Почему Иисус еще не пришел? Ответственны ли мы за эту «отсрочку»? Обоснуйте свой ответ. 1 страница

Как вы считаете, почему мы можем верить обетованиям о Втором пришествии?

Хотя ведутся споры о происхождении человека, многие ученые утверждают, что долгосрочные перспективы для человечества, Земли и даже Вселенной не оптимистичны. Они предсказывают, что Вселенная сгорит, не оставив ничего живого. Как адвентисты седьмого дня, мы верим, что долгосрочные перспективы у нашей Вселенной совсем другие — они замечательные. Если представление науки о конце всего сущего так неправильно, почему мы должны верить, что ее версия происхождения жизни более точна? Не забывайте, что общепринятое научное понимание происхождения жизни основано на действии различных сил, включая эволюцию, которая отрицает Создателя или любой преднамеренный замысел. Чему или кому верите вы?

Вывод:

Мы имеем множество причин верить в возвращение Христа, когда бы оно ни произошло.

Комментарии для учителей

Урок 1

Комментарии для учителей

Основной стих: Иуды 20, 21

Задачи учителя:

Помочь понять библейское учение о Троице.

Помочь ощутить благоговение перед величием, святостью и праведностью Триединого Бога.

Побудить поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу.

План урока:

1. Триединство

А. Как от самого сотворения мира Отец, Сын и Дух Святой действовали сообща ради нашего блага?

Б. Какие примеры в Евангелиях указывают на Божественность Христа?

В. Как Священное Писание описывает множественность и единство Божества?

2. Сила Слова

А. Какие черты Божьего характера вызывают у вас благо­говение и уважение?

Б. Как свидетельства о делах Отца, Сына и Духа Святого ради нашего спасения побуждают нас относиться к Богу?

В. Какие аспекты триединой природы Бога делают нас ближе к Нему?

3. Ты достоин

А. Как понимание Божьего характера помогает нам в большей степени осознать, что Господь достоин прославления и поклонения?

Б. Как изменилось ваше поклонение Богу, когда вы узнали об уникальных взаимоотношениях внутри Троицы?

Вывод: Хотя нам сложно понять природу Бога — Творца Вселенной, Священное Писание учит, что Бог триедин, и мы призваны поклоняться Единому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу.

Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: Библия учит, что Бог Един, но подробное изучение данной истины показывает, что это единство отражается в отношениях между тремя Личностями.

Для учителей: Многие считают доктрину триединства Бога сложной, предпочитая не изучать ее, а «принимать на веру». Безусловно, полностью понять Бога мы не сможем никогда. Но если правильно понимать эту доктрину, она поможет лучше узнать Бога и укрепить нашу веру в Него. Многие основные христианские доктрины базируются на понимании Бога, открытом в доктрине о Троице.

Современная теория строения вещества (атомистика) утверждает, что материя состоит из бесчисленного количества мельчайших частиц, называемых атомами. Сегодня она является одним из столпов современной науки. Термин atomos, буквально означающий «неделимый», был предложен греческим ученым Демокритом (приблизительно в 450 г. до н. э.). Он считал, что эта невидимая частица лежит в основе множества вещей, которые мы видим вокруг.

Когда современные ученые стали находить доказательства теории Демокрита, были сделаны новые открытия. Оказалось, что атом, основная частица, состоит из более мелких частиц, объединенных сложными взаимосвязями. Протоны являются не более важными, чем электроны, и наоборот. Но если удалить любую частицу, не станет и атома.

Ветхий Завет также говорит, что Бог Един, но при дальнейшем изучении мы обнаруживаем, что это непостижимое единство неразрывно связано с гармоничными отношениями внутри Самого Божества, между Личностями, Каждая из Которых одинаково Божественна и вечна. Если атом, несмотря на свое название, был расщеплен, то по отношению к Богу мы можем говорить только о неделимом единстве, лежащем в основе всего сущего.

