Почему Иисус еще не пришел? Ответственны ли мы за эту «отсрочку»? Обоснуйте свой ответ. 2 страница

II. «Кто поверит слышанному от нас?»

(Прочитайте в классе Исаии 53).

Большинство из нас знакомо с доктриной об оправдании, когда благодаря искупительной жертве Христа нам вменяется Его праведность. В каком-то смысле, благодаря этому Бог смотрит на нас так, словно мы обладаем достоинствами Христа. Но чтобы это было возможным, Христу пришлось взять на Себя наш грех. Это понять сложнее. Глава 53 книги пророка Исаии начинается со слов недоверия, нарастающего до смятения. Пророк задает риторический вопрос: «Кто поверит слышанному от нас?» Таковых очень мало.

Современники Христа смотрели на Него распятого и, в лучшем случае, видели жертву самых худших обстоятельств. Они не знали, что сказать. Может быть, они боялись, что Его несчастье и бедственное положение отразится и на них. Или что Он, возможно, действительно сделал что-то плохое и заслужил такую участь. Они отворачивались от Него и старались забыть увиденное.

Другие видели то, что хотели им показать религиозные лидеры, руководители и власть имущие. Они видели в Иисусе преступника. В конце концов, мудрейшие и влиятельнейшие мужи государства, избранные от каждой из влиятельнейших групп, судили Его и признали виновным. Когда в последний раз они приходили к согласию по какому-либо вопросу? В любом случае, лучше не вмешиваться и даже не смотреть в Его сторону.

Обсудите следующее: Все мы слышали фразу «дешевая благодать» и порой ведем себя так, будто благодать действительно дешевая. Как размышления о реальном значении жертвы Христа меняют такое отношение?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Используйте следующие вопросы, чтобы помочь учащимся увидеть важность Плана спасения и того, что этот План происходит из самой природы и характера Бога.

Вопросы для размышления:

Грех вызвал нужду в искуплении. Если бы не было греха, не было бы необходимости в искуплении. Почему же порой люди, на словах принимая радость искупления, не отвергают свои излюбленные грехи, утверждая, что этим они приумножают благодать?

Что вы думаете об идее, предложенной некоторыми христианскими мыслителями, которые утверждают, что План спасения столь невероятен и столь сильно противоречит сложившимся моделям человеческих мыслей, что просто должен быть правдой? Другими словами, какой смысл в том, чтобы выдумывать столь невероятную неправду — очевидно, что ей не поверят? Обсудите этот тезис.

Практические вопросы:

Если добрыми делами невозможно приобрести спасение, какова роль послушания и добрых дел в жизни искупленного человека?

Как часто в своих взаимоотношениях с людьми мы ждем доказательств того, что они достойны нашей доброты и прощения? А как Бог относится к нам и к нашему положению? (См. Римл. 5:8).

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: История искупления — еще одна тема, в которой многие люди склонны видеть мнимое различие между «гневным» ветхозаветным Богом и «милосердным» Иисусом. Следующее упражнение должно помочь учащимся отвергнуть это различие и принять библейский взгляд на характер Бога.

Упражнение: Найдите в Ветхом Завете отрывки, свидетельствующие о милосердии, прощении и водительстве Бога в жизни людей, даже тех, кого можно назвать далеко не религиозными и не праведными. Хорошими примерами этого могут служить истории Раав (И. Нав. 2; 6:17-25), Руфи, раскаявшихся ниневитян из книги пророка Ионы. Попросите учащихся найти и прочитать эти отрывки вслух. Также отметьте пророчества о будущем искуплении, такие как Иерем. 31:31–34. Покажите, что Бога-Отца не нужно умилостивлять или упрашивать искупить нас, как утверждает популярное сегодня мнение.

Урок 4

Комментарии для учителей

Основной стих: Еккл. 12:14

Задачи учителя:

Помочь понять, как взаимодействуют два аспекта Божьего характера — милость и справедливость, проявляющиеся в Его благодати и суде.

