Психосоциальные теории личности ( Теория Эриксона, Бюлер ).

Наиболее яркий представитель неофрейдизма Эрик Эриксон (1902-1994) создал психосоциальную теорию развития личности под влиянием конкретной культурной среды. Основы человеческого Я он видел в социальной ориентации общества. Признавая огромное значение детства в развитии личности, он, однако, считал, что решающим является не способ кормления (сосет ли ребенок грудь матери), а весь стиль отношений матери к нему, определяемый традициями общества. Разную способность индейских детей адаптироваться в американской школе он связывал с разницей в традициях воспитания в младенческом возрасте. Так, в племени охотников Сиу к детям относились не строго, к опрятности не приучали, сосать разрешалось до 2 и 3 лет. Не знавшие ограничений и состязательности, они впадали в апатию, депрессию от строгой состязательности школьной жизни. В племени рыбаков Юрок детей рано отнимали от груди, строго требовали опрятности, подчеркивали значение доллара. Такие дети легче входили в школьную жизнь и добивались высокой успеваемости.

Развитие личности зависит от биологических процессов (вскармливания), психологического накопления опыта и культурной организации взаимодействия людей. И этот процесс не ограничивается ранним детством, а продолжается всю жизнь.

Стадии жизненного пути личности Э. Эриксон представляет как выбор позиции в отношениях к людям и к себе, определяемый взаимодействием с окружающими.

Этапы психосоциального развития по Эриксону представлены в таблице, для этого перейдите по ссылки в другую новость.

I. Оральная стадия - младенчество: на основе первичных «телесных влечений» складывается базовое доверие к миру в условиях ласки и заботы или недоверие при отсутствии их.

П. Анальная стадия - ранний возраст: усвоение навыков опрятности дает ребенку чувство самостоятельности, автономии, иначе проявляются неуверенность, сомнение, стыд.

III. Фаллическая стадия - возраст игры: развитие активной инициативы или переживание вины за свои желания.

IV. Латентная стадия - школьный возраст: стремление к достижению различных умений или чувство неумелости, неполноценности.

V. Подростковый возраст - осознание себя и своего места в мире, идентичность, иначе - неуверенность в понимании своего Я, конформность, подражание всем, диффузная идентичность.

VI. Молодость - поиск друга, интимность или изоляция, одиночество.

VII. Зрелость - реализация творческих сил в работе и семье или косность и застой.

VIII. Старость - интеграция, принятие жизненного пути или разочарование и отчаяние.

Эрик Эриксон и его психосоциальная теория развития личности. Стадии жизненного пути личности Э. Эриксон.Свою теорию Э. Эриксон назвал эпигенетической. По биологическому закону эпигенеза стадии предопределены природой, но содержание каждой зависит от условий жизни. Доминирующее качество личности -результат борьбы крайних возможностей, а кризисы составляют момент выбора. Негативные тенденции присутствуют на каждой стадии, как и положительные, их противоречие проявляется решением очередной жизненной задачи и включением субъекта в более широкое социальное взаимодействие («Полный жизненный цикл», 1982).

Таким образом, развитие психоанализа привело ко все большему признанию зависимости человека от традиций общества, от опыта взаимодействия с людьми, от выбора личностной позиции в критических ситуациях. Психосексуальные механизмы развития заменяются психосоциальными, социально-психологическими и, наконец, психоисторическими, что заметно при сравнении идей 3. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера, Э. Эриксона. Развитие личности не рассматривается как смена форм сексуального влечения, либидо. Однако по-прежнему главное место отводится бессознательным впечатлениям раннего детства, отношениям с матерью, хотя сами эти отношения связывают с коллективным опытом, традициями культуры.