Обсудите в классе: Какие еще примеры единства во множественности можно найти в окружающем нас мире, чтобы лучше проиллюстрировать триединую природу Божества?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Библия повествует нам о Боге, характерной чертой Которого является единство (евр. “эхад”). Но с первых текстов Библии мы также видим описание Триединого Бога. Подчеркните, что единство Бога, о котором говорится в Ветхом Завете, относится к общности целей и сущности. Подчеркните также, что множественность Божественной Троицы ни в коем случае нельзя путать с политеизмом (многобожием). Приведите библейские тексты, говорящие о триединстве Бога в Ветхом Завете и Его единстве в Новом.

Библейский комментарий

I. Единство Триединого Бога

(Прочитайте в классе Втор. 6:4).

Во Втор. 6:4 говорится, что Бог Един. Почему это важно? Большинство из нас в той или иной степени знакомы с пантеонами (дословно с латинского — «каждый бог») и мифологиями древних народов, окружавших Израиль в библейские времена. Забыв о Боге, создавшем их по Своему образу и подобию, люди создали богов по своему образу и подобию.

Большинство богов этих пантеонов появились как объект поклонения для определенного класса или группы людей. Это были боги отдельных племен и даже родов. Идолы могли олице­творять какую-то черту характера или покровительствовать тому или иному роду занятий. Но даже и по отношению к многобожию оставался верным библейский принцип о невозможности служить двум господам — у большинства людей был тот или иной любимый бог, а остальных они просто иногда умилостивляли жертвами и благовонными курениями.

Чтобы удержать власть над многими племенами и привлечь на свою сторону влиятельные кланы, цари и священники нашли удобный выход, объединив этих богов в пантеоны. В таких союзах обычно один бог возглавлял довольно сложную компанию меньших божеств с исключительными для каждого из них функциями, отражавшими их происхождение. Но это единство нельзя было назвать еврейским словом эхад, которое можно перевести как «гармония». Такая концепция однозначно не подходила древним политеистическим религиям. Авторы библейских текстов решительно отвергали политеизм, ибо знали, что Бог Един.

Обсудите следующее: Мы можем не искать других богов, как древние приверженцы политеизма, но, тем не менее, быть похожими на них. Не ставим ли мы порой некоторые вещи выше истинного Бога? Как из-за этого страдает наша вера в Творца? Чему мы можем научиться из единства и общности целей, пример которых находим в отношениях между Отцом, Сыном и Святым Духом? См. Иоан. 17:22.

II. Кеносис*

(Прочитайте в классе Филп. 2:6-8).

В уроке было подчеркнуто, что сомнения относительно Троицы чаще всего связаны с вопросом Божественности Христа. Христианство учит, что Бог принял человеческую природу, в первом веке н. э. родившись в небольшой провинции Римской империи. Иисус Христос был подвергнут особенно мучительной и позорной казни, а через три дня воскрес.

Как писал Павел (1Кор. 1:22-25), эти факты были неприемлемы как для иудеев, так и для язычников. Первые считали, что они понимают Священное Писаное правильно, в отличие от христиан, которые впали в ересь. Да, утверждали они, Мессия должен прийти, но не так, не таким образом. Греки, желавшие сконцентрировать всю мудрость мира в своей философской традиции, посчитали эти события невероятной бессмыслицей, не заслуживающей внимания.

Даже христианам было сложно принять эту истину. Возникло множество христианских ересей, по большей части связанных с вопросом Божественности Христа, и особенно с искуплением. Например, эбиониты учили, что Иисус был всего лишь человеком, в лучшем случае пророком. Другие учили, что Иисус действительно был Богом, но лишь казался человеком во время Своего служения. Это только казалось, что Он страдал на кресте. Эта теория была названа докетизмом, от греческого слова докео, означающего «казаться». Последователи арианства учили, что Христос на самом деле был «своего рода» божеством, но Он был лишь сотворенным существом.