Помочь ощутить красоту, гармоничность и безграничную силу Евангелия Христа, Который удаляет грех, осуждая его, и спасает кающихся грешников по благодати.

Побудить принять предложенный дар благодати, спасающий верующего от заслуженного осуждения.

План урока:

1. Божья благодать в действии

А. Каким образом в истории о грехопадении и потопе Бог, осуждая виновных, все же предлагает спасение?

Б. Что сказано о благодати и осуждении в вести третьего ангела?

2. Гармония милости и справедливости

А. Как верующему не пренебречь благодатью, считая ее дешевой, и в то же время не рисовать себе образ мстительного Бога, желающего осудить всех?

Б. Почему радуга — хорошая иллюстрация милости и справедливости, действующих сообща?

3. Благодать для осужденных

А. Поскольку все мы согрешили и заслуживаем смерти, в чем наша единственная надежда? Как мы получаем благодать?

Б. Какую радость мы можем найти в Божьей справедливости?

Вывод: Наши грехиприговорили нас к смерти. Но если мы принимаем страдания и смерть Христа ради нас, Бог дает нам жизнь, которую заслуживает Христос. Эта замена и есть благодать, спасающая нас от осуждения и смерти.

Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: На появление греха Бог ответил как судом, так и благодатью. Осуждение греха восстановило справедливость, но тем, кто верит в искупительную жертву Христа ради них, дается благодать, которая восстанавливает наше единство с Богом и позволяет нам избежать смерти.

Для учителей: Прочитайте миф одного из племен Гвинейского Конго и сравните его с библейской историей.

« Вначале была тьма. И жил в ней бог-смерть по имени Са со своей женой и дочерью. И не существовало на свете больше никого, кроме их троих.

Не было у них удобного жилья, и Са построил его. С помощью магических сил он создал бесконечное море грязи. В этом море Са и построил свой дом.

Бог Алатангана пришел к Са. Он счел дом Са грязным и темным. Алатангана подумал, что Са должен создать лучшее место, и сказал ему об этом.

– Никто не может жить в таком месте, — сказал Алатангана. — Нужно привести этот дом в порядок. Здесь слишком темно.

И Алатангана решил взять все в свои руки. Он сделал грязь твердой. Сейчас мы называем ее Землей.

– Земля грустит, — сказал бог. — Я сотворю растения и животные, которые будут жить на ней.

Так он и сделал» (В. Хэмильтон. В начале: истории о сотворении земли со всего света, с. 15).

Далее в этой истории рассказывается о том, как Алатангана в конечном итоге сбежал с дочерью Са без разрешения отца, и у них было много черных и белых детей. Са наказал семью, заставив всех детей говорить на разных языках, чтобы они не могли общаться друг с другом. Вдобавок Са порой забирает жизнь ребенка в качестве жертвоприношения.

Обсудите следующее: Какие аспекты осуждения мы видим в этом мифе? Содержит ли он хоть какое-то проявление милости? Каковы разительные отличия между этим мифом из Конго и библейским рассказом о сотворении мира? Каким благословением является для нас Слово Божье, раскрывающее нам наше происхождение?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Проанализируйте тесную взаимосвязь между судом и благодатью, между справедливостью и милостью, явленные Богом в Плане спасения.

Библейский комментарий

I. Происхождение суда и благодати

(Прочитайте в классе Быт. 3).

После того как Адам и Ева ослушались, отведав плод с дерева познания добра и зла, последствия не заставили себя ждать. Люди сразу же осознали, что наги, и ощутили страх и чувство вины. Последствия сами по себе стали одной из форм суда, но это было еще не все. В прохладе дня Бог навестил Адама и Еву и, задав несколько вопросов, в конце концов вынес приговор.

Хотя Адам и Ева согрешили, первым был вынесен приговор сатане. Он получил смертный приговор, поскольку стал источником греха на Земле. Но этот смертный приговор сатане содержал в себе обетование спасения для людей. На сегодняшний день большая часть великого Плана спасения уже осуществлена, хотя мы все еще ждем его полного исполнения.

