должны изображаться темными. Новый извод так и назвали Спас - Мокрая Борода, но почему на нем оказались темными и глаза, ничем не объяснялось, потому, что, как известно, голубые глаза от умывания коричневыми стать не могут. Несмотря на все усилия «энтузиастов» Ветхого Завета новое изображение широкого распространения не получило, и, тем более, не смогло вытеснить из Православной иконописи Спас Нерукотворный, благодаря чему мы и сегодня можем видеть истинный лик Господа нашего.

Кроме канонических есть также исторические свидетельства о внешности Исуса Христа. Они принадлежат римскому сенатору Публию Лентулу, который был предшественником Понтия Пилата на должности прокуратора Иудеи. Описание внешности Спасителя Публию Лентулу прислала его знакомая римлянка, проживавшая в Иерусалиме. Письмо это впервые было опубликовано на латыни в сочинениях Ансельма Кентерберийского (XI-XII вв.)

Приводим отрывки из него в том виде, в котором оно публиковалось в церковной литературе дореволюционного периода: «Он (Исус) высокого роста, величественного вида, а на кого он взглянет, то вдруг возбуждает к себе почтение... Он отменно строен, волосы его зрело-каштанового цвета, гладки до ушей, а от них до низу светлее и кудрями падают по плечам... лоб ровный и гладкий, лицо чистое... нос и рот расположены очень правильно; борода такого же цвета, как и волосы на голове... взгляд его кроток... глаза его небесного цвета...». Вполне очевидно, что такие особенности внешности, являются характерными для людей европейского типа, а отнюдь не для иудеев и не для сирийцев.

Далее призовем в свидетельство бесценные строки Нового Завета. В Евангелие от Луки (2.26-28) говорится, что Исус Христос и Пречистая Матерь Его были Галилеянами из города Назарета. Характерны строки Евангелия от Иоанна (1.45-48), характеризующие отношения галилеян с иудеями: иудей Нафанаил, узнав о явлении Исуса, сразу же сомневается: «...Из Назарета может ли быть что доброе?» Но на всякий случай бежит разнюхать, в чем дело. В свою очередь, Христос, увидев идущего навстречу Нафанаила, и видя его насквозь, говорит о нем: «...вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». Галилеянами были и одиннадцать учеников - апостолов Христа (двенадцатым был иудей - Иуда-Искариот, предавший сына Божьего). Все 11 учеников говорили на том же языке, что и Христос. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть вторую главу Деяния апостолов (2,4-11), где описано «смятение от языков» - обращение апостолов к собравшимся на их племенных языках: «... и все изумлялись и дивились, говоря между собой: сии говорящие, не все ли галилеяне? Как же мы слышим собственное наречие, в котором родились?» По произношению узнали иудеи и Петра в ночь его отречения: «...немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо речь твоя обличает тебя (Евангелие от Матфея 26; 69-73). Эти свидетельства Нового Завета говорят о том, что родной язык Исуса Христа и его Апостолов не был иудейским. Но есть и еще одно место в Евангелие, по которому можно судить о том, каким именно был язык, на котором говорил Сын Божий. Об этом говорят последние слова, сказанные Христом на кресте и приведенные в Евангелие от Марка (15, 34-36) буквально дозвучно: «...В девятом часу возопил Исус: Элои! Элои! Ламма савахвани!», а далее следует: «... что значит: Боже мой! Боже мой!», то есть перевод на язык Евангелие, то есть на греческий язык. Далее по тексту следует: «...Некоторые из стоящих тут, услышав, говорили: вот. Илию зовет» - еще раз подчеркивается, что «стоявшие тут» не понимали языка Христа и, уловив звуки, отдаленно похожие на имя ветхозаветного пророка Илии, решили, что Христос зовет его.

Итак, дозвучно приведенные в Евангелие последние слова Сына Божьего ни фонетически, ни морфологически не имеют ничего общего с древнегреческим, древнеиудейским и арамейским языками. Каждый желающий может взять соответствующие словари и не найдет в них даже близких звукосмысловых аналогов.