Все эти еретические теории пытались объяснить то, что их авторы считали сложным в простой вести о Божественности и человечности Христа, об искуплении, изложенных в четырех канонических Евангелиях. Но, решая эти кажущиеся трудности, их теории лишали силы истинное Евангелие. Если Христос был всего лишь человеком, как Его жертва могла помочь людям? Он был лишь мудрым учителем, который попал в очень затруднительное положение и смело принял свою судьбу? Если только казалось, что Он страдал на кресте, в чем был смысл этого? И если Он не был по-настоящему Богом, а лишь могущественным ангелом или полубогом, как Его смерть может искупить человечество?

В отличие от всех этих теорий, апостолы учили, что Христос был Богом, но Он смирил Себя, снял с Себя (греч. кеносис — отглагольное существительное от кеноо — “ опустошать, отдавать, отказываться”), отказался от привилегий Божественности до такой степени, что умер как преступник на кресте. У Него было все, и Он был всем, но из любви к человечеству Он отдал все и стал нашим Заместителем, чтобы мы могли получить оправдание и к нам относились бы так, как того заслуживает Он. Если вы знаете это, то знаете Евангелие.

Обсудите следующее: Почему правильное понимание Божественности Иисуса Христа столь важно для нашего понимания Его жизни, смерти и воскресения, даровавших нам спасение?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Используя следующие вопросы, помогите учащимся закрепить то, что они узнали о природе Три­единого Бога и важности этой истины.

Вопросы для размышления:

Что авторы библейских текстов имели в виду, утверждая, что Бог Един? Почему аспект единства (эхад) так важен?

Как вы думаете, почему учение о Божественности Христа часто вызывало у людей сомнения относительно библейского учения о Троице? Почему порой так сложно принять Божественность Христа, несмотря на явные библейские и исторические свидетельства?

Практические вопросы:

Изучая доктрину о Троице, о триединстве Бога, что можно узнать о Его намерениях относительно единства в нашей семье и церкви?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: На этой неделе мы узнали о значении правильного понимания триединства Бога. Следующие упражнения помогут учащимся запомнить и применять полученные уроки в дальнейшем изучении и духовном росте.

Упражнение 1. Важная характеристика Бога, о которой говорит Библия, — Его абсолютная уникальность. Никто и ничто не похожи на Бога.

Если есть возможность, подготовьте доску (или ручки и бумагу) и поговорите об уникальности Бога. Затем попросите учащихся назвать уникальные черты Бога. Запишите эти характеристики. А затем пригласите учащихся к молитве благодарности за эти качества и те пути, которыми Господь проявляет их в нашей жизни. Этим упражнением можно начать или завершить урок.

Упражнение 2. Многие считают, что Ветхий Завет говорит только о единстве Бога, тогда как в Новом Завете появляются упоминания о Сыне и Святом Духе. Верно ли это утверждение? Попросите учащихся найти в Ветхом Завете примеры действия Святого Духа и Божьего Сына. О действии Духа Святого можно привести следующие примеры: Исх. 31:3; 1Пар. 28:12-19; Иова 33:4; о действии Христа — Быт. 18:3; Дан. 7:13. Если возможно, предложите это упражнение в качестве домашнего задания за неделю до урока.

Урок 2

Комментарии для учителей

Основной стих: Колос. 1:16

Задачи учителя:

Помочь понять, что вера в Бога как Творца влияет на наше понимание других библейских истин, таких как спасение и Новая Земля.

Помочь ощутить, как вера в любящего и заботливого Творца влияет на наше мировоззрение и жизненную философию.

Побудить принять и прославить Бога как Творца и Восстановителя.

План урока:

1. Основание веры

А. Как принятие библейского взгляда на сотворение мира помогает нам понять силу Божью, которая может спасти нас от греха?