Изучите Откр. 13:8, Ефес. 1:4, 11, 12; Матф. 25:34. У Бога был План еще до сотворения мира и до грехопадения. И справедливость, и благодать уже были предначертаны. Агнец, закланный от создания мира (Откр. 13:8), взял на Себя последствия греха и осуждения, которые должны были пасть на нас, чтобы наши имена были вписаны в Книгу жизни. Этот долгосрочный План столь таинственный, сложный и глубокий, что даже ангелы были поражены разворачивающимися событиями.

Обсудите следующее: Перечислите обетования Божьи, изложенные во время или до сотворения Земли, как говорится в Откр. 13:8; Ефес. 1:4, 11, 12 и Матф. 25:34. Что эти заблаговременные приготовления Бога говорят нам о Его характере?

II. Суд, благодать и Всемирный потоп

(Прочитайте в классе Быт. 6-8).

Всемирный потоп стал результатом суда. Но благодать была явлена в виде 120-летней проповеди Ноя и строительства ковчега, в котором могли спастись люди. Когда Бог обратил внимание на Вавилонскую башню, Он вновь произнес приговор (см. Быт. 11:1-9). Город Вавилон был заложен людьми, решившими действовать независимо от Бога, и если бы им не помешали, они могли бы разрушить моральные устои молодого мира. Он спустился посмотреть на город и разрушил башню. «Из милости к миру Бог уничтожил то, над чем трудились люди, и разрушил памятник их безумной дерзости. Из милости к ним Он смешал языки, лишая их таким образом возможности осуществить свои мятежные замыслы» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 123).

Обсудите следующее: Найдите в истории Ионы схожие примеры суда и милости. В данном случае Бог проявил милость к жителям города, не обрушив на них предсказанную кару. Почему?

III. Благодать и суд Отца

(Прочитайте в классе Ефес. 1, 2, 3).

Видя, как Бог реагирует на все ужасы греха, мы лучше понимаем Его характер. Пытаясь объяснить роль Отца в Плане спасения и описывая Его доброту, Павел неоднократно использует в Ефес. 1 слова в превосходной форме (особенно это заметно в оригинале). Отец дарует нам каждое духовное благословение во Христе. Павел возносит «похвалу славы благодати» (ст. 6). Он говорит о «богатстве благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам» (ст. 7, 8), о «богатстве славного наследия Его для святых» и о «безмерном величии могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» (ст. 18, 19).

Во второй главе Павел говорит о «преизобильном богатстве благодати [Отца] в благости к нам во Христе Иисусе» (ст. 7). В третьей главе Павел преклоняет колени в молитве к Отцу, прося о том, чтобы «по богатству славы Своей» (ст. 16) Он послал силу Духа, чтобы мы могли понять, насколько широка, высока и глубока любовь Христа, и исполнились полнотой Божьей! Отец способен «сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем» (ст. 20). Он любит благословлять нас. Он с преизбытком дает нам Свои богатства, силу и благодать. Ему приятно делать все это для нас, ибо Он любит нас. Любя нас, Он послал нам величайший из даров — Своего единственного Сына, умершего за нас.

Все гиперболы, которые мы только можем привести, не способны описать нежность, сострадание и благость Отца, выраженные в богатстве Его благодати для нас и в даре Его Сына Иисуса. Бог отдал самое дорогое, чтобы мы могли спастись. Сердце Христа было разбито человеческим грехом. Последствия были гораздо тяжелее, чем мы можем себе представить (и уж тем более пережить). Но они были необходимы для того, чтобы выполнить справедливые требования праведного Закона, отражающего Божий характер. Самому Богу пришлось принять на Себя последствия греха вместо нас. Только Божья благодать могла выполнить требования Божьей справедливости, вызванной ужасными последствиями греха. Богатства Божьей благодати, излитой с преизбытком на верующих, могут сделать нас причастниками Божьего естества. Как же нам не восхвалять и не славить Его?!