Но с другой стороны, каждый желающий может взять словарь санскритского языка, то есть языка древних арийцев. Лучше всего взять какие-нибудь из ранних словарей, например «Санскритско-Русский словарь» Р. Шмидта, а еще лучше - «Тибетско-Русский словарь с санскритскими параллелями» Ю.Рериха, и самому убедиться, что слова, сказанные Христом, сказаны на санскрите.

Санскрит имеет как бы три разновидности: эпический, на котором написаны эпические поэмы Махабхарата и Рамаяна; классический, на котором написана остальная художественная и, отчасти, религиозно-философская литература. Особо стоит так называемый буддистский санскрит, который является почти исключительно религиозно-служебным и на нем составлены тексты религиозных практик. На санскрите каждое слово может иметь несколько значений, в зависимости от того, в каком именно аспекте оно применяется: в бытовом, литературном или религиозном. Собственно, в этом и заключается основная разница между разновидностями санскрита.

Что же означают слова: «Элои! Элои! Ламма савахвани!»? Звук «Э» - означает «первый» или «один». Образование «Элои» означает «первейший», «самый первый», «изначальный». Слово - «Ламма», наверное, все знают и без словаря, в буддизме, да и в индуизме оно обозначает религиозного практика - учителя. Им называется все от высшего иерарха до рядового монаха, дословно - «самопросветленный». Сложное слово - «савахвани»- означает принесение жертвы в смысле самопожертвования.

Все приведенные выше свидетельства являются не фантазией какого-нибудь Александра Меня или подобного ему сочинителя, а являются каноническими свидетельствами, изложенными в Новом Завете и в Православных святынях. И каждый может в них сам убедиться вместо того, чтобы слушать бред тех, про кого Сын Божий сказал, что их «отец - дьявол».

А.П. Баркашов.

Национализм или Патриотизм? О неизбежности Национальной Революции

Итак, национализм или патриотизм? Мы не случайно развели и даже противопоставили эти понятия. Сегодня Россия определяет Свой путь, есть для нее только Один единственно верный. Один среди множества стежек и тропинок, ведущих к Гибели. Сегодня мы не станем говорить о демократии, либерализме, общечеловеческих ценностях, коммунизме: Народ наш уже достаточно разобрался в подлинной сути этих явно чуждых и гибельных для него дорог. Сегодня важно определить: Национализм или патриотизм? Странно видеть эти слова противопоставленными, ведь средства массовой информации приучили нас к их неразделимости (национал-патриотизм).

Что же такое национализм? Это любовь к своей Нации; признание Нации высшей ценностью, а всего остального, в том числе и государства с его политическим и экономическим устройством, - средствами для достижения высшего творческого проявления Нации. Националист говорит: все для Нации, ничего против Нации, Нация превыше всего!

Патриотизм - это любовь к Родине, а Родина - это уже понятие государственно-политическое. То есть патриот - это государственник, утверждающий: все для государства, ничего против государства, государство превыше всего. Патриот-государственник делает высшей ценностью государство, а все остальное, в том числе и нацию, рассматривает как средства для его построения. Таким образом, Нация, являющаяся для Националиста высшей ценностью, для государственника превращается в средство. Религиозное сознание Нации, высшая форма Духа Нации для государственника является всего лишь одним из приводных ремней (мы говорим о тех патриотах-государственниках, для которых хоть какое-то значение имеют национальные традиции).

Но как Русский Националист может сегодня быть патриотом, если можно так выразиться, государства?

Каждый Русский человек сегодня уже понимает или догадывается, что с 1917 года в России установилась антирусская, антинациональная диктатура, которая за годы так называемой советской власти развернула антирусский террор. Это государство было построено для геноцида Русских, славян.

Расстрелы, концлагеря, искусственно организованный голод, раскулачивание, расказачивание... В дальнейшем - более изощренные формы геноцида: понижение рождаемости через искусственно пониженный (путем несправедливого распределения Российского Национального дохода по «братским республикам») уровень жизни России; уничтожение сотен тысяч «неперспективных Русских деревень»; ухудшение экологической обстановки в результате осуществления бредовых, вредоносных проектов вроде «поворота северных рек» - и так далее. Механизм геноцида таков, что только за годы перестройки численность Русских за счет превышения смертности над рождаемостью сократилась на 8 млн. человек.