Б. Как наше понимание роли Бога как Творца Вселенной, как Господа, сотворившего наш мир за шесть дней, влияет на наше соблюдение седьмого дня, субботы, на нашу веру в воскресение умерших и будущее воссоздание Земли?

2. Созданные случайно или намеренно?

А. Какие чувства вы испытываете, когда размышляете о делах Творца, о Его величии?

Б. Как вера в то, что мы были сотворены по замыслу Божьему (а не благодаря бессмысленному случайному стечению обстоятельств), влияет на наше отношение к Богу и людям?

3. Созданные Богом

А. Как можно наилучшим образом прославить нашего любящего Творца?

Б. Как факт, что Бог не только сотворил нас, но и искупил от греха и смерти, влияет на наше поклонение, наш ответ Ему?

Вывод: Вера в библейскую истину о сотворении мира влияет не только на наше принятие всемогущего Бога-Творца, но и на наше понимание субботы, распятия, воскресения и других библейских истин.

Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: Роль Бога как Творца неразрывно связана с тем, что мы знаем о Его характере и Его роли как Искупителя.

Для учителей: Подчеркните значение нашего понимания Бога как Творца. Также отметьте, как это понимание связано с пониманием качеств характера Бога и Его делами ради нашего спасения. Объясните, как мы можем узнать больше о Боге, правильно понимая истину о творении.

Большинство современных ученых работают, исходя из предпосылок так называемого «методологического натурализма». Принцип этой концепции заключается в том, что все происходившее и происходящее имеет естественные причины; особо подчеркивается, что речь не может идти о том, что мы назвали бы «сверхъестественным». Критики также называют этот подход «методологическим атеизмом», поскольку фактически он отрицает Бога как Творца и Искупителя.

Многие люди считают это положение убедительным, потому что большинство событий в нашей повседневной жизни, на первый взгляд, происходят сами собой и сверхъестественных причин не имеют. И даже то, что мы как христиане объясняем действием Бога, приверженцы этой теории списывают на удачное (или неудачное) стечение обстоятельств. Методологические натуралисты предполагают, что все всегда происходило так же, как происходит сейчас. Их позицию можно сравнить с позицией, о которой говорится в 2 Петра 3:4: «От начала творения все остается так же».

Чтобы доказать на практике истинность этой теории, ее последователи вынуждены прибегнуть к огромным периодам времени плюс к такому же невероятному стечению обстоятельств, в результате которого появился бы прекрасный упорядоченный мир, в котором мы живем. Но там, где методологические натуралисты видят слепое стечение обстоятельств, адвентисты седьмого дня видят мир, созданный великолепным могуществом Бога по Его милостивой воле. К сожалению, этот мир был осквернен грехом. И мы ждем Искупителя, Который восстановит первоначальную безупречность мира.

Обсудите следующее: Современные космологическая и эволюционная теории, гласящие, что мир возник случайно, противоречат библейскому пониманию творения. В чем мы видим, что природа, как писал псалмопевец, «проповедует славу Божью» (Псал. 18:2)?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Подчеркните, что акт творения напрямую влияет на понимание характера Бога как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Первый вопрос, на который отвечает Библия: как и откуда мы появились? Кроме того, история творения, описанная в Ветхом Завете, закладывает основу для истории искупления в Новом Завете. Она стирает ложное ощущение, что Бог, изображенный в Новом Завете, отличается от Бога, о Котором повествует Ветхий Завет.

Библейский комментарий

I. «Им создано все»

(Прочитайте в классе Колос. 1:16).

Ни Ветхий, ни Новый Заветы не содержат ни малейшего сомнения в том, что именно Бог — Творец Вселенной. Большинство народов и религий, окружавших Израиль, также верили, что Вселенная была создана творцом или творцами. В более позднее время одним из исключений стал философ Эпикур и его последователи, такие как Лукреций, считающие, что Вселенная существовала вечно, что она самодостаточна и неизменна по своей сути.

