Вместо заключения или о возвращении к жизни

И, наконец, действительно последнее — из того, что вам надлежит сделать со своим подопечным. Жизнь, кото­рую он вел до сих пор, трудно назвать таковой, ибо в ней было больше прозябания, нежели собственно жизни. Со­ответственно сейчас, на пороге трезвости, он буквально гол как сокол, ибо с трудом представляет, как ему те­перь жить и просто боится этой, столь необычной для него, новой и трезвой жизнедеятельности. Так вот, не беспокойтесь: сейчас, в заключении, мы как бы впишем его в эту жизнь, создав новые программы мозга вашего «клиента», для чего:

• осуществим сущностные трансформации всего то­го плохого, что в нем еще осталось

• дадим возможность вашему подопечному как бы переоценить его жизнь и

• создадим в его мозгу своеобразный «голографи-ческий» образ новой трезвой жизни.

Первое, что здесь надлежит сделать — так это вос­пользоваться всеми этими страхами (и многим прочим, но тоже неприятном) по поводу будущей жизни для со­вершенно удивительного и фантастически увлекательно­го процесса сущностной трансформации. Переработать весь тот «мусор», который накопился в душе вашего по­допечного. Дело в том, что согласно К. Юнгу, каждый из нас имеет как бы две ипостаси своей личности. Одобряе­мую и нами, и обществом Персону (то, что мы в себе принимаем, а иногда даже любим). И никем не одобряе­мую Тень (то, что мы и не принимаем, и не любим). Раз­витие любого человека и предполагает, и требует перера­ботки этой самой Тени, которую мы, однако, вместо это­го гоним от себя, загоняя в подсознании. Но без такой вот переработки или, иначе, трансформации избавиться от Тени оказывается просто невозможным, ибо если вы просто и только лишь пытаетесь держать ее под созна­тельным контролем, то, как правило, в конце концов становитесь тем, чему сопротивляетесь (в полном соот­ветствии с уже известным вам принципом «не думай о белой обезьяне»). А заодно получаете совершенно чудо­вищные выбросы теневых сторон своей личности во всех моментах, когда контроль этот ослабляется. Я далек от мысли подробно разъяснять все вышеизложенное, так как сие уж совершенно точно относится к высоким пси­хологическим материям. Однако одну простую метафору все-таки приведу. Предположим, что вы живете под од­ной крышей с женщиной, которую ненавидите. Естест­венно, что хотя встречи с ней для вас весьма нежела­тельны, вы, тем не менее, постоянно на эту женщину натыкаетесь. Более того — как всякая нелюбимая баба она сама — сознательно или бессознательно — ищет по­воды для этих встреч, чтобы мстить вам, создавая труд­ности и препятствия, которых иначе просто не было бы. И с течением времени вы осознаете, что живете уже не своей, а ее — этой женщины — жизнью, все больше оз­лобляясь и все больше уподобляясь своему «оппоненту». А поскольку вы никак не можете жить друг без друга (а куда денешься из под общей крыши, пусть даже эта крыша — всего-навсего свод вашего черепа), единствен­ное, что вам остается — так это как-то помириться с данной женщиной, договорившись с ней о сотрудничест­ве. И тут вполне может произойти чудо, и ваша взаим­ная ненависть обернется любовью. Да-да, именно любо­вью ибо подлинным антиподом любви является не нена­висть, а безразличие. А так, и влюбиться можно, ненавидя. И любить, потому что ненавидишь...

Может быть последнее показалось вам явным пре­увеличением. Но в том-то и дело, что в рекомендуемом вам процессе сущностной трансформации такое происхо­дит буквально сплошь и рядом — а точнее всегда, когда эта трансформация удается. Впрочем, буду последовательным и эту — крайне важную — информацию изло­жу, как говорится, с чувством, толком и расстановкой.

Сразу же сообщу вам первое и главное: то, что про­цедура сущностной трансформации позволяет, как бы «зацепившись» за любое не слишком экологичное со­стояние или поведение добраться до того, что авторы этого метода — сестры К. и Т. Андреас — называли Соб­ственный Корень. А «...в это универсальное понятие, — пишут они, — входят многие названия: наше внутреннее чувство, наш полный потенциал, мы на самом деле, на­ша Собственная Истина, наше Собственное возвышение, внутренний Бог и Душа — это только некоторые назва­ния» (цитирую по: К. Андреас, Т. Андреас. «Сущностная трансформация».

По утверждению К. и Т. Андреас, человек, живущий из Собственного Корня,

• испытывает целостность, внутреннюю умиротво­ренность, благополучие, любовь и бодрость

• полностью основан и сконцентрирован внутри сво­его организма

• постигает мир целостно

• знает, чего хочет

• действует, ориентируясь на свои ценности

• легко может поступать в собственных интересах, уважая при этом интересы других

• ощущает собственную позитивность

• осознает, кто он есть, а не только что он делает, как себя чувствует и что имеет

• полон сил и имеет выбор, как чувствовать и что делать.

Теперь второе, что здесь вам следует как бы «при­нять за основу». А это то, что любая часть, реализую­щая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его только лишь в качестве своеобразно­го способа достижения сущностного состояния (Соб­ственного Корня), и что именно достижение этого состояния и является главной целью жизнедеятель­ности данной части.

И наконец, третье. Немного забежав вперед, объясню вам, что в процессе сущностной трансформации, обна­ружив первое намерение ответственной за некое нега­тивное поведение Самостоятельно Единицы Сознания, мы не останавливаемся на достигнутом, дабы сделать шестишаговый рефрейминг или процессинг части, а как бы идем вглубь, раз за разом задавая части вопрос типа: «Если ты получишь желаемый результат и целиком и полностью будешь удовлетворена им, что станет доступ­ным тебе — нечто более глубокое и ценное, ради которо­го и нужен этот результат?».

Поскольку мы все-таки работаем с бывшим НЗ-еу-бъектом для примера приведу систему целей-намерений части у алкоголика с десятилетним стажем запоев

---

Дата добавления: 2015-10-24