И сегодня государство работает против Русских. Делит имущество с бывшими республиками без учета трудового вклада народов, не в пользу России. Отдает исконно Русские территории - вместе с Русскими Людьми, обрекая последних на жизнь в качестве граждан второго сорта. Это же государство вооружает возможных будущих противников России, которые особо и не скрывают своих злобно-антирусских настроений. Государство же - при помощи своих средств массовой информации - борется с Русским Национальным подъемом, обзывая его черносотенством, шовинизмом и так далее.

Итак, государство продолжает функционировать для того же, для чего оно было изначально создано - для борьбы с Русской Нацией. Государство продолжает оставаться антирусским, антинациональным.

Может ли Русский Человек, Националист быть патриотом такого государства? Конечно, нет! Но сегодня другого государства, кроме существующего антирусского, нет. Значит, довольно болтать о национал-патриотизме, для Русского Человека остается только Национализм.

Но кто-то все же настойчиво соединяет эти понятия. Кто же? Ба, да это советская интеллигенция, которая нынче, в период начала Национального подъема, претендует на роль Национальной элиты. Так вот прямо сама себя скромно так и называет на страницах некоторых патриотических газет.

Как говорится, претендовать не запретишь, но нужно посмотреть, насколько эти претензии обоснованны. Как же эта самая «национальная элита», советская интеллигенция, собирающаяся в различных «национальных» конгрессах, фронтах и соборах, собирается решать перечисленные выше Русские проблемы?

Чтобы ответить на этот вопрос, вовсе не нужно глубоких исследований, достаточно посмотреть, например, наиболее характерный документ - обращение «фронта национального спасения», объединившего почти всех патриотов - от демократов до коммунистов. О Русских в этом обращении нет ни слова, зато есть один занятный пункт, где говорится о том, что в случае прихода к власти объединенной оппозиции (то бишь «фронта национального спасения») будут гарантированы разные политические и экономические права всем гражданам, независимо от национальности.

«Вот тебе, бабушка, и Юрьев день»... Ай да национал-патриоты!

Ведь всем известно, что после 1917 года именно Русскую Нацию подвергли наиболее массовому физическому уничтожению, что именно Русский народ дискриминировали, искусственно понижали его жизненный уровень, что повлекло за собой искусственное уменьшение численности Русских на десятки, если не на всю сотню миллионов человек.

Всем известно, что государство, например, необоснованно занижало закупочные цены на основные сельхозпродукты, выращиваемые в России, - картофель, пшеницу, - вынуждая тем самым совхозы и колхозы работать себе в убыток, окончательно разоряя и разгоняя остатки Русского крестьянства. Это не что иное, как экономическая дискриминация.

Это с одной стороны. А с другой, государство необоснованно завышало закупочные цены, например, на цитрусовые, выращиваемые на Кавказе. Тем самым поддерживался искусственно завышенный уровень жизни народов Кавказа, стимулировалась рождаемость, рост численности этих народов. Это не что иное, как экономический протекционизм, осуществляемый за счет Русских.

А в области образования? Всем известно, что и здесь существовал протекционизм для представителей так называемых малых народов. Они принимались в вузы с заниженным баллом, а то и вовсе без экзаменов. То есть даже если ты совсем дурак, но из «малых», то поступай. А в результате Русский, недобравший один балл на вступительных экзаменах, оставался за порогом института. А это уже дискриминация Русских в области образования.

Таких примеров можно привести множество. Именно в результате подобной неявной, но узаконенной дискриминации искусственно уменьшена численность Русского Народа; Русский Народ доведен до обнищания; Русское крестьянство практически перестало существовать, а процент лиц с высшим образованием у Русских во много раз ниже, чем у других народов бывшего СССР. Зато Русских непропорционально много среди рабочих, они там составляют подавляющее большинство. А это уже признак апартеида.

Итак, именно государство узаконивает принижение Русского Народа во всех областях жизни. Так завещал «великий Ленин» (смотри его работы о великорусском шовинизме).

Разве все это неизвестно «нашей национальной элите» из Фронта национального спасения и из различных других конгрессов и соборов?

Если неизвестно, то какие же это националы?