Библейское учение утверждает, что Бог является Первоисточником всего. Некоторые религии и философские школы (к примеру, платонизм) учили, что материальный мир был сотворен демиургом. В греческом языке это слово относится к ремесленнику. Демиург не сотворил материю, а был лишь умной личностью, которая привела материю в функциональное и более-менее эстетически приятное состояние. Несовершенства видимой Вселенной объяснялись несовершенным мастерством демиурга. Кроме того, считалось, что демиург не знал о более высоком духовном мире или был безразличен к нему.

Зороастризм, религия древней Персии, учил о двух богах: одном добром, а другом — злом. Добрый бог сотворил тех животных и растения, которые последователи религии считают благородными и прекрасными. Злой бог создал «ползучих тварей», а также животных и растения, которые считались неприятными и вредными.

Сегодня многие из тех, кто пытается примирить Библию с эволюционными теориями, предполагают, что Бог сотворил мир или Вселенную, а дальше позволил ей развиваться самостоятельно определенный период времени, после чего вернулся, чтобы даровать «душу» человекообразным, которые эволюционировали за то время, пока Его не было.

Ни одна из этих концепций не согласуется с учением Библии. Приведенный выше отрывок, как и другие, ясно показывает, что Бог создал все. Это утверждение включает в себя как детали, так и всю картину, в том числе и невидимые для человеческого глаза явления. В своем первоначальном состоянии творение отражало совершенство и доброту Творца, и однажды оно снова будет отражать это.

Обсудите следующее: Почему так важно четко указывать, что Бог сотворил все? Почему люди стремятся лишить Бога авторского права на Его творение или отвести Ему в нем лишь незначительную роль?

II. Представлен в Творении

(Прочитайте в классе Иоан. 1:1-13).

Этот отрывок можно понимать как сообщение об истории творения, описанной в Бытие, с более подробным описанием действий Бога-Сына, или Слова. Некоторые толкователи называют подход автора спорным, в том смысле, что многие пункты он считает само собой разумеющимися, даже не пытаясь аргументировать их. К примеру, в стихе 3 он говорит (эту же тему развивает апостол Павел в Колос. 1:16), что Бог через Христа сотворил все. Автор подчеркивает, что «без Него ничто не начало быть, что начало быть». Но важно заметить, что автор жил в мире, где многие люди не считали этот факт очевидным.

Целью автора было не столько кратко пересказать историю творения (в том, что мир был сотворен Богом, никто из его читателей не сомневался), сколько показать, как творение и соответственно вся священная история, записанная в Ветхом Завете, были основой для вести об искуплении во Христе. Тогда, как и сейчас, были люди, которые хотели удалить или изменить часть Ветхого Завета (в частности, историю творения), но оставить концепцию искупления через Христа. В отличие от них, автор показывает, что Сотворение и Искупление являются частями одной и той же великой истории Земли и человечества.

Обсудите следующее: Почему роли Христа как Творца и Искупителя неразрывно связаны? Как взаимосвязаны План искупления и история творения, описанная в книге Бытие?

III. «Одним человеком…»

(Прочитайте в классе Римл. 5:12–15).

Хотя Павел не ставил себе целью доказать, что Адам был исторической фигурой, его аргументы предполагают это и основываются на этом. Павел знал Иисуса Христа как историческую фигуру. В древнем мире не было недостатка в умирающих и воскресающих богах, которые якобы, поддерживали плодородие земли и просвещали последователей своих мистических культов. Большинство из этих богов существовали в мифической полудреме. Но Иисус был реальным Человеком, жившим в определенную историческую эпоху, о Котором писали историки, такие как Иосиф Флавий и Тацит. Он умер настоящей смертью, чтобы искупить людей от греха (и это не отвлеченная абстракция). Павел, в дополнение к своему опыту встречи с воскресшим Христом, регулярно общался с людьми, которые лично разговаривали с Иисусом.