Обсудите следующее: Проявил ли Бог милость к Иисусу на кресте? Поясните свой ответ.

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Обсудите этот вопрос, чтобы помочь учащимся практически применить информацию урока в своей жизни.

Применение в жизни: Если вы являетесь родителем, какие примеры вашего опыта воспитания ребенка показывают важность последствий и справедливого суда, сдерживаемого милосердием? Или, возможно, вы занимаете руководящий пост? Приходилось ли вам отвечать за последствия, которые были вызваны действиями вашего ребенка или подчиненного? Как этот опыт связан с тем, что Христос сделал для нас на кресте, и как он побуждает быть благодарными нашему Спасителю?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Предложите членам вашего класса в течение недели написать стихотворение или гимн, выражающие радость, прославляющие Бога за справедливость Его суда и благословения Его благодати.

Радуга является символом справедливости и милости Бога, и этот символ окружает Его трон. Нарисуйте картину, которая напоминала бы вам об этих аспектах Божьего характера.

Урок 5

Комментарии для учителей

Основной стих: Псал. 98:9

Задачи учителя:

Помочь понять, сравнить и противопоставить реакцию демонов, падшего человечества и непавших ангелов на святость Бога.

Помочь ощутить (хотя бы частично)глубину различия между святым Богом и падшим человечеством.

Побудить ежедневно поклоняться святому Богу.

План урока:

1. Перед грозными небесными вратами

А. Какой была реакция библейских персонажей, которые созерцали Бога в видениях или были свидетелями того, как Божественность Христа просияла сквозь Его человеческое естество?

Б. Почему они реагировали на Божественное присутствие таким образом?

2. В присутствии Святого Бога

А. Почему так важно обращать свое внимание на Божью святость?

Б. Можем ли мы, грешные люди, реагировать на святость Бога так, как ангелы у Его престола?

3. Поклоняться у Его ног

А. Что мы можем сделать, дабы ежедневно помнить библейское описание престола Божьего и святое присутствие Того, Кто восседает на нем?

Б. Хотя мы можем уверенно и с дерзновением приближаться к престолу Бога благодаря очистительной крови Христа, как мы должны реагировать на Его святость, поклоняясь Ему?

Вывод: Бог настолько возвышен, что даже небесные существа, постоянно находящиеся у Его престола, всегда благоговеют перед Его святостью. Насколько важно и необходимо, чтобы мы, падшие существа, признавали Его святость и стремились принять Его очищающую кровь и праведность!

Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: Праведность Бога ставит Его несравненно выше нас, и мы должны чтить Его святость.

Для учителей: Если есть возможность, используйте наглядные пособия, чтобы помочь учащимся представить себе некоторые из описанных в Библии случаев встречи человека с Богом.

Открывающее упражнение: Схематически изобразите на карточках приведенные ниже объекты или попросите кого-либо из учащихся нарисовать их. Либо разделите учащихся на группы и попросите каждую из групп инсценировать одну из приведенных историй, чтобы другие могли отгадать ее: число семь (Быт. 2:2); лестница с ангелами из сна Иакова (Быт. 28:10–19); трон и горящий уголь, которым ангел прикоснулся к губам Исаии (Исаии 6:1-6); горящий куст (Исх. 3); кадильницы Надава и Авиуда (Левит 10); облако над скинией в пустыне (Чис. 9:15-20, Чис. 12); воин в сверкающих доспехах, явившийся Иисусу Навину (И.Нав. 5:13-15); колесница с ковчегом и человек, пытавшийся удержать ковчег от падения (2 Цар. 6:1-7); ковчег в храме Дагона и идол, разбитый на куски (1 Цар. 5, 6).

Обсудите следующее: О каких историях напоминают эти персонажи? Что общего в этих историях? Как их герои узнали, что люди или объекты, с которыми они имеют дело, святы? Что делало эти объекты святыми? Как реагировали персонажи упомянутых историй, встречаясь со святыми существами (или предметами)? Почему Бог желал открыть народу Свою святость?