Ш. Бюлер:Как и другие представители гуманистической психологии, Ш. Бюлер постулирует идею об интенциональном ядре личности — Selbst, или Self, — и развивает эту идею в своеобразной генетической концепции. В ее понимании Selbst, «самость», есть духовное образование, изначально данное и в основном постоянное — меняется только форма его проявления. Главной движущей силой психического развития является врожденное стремление человека осуществить себя. (Правда, дефекты воспитания могут извратить, подавить это стремление. Именно такие варианты развития предоставляют поле деятельности для психотерапевта.) Как пишет исследовательница, «самость» (Selbst) «представляет собой интенциональность или целенаправленность всей личности. Эта целенаправленность ориентирована на исполненность (Erfuilung) лучших потенциалов, исполненность экзистенции человека» Исполненность достигается по мере самоосуществления (Verwirklichung) человека в профессиональных делах, в общении, в самопожертовании ради претворения в действительность своих убеждений. Самоосуществление возможно при целеустремленной жизни, когда человек ориентирован в будущее (Ш. Бюлер, как и другие гуманистические психологи, всячески подчеркивает роль будущего в организации личности и ее жизнедеятельности).Понятие самоосуществления близко по смыслу самореализации, самоактуализации. Сама Ш. Бюлер различает их. Самоосуществление понимается ею как итог жизненного пути, когда «ценности и цели, к которым стремился человек, осознанно или неосознанно, получили адекватную реализацию» [8; 753]. Но вместе с тем можно рассматривать самоосуществление и как процесс, который в разные возрастные фазы может выступать то как. хорошее самочувствие (в возрасте до полутора лет), то как переживание завершения детства (12— 18 лет), то как самореализация (в зрелости), то как исполненность (в старости) Ш. Бюлер доказывает, что полнота самоосуществления зависит от способности личности ставить такие цели, которые наиболее адекватны ее внутренней сути. Эта способность называется у Ш. Бюлер самоопределением (Selbstbestimmung). Основное русло, в котором происходит самоопределение, есть «темы бытия» (Daseinthema) Самоопределение связано с интеллектуальным уровнем личности, поскольку от интеллекта зависит глубина понимания человеком собственных потенциалов. Чем понятнее человеку его призвание, т. е. чем отчетливее самоопределение, тем вероятнее самоосуществление. Надо сказать, что Ш. Бюлер обходит стороной вопросы о социальных условиях, способствующих или препятствующих самоосуществлению.постулирует идею об интенциональном ядре личности — Selbst, или Self, — и развивает эту идею в своеобразной генетической концепции. В ее понимании Selbst, «самость», есть духовное образование, изначально данное и в основном постоянное — меняется только форма его проявления. Главной движущей силой психического развития является врожденное стремление человека осуществить себя. (Правда, дефекты воспитания могут извратить, подавить это стремление. Именно такие варианты развития предоставляют поле деятельности для психотерапевта.) Как пишет исследовательница, «самость» (Selbst) «представляет собой интенциональность или целенаправленность всей личности. Эта целенаправленность ориентирована на исполненность (Erfuilung) лучших потенциалов, исполненность экзистенции человека» Исполненность достигается по мере самоосуществления (Verwirklichung) человека в профессиональных делах, в общении, в самопожертовании ради претворения в действительность своих убеждений. Самоосуществление возможно при целеустремленной жизни, когда человек ориентирован в будущее (Ш. Бюлер, как и другие гуманистические психологи, всячески подчеркивает роль будущего в организации личности и ее жизнедеятельности).Понятие самоосуществления близко по смыслу самореализации, самоактуализации. Сама Ш. Бюлер различает их. Самоосуществление понимается ею как итог жизненного пути, когда «ценности и цели, к которым стремился человек, осознанно или неосознанно, получили адекватную реализацию» [8; 753]. Но вместе с тем можно рассматривать самоосуществление и как процесс, который в разные возрастные фазы может выступать то как. хорошее самочувствие (в возрасте до полутора лет), то как переживание завершения детства (12— 18 лет), то как самореализация (в зрелости), то как исполненность (в старости) Ш. Бюлер доказывает, что полнота самоосуществления зависит от способности личности ставить такие цели, которые наиболее адекватны ее внутренней сути. Эта способность называется у Ш.Бюлер самоопределением (Selbstbestimmung). Основное русло, в котором происходит самоопределение, есть «темы бытия» (Daseinthema)Самоопределение связано с интеллектуальным уровнем личности, поскольку от интеллекта зависит глубина понимания человеком собственных потенциалов. Чем понятнее человеку его призвание, т. е. чем отчетливее самоопределение, тем вероятнее самоосуществление. Надо сказать, что Ш. Бюлер обходит стороной вопросы о социальных условиях, способствующих или препятствующих самоосуществлению.

Дата добавления: 2015-10-28