Если это так, тогда зачем Павлу нужно было бы проводить параллели между Иисусом и персонажем, которого некоторые считали мифическим, то есть Адамом? Какой был бы смысл в том, чтобы чьи-то грехи искупил якобы вымышленный (по мнению некоторых) персонаж, то есть Христос? Но для Павла Иисус Христос — абсолютная реальность, как и Адам, о котором говорится в истории творения. И если Христос является центром христианства, то и роль другой реально существовавшей исторической фигуры, Адама, также важна.

Обсудите следующее: Если мы говорим, что доверяем Христу, почему должны принять твердое решение доверять Его Слову?

Шаг 3. Применяйте!

Для учителей: Используйте следующие вопросы, чтобы помочь учащимся понять, что мы, адвентисты седьмого дня, имеем в виду, говоря о Боге как о Творце.

Вопросы для размышления:

Каким образом все остальные христианские доктрины строятся на правильном понимании Бога как Творца? Например, План спасения и достоверность Священного Писания?

Что вы можете сказать относительно популярной ныне теории эволюции всего живого, крайне не соответствующей христианскому пониманию акта творения Вселенной Богом?

Практические вопросы:

Читая о том, как Бог творил Землю, а затем дал человеку повеление заботиться о ней, как мы должны относиться к Божьим творениям? Как это понимание может удержать нас от таких крайностей, как расточительство или поклонение творению вместо Творца?

Каким образом мы, как Церковь, должны отвечать тем, у кого возникают серьезные вопросы или сомнения относительно творения? Как мы можем держаться твердой позиции относительно творения, чтобы Церковь стала безопасным убежищем для тех, у кого этот вопрос вызывает серьезные затруднения?

Шаг 4. Творческое задание

Для учителей: Чем больше мы понимаем цели Божьего акта творения и Его последующей заботы о Своем творении, тем меньше вероятность того, что мы будем искать объяснения, отрицающие Бога или уменьшающие Его роль в жизни людей. Следующее упражнение поможет учащимся увидеть примеры Божьего провидения в природе.

Упражнение: Даже случайному наблюдателю ясно, что каждое живое существо приспособлено к тем условиям, в которых существует. В течение недели поищите примеры интересных животных или растений, живущих в уникальных условиях. Покажите, как Бог дал им средства для выживания в этих условиях. Если возможно, проиллюстрируйте рассказ фотографиями. Дайте это упражнение в качестве домашнего задания за неделю до урока.

Урок 3

Комментарии для учителей

Основной стих: Откр. 5:12

Задачи учителя:

Помочь понять и познакомиться с различными историями и символами в Ветхом и Новом Заветах, свидетельствующими о Голгофской жертве как о главном откровении характера Божьего.

Помочь ощутить и попытаться представить страдания Христа на кресте и чувства Отца, скрытого за завесой тьмы.

Побудить «взять крест свой» и следовать за Христом, даже если для этого придется испытывать страдания.

План урока:

1. Сердце Евангелия

А. В Едемском саду вместе с обетованием о победе над сатаной было упомянуто и о великой цене этой победы. Какова эта цена?

Б. Какие еще библейские истории и стихи отражают страдания Христа, на которые Он пошел ради нашего спасения?

2. Его ранами

А. Почему для нас так важно размышлять о страданиях Христа и переживаниях Отца во время распятия Его Сына?

Б. Как размышления о Страдающем Рабе (Исаии 53) влияют на наше отношение к Богу?

3. Разделить Его чашу

А. Как мы можем разделить чашу страданий Христовых?

Б. Как мы меняемся, размышляя о цене, которую Бог заплатил за наше спасение?

Вывод: Агония и ужас страданий Христа на Голгофе, боль Отца, созерцающего эти страдания, свидетельствуют как об ужасной цене греха, так и о безграничной любви Бога, которая побудила Его понести наказание за наши грехи.