Обсудите в классе: Поговорите о тех вещах, к которым надо относиться благоговейно, помня об их святости, таких как Вечеря Господня, брак, церковная кафедра, молитвенные дома и Библия. Что делает их святыми? Как наше отношение к ним должно отличаться от нашего отношения к обыденным вещам?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Какая честь — иметь время для того, чтобы подумать о святости Бога! Это может быть подходящее время, чтобы вновь преклонить колени в молитве, прося Божьего благословения для этого особого исследования.

Библейский комментарий

I. Священное время и отношения

(Прочитайте в классе Быт. 2:2, 3 и Исх. 20:8).

Все Божьи творения хороши, их необходимо уважать и почтительно к ним относиться, включая и наши тела. Однако во время сотворения мира Бог учредил два института, которые особо благословил и освятил. «Там имели свое начало брак и суббота, родственные постановления для славы Божьей и для блага человечества» (Э.Уайт. Христианский дом, с. 341). Сам Творец соединил руки Адама и Евы и дал им закон о браке, по которому они стали единым целым. «То, что вечный Отец Сам объявил благом, было законом величайшего благословения, способствующего развитию человека» (там же, с. 341).

Суббота была необходима человечеству еще до грехопадения и до того, как работа в нынешнем ее понимании стала частью нашей жизни. Даже в райском саду для наших прародителей было важно откладывать собственные интересы и занятия, какими бы прекрасными они ни были, и отводить специальное время для размышлений о творениях Божьих. Они благодарили Бога, когда размышляли о красоте, мудрости и силе Творца и признавали, что все, чем они наслаждались, было создано Его руками.

Общение с себе подобным существом, совместный труд, наслаждение и восхищение прекрасными картинами природы делало счастье Адама и Евы настолько полным, насколько не могло бы их осчастливить даже общение с ангелами (см. Э.Уайт. Патриархи и пророки, с. 46). Суббота — это время, когда семья и друзья могут укрепить свои отношения, вместе наслаждаясь Божьими творениями.

Обсудите следующее: Как Христос святил субботу? Какие занятия Он считал особенно важными в субботу? Насколько важен Его субботний отдых в гробнице Иосифа?

II. Встречи со священным

(Прочитайте в классе Быт. 28:10–19, Исх. 3 и Исаии 6:1–6).

На второй день после побега из дома Иаков, чувствуя вину, отверженность, одиночество и отчаяние, со слезами молил о прощении и заверении, что Бог не покинул его. Он не ощутил облегчения или уверенности, что услышан Богом. Но той ночью ему приснилось, что небеса раскрылись перед ним, в проеме небес была видна лестница, по которой спускались и поднимались ангелы. Хотя ему потребовалась вся жизнь, дабы полностью понять, что Бог показал ему во сне, Иаков осознал, что у него есть Спаситель и связь с Небесами. Данное Богом откровение оказало на него такое влияние, что он отметил это место как священное и назвал его Вефиль, дом Божий.

Вефиль стал особым местом, на которое Бог указал Иако­ву после того, как его сыновья проявили жестокость в Сихеме. Патриарх был поражен и удручен их действиями, напуган вероятностью мести со стороны окружающих народов. Однако когда его семья перешла в Вефиль, Иаков пересказал своим домочадцам историю своего первого дальнего путешествия, а также поведал о сне, который Бог послал ему в Вефиле. Во время этого повествования сердце его смягчилось, а сердца детей были тронуты смиряющей силой Божьей. Они отказались от идолов и украшений и к моменту прибытия в Вефиль были готовы поклоняться там Богу. В Вефиле Бог обновил Свой завет с Иаковом и повторил его новое имя — Израиль (Быт. 35:9–15).