А если известно, то они должны осознавать, что пункт, гарантирующий всем «равные политические и экономические права без различия национальности» - при отсутствии пункта о «государственном протекционизме по отношению к Русской Нации как наиболее пострадавшей от советского геноцида и дискриминации» - означает ни что иное, как узаконивание ими того искусственно приниженного положения Русского Народа, которое создано государством к настоящему времени.

Такое положение вещей подтверждает: «господа национальная элита» из фронтов и соборов были и остаются интернационалистически воспитанной советской интеллигенцией, которая из-за меняющейся конъюнктуры пытается нанести национальную косметику на свою интернациональную физиономию.

Поскольку она нынче претендует на то, чтобы возглавить Русский Национальный Подъем, на право быть нашей головой, глазами, языком и даже душой, нам придется спросить: насколько она по своим качествам подходит для решения задач, стоящих перед Русской Нацией? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к истории.

После победы революции, дорвавшиеся до власти большевики, среди которых практически не было Русских Людей, организуют физическое уничтожение Русской аристократии, дворянства, купечества, государственных служащих и, наконец, духовенства.

Кто же пришел к руководству? Факты свидетельствуют, что к 1917 году из 556 человек, занимавших высшие партийные и государственные должности, 448 были евреи; остальные - латыши, армяне и т.д., а Русских практически не было (Дикий А. «Евреи в России и в СССР». Нью-Йорк, 1976). Не изменилось положение и в последующие годы: с одной стороны - уничтожение духовенства и крестьянства, с другой - практически полное отсутствие Русских в руководстве большевистской партии, Советского государства, карательно-репрессивных органов.

Апогей антирусского террора приходится на 1931-1932 годы.

1931 год - ритуальный взрыв Храма Христа Спасителя в г. Москве, во время которого «железный нарком» Лазарь Моисеевич Каганович (собственноручно включивший рубильник взрывного устройства) сказал: «А сейчас мы задерем подол матушке России».

В следующем, 1932 году - очередной искусственно организованный Совдепией голод, который унес жизни нескольких миллионов славян.

Пик торжества антирусской деспотии... Но именно в это время в руководстве государства начал появляться славянский элемент; особенно интенсивно он стал распространяться в 1934 и последующих годах.

Что это - естественное проникновение и вытеснение? Полно, довольно обманывать самих себя. В условиях торжества террористической антирусской деспотии для естественного вытеснения не было никаких предпосылок. Значит, это было искусственное создание, якобы, национальной правящей элиты, спланированное и организованное международной финансовой олигархией, которая осуществила и революцию 1917 года. Оно было вызвано двумя наиболее важными для организаторов революции в России причинами. Поскольку это важно для понимания последующих событий, нужно остановиться на этих причинах.

Международная финансовая олигархия, организовавшая антирусскую революцию и последующий террор в России, прекрасно понимала, что рано или поздно Русский Народ восстанет против своих поработителей.

Первые годы после революции основная масса Русского Народа не вела активную борьбу с большевизмом, так как была введена в заблуждение политическими и социальными лозунгами, не разглядела за ними подлинного лица большевизма. А когда народ стал прозревать, последовал целенаправленный антирусский террор, который обескровил и на некоторое время деморализовал Нацию (впрочем, закон против антисемитизма был принят большевиками - по инициативе Троцкого-Бронштейна - еще в 1918 году). Но открытый антинациональный террор рано или поздно порождает национально-освободительную борьбу народа.

Чтобы не вызвать национального взрыва, прекрасно знающие законы психологии масс и индивидуумов международные режиссеры запланировали изменение внешней формы власти. Необходимо, решили они, заменить физическое уничтожение менее явными, но более изощренными формами геноцида, а для того, чтобы погасить нарастающую у Русских ненависть к неРусской правящей верхушке, создать, якобы, национальный правящий слой, сохранив за своими функционерами ключевые, определяющие позиции. Это первая причина, обусловившая создание псевдонационального управляющего слоя. Вторая, не менее важная, заключается в следующем. Сконцентрировав свои главные усилия на разгроме и захвате России и на Борьбе с Русским Народом, международная финансовая олигархия выпустила из-под контроля развитие событий в Германии.