Учебный цикл

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: Справедливость Бога проявляется в Его гневе против греха. Его милость проявляется в том, на что Он пошел, дабы нас не постигла судьба самого греха.

Для учителей: Подчеркните важность понимания искупительного служения Христа. Особое внимание уделите тому, что факт нашего искупления не является оправданием для беспечного отношения ко греху. Это призыв к благодарному послушанию и восхвалению Бога, раскрывшего Свой характер в Жертве Сына.

Невинный Иисус Христос был приговорен к мучительной казни с помощью такого инструмента смерти, который не просто убивал, а делал это мучительно, порой в течение нескольких дней, заставляя приговоренных страдать от нестерпимой боли пронзенных рук и ног, зноя и дождя.

«Крест Христа станет предметом изучения и славословия искупленных на протяжении всей вечности. В прославленном Христе они будут видеть Христа распятого. Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила сотворила и животворит несметные миры в необъятной Вселенной — Возлюбленный Божий, Величие Неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, — смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте» (Э.Уайт. Великая борьба, с. 651).

Своей искупительной смертью Христос превратил крест, символ зла и греха, которые царствовали на Земле, в знак победы над этим злом, в символ, демонстрирующий всем необъятную любовь Бога, Его смирение и самоотречение ради нас. Если Христос так изменил значение креста, подумайте, насколько больше Он может изменить нас!

Обсудите в классе: Изображение распятия может стать для нас просто символом, особенно если мы живем в регионе, где большинство людей считают себя христианами. Мы можем смотреть на него и не видеть его сути. Что на самом деле для нас значит крест Христов?

Шаг 2. Исследуйте!

Для учителей: Слишком просто славить наше искупление во Христе, не задумываясь над его истинной ценой, над тем, почему такое искупление было необходимо. Подчеркните, что грех не является безобидной шуткой, как многие привыкли считать. Некоторые люди, съедая кусок шоколадного торта, говорят, что позволили себе «маленький грешок». Грех — это гораздо серьезнее. Без помощи Божьей мы бы погибли от греха. Ради нашего искупления Сын Божий в полном одиночестве принял мучительную смерть.

Библейский комментарий

I. Гневается ли Бог?

(Прочитайте в классе Римл. 1:18).

Для многих гнев Божий — сложная и неприятная тема. Упоминание о гневе Божьем мы встречаем в самом начале Послания к римлянам, которое большинство людей ассоциируют с любовью и благодатью Божьей. Что же такое гнев Божий? Против кого или чего он направлен? Похож ли он на ярость или злость или это естественная реакция на грех?

Во-первых, все мы хоть раз сталкивались с человеческим гневом или сердитыми людьми. Все знают, насколько это неприятно. Возможно, тот гнев был несправедливым или предвзятым. В любом случае, такой гнев является человеческой эмоцией. Гнев Божий полностью отличается от человеческого.

Гнев, о котором говорится в этом отрывке, тесно связан с судом Божьим. Посему он не является результатом импульсивной или неконтролируемой вспышки злобы. Бог осудил грех и неправду, предназначив их на уничтожение. В то же самое время, этот грех или неправда являются «неправдой человеков». Поэтому хотя гнев направлен против самого греха, он также направлен и против тех, кто совершает грех, «подавляя истину неправдою».

Павел также использует слово «открывается» по отношению к гневу Божьему. Это в первую очередь относится к естественным последствиям греха. Их может увидеть каждый, кто пожелает. Но более полно последствия греха откроются на последнем суде Божьем, когда неправда будет удалена.

Бог гневается на грех, но Он желает, чтобы мы отделились от греха и приняли дар новой жизни и праведности. Ни у кого из нас нет необходимости держаться за грех и следовать за ним в погибель.

Обсудите следующее: Бог открыл как Свой гнев, так и способ избежать его. Случается ли вам порой выбирать в жизни неправду? Если да, что вам необходимо для отвержения неправды?

Дата добавления: 2015-10-02