Другие места, где Господь встречался со Своими людьми, не всегда были отмечены географически. Среди них — горящий куст, где Бог говорил с Моисеем, а также место, где Вождь воинства Господня предстал перед Иисусом Навином. Но в тот момент эти места были священными, отмеченными присутствием Бога, поэтому Моисею и Иисусу Навину было велено снять обувь. Встречи со священным требовали иного поведения, нежели обычно, например, чистоты (как на горе Синай). Встречаясь с Господом, люди падали ниц и закрывали свое лицо.

«Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение. Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находился на одном уровне с нами… Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы и пред Кем ангелы покрывают свои лица. Пред Богом надо благоговеть; все, сознающие Его присутствие, должны поклоняться Ему в смирении и, подобно Иакову, созерцающему видение Божье, восклицать: „Как страшно сие место! Это не что иное, как дом Божий, это врата небесные”» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 252).

Обсудите следующее: Какие другие встречи со священным, описанные в Библии, вы помните? Какими были обстоятельства этих встреч?

III. Священные места и предметы

(Прочитайте в классе Левит 10; Быт. 9:15–18; Быт. 12).

Надав и Авиуд поднялись на гору вместе с 70 старейшинами и созерцали славу Божью. Они помогали своему отцу Аарону и Моисею посвящать скинию и как священники прошли через особое очищение и служение посвящения. Священное присутствие Бога в скинии в огненном облаке было очевидным. Но поскольку их отец был уступчивым, не требовал уважения к своему авторитету, они не научились уважать и почитать точные требования Бога. Хотя Надав и Авиуд знали, что поклонение в скинии требует ответственности и серьезной подготовки, они в нетрезвом состоянии вошли в святилище. Это размыло их моральные принципы, и они не смогли увидеть разницы между священным и обыденным.

Суд был быстрым и наглядным. Бог велел Моисею сказать Аарону, чтобы тот не показывал скорби. Хотя отец осознавал, что в большой мере грехи его сыновей были результатом его недостаточно серьезного отношения к своим обязанностям как отца, и хотя его сердце разрывалось от тоски, он не мог сочувствовать греху или позволить людям роптать на суд Божий.

Обсудите следующее: (для дальнейшего изучения прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 704–711).

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Обсудите приведенные ниже вопросы, чтобы помочь учащимся применить урок в своей жизни.

Применение в жизни:

Какие приготовления необходимы для того, чтобы помочь вам не только сохранить святость субботних часов, но и особенно внимательно следить за временем начала и окончания субботы?

Что может сделать ваш класс, дабы создать более благо­говейную атмосферу во время поклонения в церкви, а также во время семейного и личного поклонения?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Предложите следующие упражнения:

Запланируйте приготовить особые блюда и занятия для семьи и друзей на предстоящую субботу. Можно составить долгосрочные планы на субботние дни на ближайшие несколько месяцев. Или на следующей неделе почтите свой брак, устроив особый вечер-свидание.

Урок 6

Комментарии для учителей

Основной стих: Исаии 33:22

Задачи учителя:

Помочь понять неизменный характер Бога, каким он показан в Его Законе.

Помочь ощутить чувства Моисея и израильского народа, когда Бог провозгласил Свой Закон на горе Синай.

Побудить принять требования Закона, поскольку он указывает нам на нашу нужду в Спасителе. Побудить также и радоваться Закону, поскольку он защищает и освобождает нас, чтобы мы могли обрести истинную свободу во Христе.

План урока:

1. Картина Божьего характера

А. Как запреты, содержащиеся в Десяти Заповедях, являют положительный пример того, Кем является Бог и что Он совершил для нас, дабы мы могли свободно жить?

Б. Что мы можем узнать о Божьем характере из законов природы, управляющих Вселенной?

В. Насколько ясно в Библии показано, что Закон Божий был известен людям еще до Синая?

2. Значение благоговения

А. Почему Богу было важно дать Свой Закон на горе Синай с такой демонстрацией силы, внушающей страх и благоговение?

Б. Как благоговение перед Законом направляет нас к Спасителю?

3. Радоваться в Законе

А. Какие аспекты Закона пробуждают в вашем сердце радость, любовь к Законодателю и желание прославить Его? Как вы можете поделиться этой радостью с другими?