С 1918 года в Германии шла борьба национальных сил с антинациональными - коммунистами, социал-демократами и т.п. В ходе этой борьбы Национальные Идеи с каждым годом набирали все большую мощь и поддержку в народе, что вызывало все большую тревогу у мировых антинациональных сил. Уже в самом конце 20-х годов стало очевидно, что победа национального движения в Германии неизбежна. И действительно, в 1933 году национальное движение одержало там политическую победу и пришло к власти.

Сразу же после этой победы в Германии произошел ряд преобразований в интересах Нации и Национального государства. Наибольшую ненависть у международной финансовой олигархии вызывали преобразования в области финансов и экономики.

Так, Германия отказалась от золота как эталона для измерения национального богатства и продуктов человеческого труда, выйдя тем самым из-под контроля мировой кредитно-финансовой системы, при помощи которой международная олигархия держит в экономической, а, следовательно, и в политической зависимости все государства в мире. Заставив всех признать золото условным эквивалентом национального достояния, денежной единицы, человеческого труда, эти международные банки набросили на весь мир путы процентного рабства. В результате, ничего не производя, а только ссужая под огромные проценты условные деньги, они распоряжаются национальными богатствами, трудовыми ресурсами, определяют политику любой страны.

Национальная экономическая система Германии превратилась в злейшего врага международных банков - всех этих ротшильдов, рокфеллеров, хаммеров, то есть тех, кто организовал революцию в России.

В результате здоровых экономических преобразований жизненный уровень народа в Германии стал быстро подниматься. Пример Германии становился все более привлекательным для других стран и народов и все более губительным для международной олигархии, ее кредитно-финансовой системы и ее сателлитов - стран так называемой западной демократии (США, Англии, Франции). Германию необходимо было поставить на колени, опорочить и уничтожить. И мировые антинациональные силы приговорили Германию к смерти так же, как до этого они приговорили к смерти Россию, предварительно оболгав и опорочив ее.

Верное средство уничтожить врага - война. Но кто мог выступить достойным противником Германии в этой войне? Конечно же, не слабые духом (что убедительно подтвердил ход второй мировой войны) англичане, американцы и французы.

Единственным достойным противником был Русский Солдат. Но в это время России не существовало, на ее месте стояла антирусская, деспотическая Совдепия, где Русские люди находились на положении полурабов, уничтожались в лагерях, раскулачивались, безжалостно эксплуатировались. Безусловно, в подобном состоянии Русский Народ не был тем солдатом, которого можно было бы противопоставить Германии. «Из двух зол выбирай меньшее». Германия с ее успехами была в то время для международной олигархии гораздо большим злом, и Россию начали готовить к борьбе с Германией.

Наиболее одиозные бойцы «ленинской гвардии», вызывавшие у Русского Народа наибольшее раздражение, за ненадобностью были устранены с политической арены СССР. Интернациональной Совдепии при помощи косметики стали придавать видимость национального облика. Русским нужно было показать: вот ваше государство, геноцид остался в прошлом. Их даже стали называть старшим братом в семье братских народов. Хотите знать свою Русскую Историю? Получите националистический, исключительной антигерманской направленности фильм «Александр Невский», снятый евреем Эйзенштейном. И так далее, в том же духе. Вот тогда-то, чтобы окончательно убедить и вдохновить Русских, и пришли к необходимости появления якобы национального правящего слоя.

Вот две истинные причины создания в СССР псевдонациональной правящей элиты, создания, которое, повторяем, проходило под руководством международных режиссеров и их функционеров в СССР. Поскольку псевдонациональному правящему слою изначально отводилась главным образом роль ширмы, укрывающей от Русского Народа подлинное лицо хозяев России, к нему предъявлялись соответствующие жесткие требования.

Первое требование состояло в том, чтобы псевдонациональная ширма была достаточно большой, способной скрыть, растворить в себе необходимое (значительное) количество посвященных типа кагановичей, стоящих на ключевых постах.

Второе требование сводилось к тому, чтобы ширма была хорошо контролируема и управляема - через посвященных функционеров - международной олигархией. Но если бы ширма была значительной по размерам и этнически славянизированной, то рано или поздно она могла стать самодостаточной, самозначительной, то есть стать не псевдо, а действительно национальной элитой - и попытаться избавиться от контроля мировых антинациональных сил.

Эту опасность устраняли два критерия, по которым формировали якобы национальный управляющий слой.