Вывод: Закон открывает характер Бога и образец для нашей жизни. Позволив Ему начертать Закон в нашем сердце, мы получаем свободу жить радостно и свободно, в согласии с самими собой и с Богом.

Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: Закон Божий, изложенный в Десяти Заповедях и учении Иисуса Христа, определяет направление и цель нашей жизни, а также позволяет нам лучше понять характер Бога.

Для учителей: Найдите официальные правила одной или нескольких популярных спортивных командных игр в вашем регионе. Их можно найти в Интернете. К примеру, правила футбола можно найти на сайте www.fifa.com/worldfootball/lawsofthegame.html или в местной спортивной школе. Прочитайте эти правила и, если есть возможность, узнайте, где и когда были разработаны эти правила и как они изменялись с течением времени. Ознакомьте учащихся с ними. Во время следующей дискуссии постарайтесь, чтобы обсуждение проходило легко. Убедитесь, что параллели со спортом уместны и воспринимаются учащимися. Очень важно не дать учащимся излишне увлечься спортивными правилами, дабы они не упустили из виду то, что вы хотите сказать им о Законе Божьем.

Открывающее упражнение: Если возможно, покажите учащимся или раздайте копии спортивных правил. Попросите их поразмышлять о сложности и простоте указанных правил. Вы можете попросить их предложить возможные изменения в правилах, а также спросить их, что в этих правилах указывает на время и место их установления. Затем попросите их представить, как изменилась бы игра, если бы отменили все правила или большую их часть. Можно ли играть без правил? В каком смысле эти правила схожи с Законом Божьим? Чем они отличаются? Как правила работают на пользу игре? Как законы Божьи приносят пользу в нашей жизни?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Этот раздел дает возможность подумать о Законе Божьем и его роли в развитии отношений между Богом и человечеством.

Библейский комментарий

I. Введение в Закон Божий

(Прочитайте в классе Быт. 4:3–16; 9:5, 6; 26:4, 5; 35:2, 3; Исх. 16:23–20; Иова 24:14, 15).

Многие из христианских писателей пытались апеллировать к врожденному человеческому пониманию, что хорошо, а что плохо, что справедливо, а что нет. К примеру, в своей классической книге XX века «Просто христианство» Клайв Стейплз Льюис описывает своего рода природный закон, который управляет человеческими поступками почти во всех сообществах и в какой-то мере кажется заложенным в самой нашей природе. Исследуя простейшие взаимодействия между людьми, автор утверждает: «Мы вынуждены верить в подлинное существование добра и зла» (с. 18). И кажется, что так было всегда. Нам мало известно о том, как первые последователи Бога узнали о Его Законе, о реальности добра и зла. Но с самого первого прегрешения появилось чувство вины, что, вероятно, и было одним из способов, с помощью которых Бог показывал первым людям их порочность и необходимость в новых отношениях с Ним.

Обсудите следующее: Как вы считаете, есть ли у людей врожденное понимание добра и зла?

II. Провозглашение Закона

(Прочитайте в классе Исх. 19:16–2; 20:18–21).

Представьте себе, что вы находитесь среди народа израильского у подножья горы Синай. Вы пережили египетские язвы, чудесное избавление, пересекли Красное Море. Ежедневно питаетесь манной небесной. Вы видели, как Бог помогал вашему народу. Но сейчас Бог говорит, что вы должны подготовиться к встрече с Ним на горе. Земля сотрясается. Вы видите, слышите и ощущаете Божье присутствие. Вы напуганы и исполнены благоговейного трепета. Как это может изменить ваше понимание Бога?

Обсудите следующее: Как вы думаете, почему в тот момент Бог явился народу израильскому таким образом? Каким образом Бог предстает перед людьми в различных библейских историях? Почему порой Его присутствие сопровождается значительными природными явлениями, а порой — тихим веянием или шепотом? Почему порой Он предстает как скромное Дитя, а порой как Царь?

Дата добавления: 2015-10-02