При достаточно славянском происхождении и внешности у кандидата должны быть ослаблены национальные инстинкты. В дальнейшем это усугублялось интернационалистическим воспитанием в комсомоле, партии, на рабфаке. Второй критерий требовал, чтобы основная масса кандидатов была посредственностью по всем своим человеческим качествам - по умственным способностям, волевым данным и т.д. То есть шла искусственная селекция посредственностей, что заранее исключало для ширмы возможность стать самодостаточной (конечно, мы говорим лишь об основной массе управленцев).

Все последующее развитие событий в Совдепии, а особенно - в последние перестроенные годы - подтверждает это. В 1985 году, на новом этапе осуществления планов окончательного подчинения мира международной финансовой олигархии, ширма из псевдонациональной элиты в СССР была за ненадобностью отброшена в сторону. С тех пор, прикрываясь патриотизмом, эта ширма пытается оседлать Национальный подъем Русского Народа (как, впрочем, и других коренных народов России). Оседлать с единственной целью - вернуть и сохранить свое положение. С этой целью они шантажируют международных хозяев, чтобы те, испугавшись Русского Мужика, вернули псевдоэлиту на ее прежнее место. Но попытки эти - по причинам, на которых мы не будем сейчас останавливаться, - тщетны.

Поскольку национальный подъем будет необратимо нарастать, псевдоэлита будет отброшена народом в сторону: в силу своих качеств она станет мешать решению жизненно важных задач, стоящих перед русской нацией. Действительно, трудно ожидать мудрого и последовательного национального руководства от людей, которые еще вчера боролись с русским шовинизмом, проповедовали интернационализм, подавляли, насаждая атеизм. Православие, пропагандировали своим пером идею сноса «неперспективных русских деревень».

Мы разбираем эти исторические сюжеты столь подробно с единственной целью - реально представить себе нынешнее положение дел, осознать задачи, стоящие перед Русским Народом, чтобы правильно их решать.

Задача первая - добиваться единства Русской Нации путем воспитания однополярного национального сознания (Национальное моносознание). Сегодня, да и в дальнейшем, перед Русским Народом будут стоять несколько вопросов, от решения которых будет зависеть - жизнь или гибель.

Если среди Русских людей будет существовать не то, чтобы множество, но хотя бы два различных мнения относительно решения этих вопросов, то это уже не единый народ: решая эти проблемы, каждый станет руководствоваться своим мнением, а это приведет к столкновению в действии.

Вторая, главнейшая задача - это самоорганизация Русского Народа. Мы уже подробно разбирали вопрос об антирусском государстве и псевдонациональной элите. Поэтому Русская Нация должна вновь самоорганизоваться, то есть выстроить Национальную Иерархию (включая Духовенство, так как советская интернациональная интеллигенция захватила не только область культуры, средства массовой дезинформации, но также и так называемую Русскую Православную церковь, то есть Московскую патриархию).

Построение Национальной Иерархии есть формирование Национального организма. Национальная Иерархия - это боевой политический авангард Нации. Главные требования, предъявляемые временем и обстоятельствами к бойцам Национального политического авангарда, - обостренный Национальный инстинкт, осознание Национальных задач, последовательное служение делу их решения, наличие воли, дисциплины.

Где находятся главные резервы для формирования боевого политического авангарда Нации? Безусловно, не в среде бывшей советской интеллигенции, претендующей ныне на роль Национальной элиты, так как она подвергалась усиленной селекции и воспитанию в духе интернационализма и поощрения посредственности.

Резервом для Национальной Иерархии являются те социальные группы, которые не подвергались отбору по указанным критериям, и в которых - благодаря советской дискриминации и апартеиду - в основном сконцентрировались славяне. Это рабочие, офицеры и молодежь. Не профессионалы должны вести за собой нацию (как это пытаются нам внушить те, кто еще вчера не имел с этой нацией ничего общего), а те, кого выдвигает в своей борьбе сама Нация. Это есть не что иное, как Русская Национально-социалистическая Революция.

И уже очевидно, что Русская Нация построит свою иерархию, осуществит свою Национально-социальную революцию. Значит, вечность обретет новую меру.

Слава России! Да здравствует победа!

А.П. Баркашов.

Дата добавления: 2015-10-28