Холономическая 7, 7, 8, 8 консервативная

Изучение шаблона, представленного здесь, ведет ко многим прозрениям о фундаментальной природе исторического процесса “хоминизации”. Первая стадия – первобытное зарождение, к примеру, является в большой мере “пророческой” с ее вторым бинарным набором – 49-50, соответствующим стадии “обучение”, “забегающим” далеко вперед, к седьмой, постисторической радиосонической стадии. Также немаловажен тот факт, что глобально-индустриальная стадия – единственная упадочная по внутреннему ядру, и лишена бинарного набора, соответствующего его собственной стадии. Из этого вытекает полностью рассинхронизированная природа настоящей, или кульминирующей, стадии исторического процесса, которой свойственны, как мы видим, холономическая амнезия и утрата сакральности мировоззрения.

(Карта 38.“Уток” пси-банка как матрица архетипа истории как Мифа: Пернатый Радужный Змей – Кецалькоатль или Кукулькан)

Изо всех мистических архетипов, порожденных в период зарождения иератической фазы глобальной цивилизации, ни один не подходит так близко к провидению глобального процесса “цивилизации-хоминизации - возвращения”, как образ Пернатого Змея древней Мезоамерики, Кецалькоатля-Кукулькана.

Издревле образ змея (несущего в себе черты первозданного генетического зарождения, силы и знания), весьма сильно будоражил человеческое воображение. Снабженное каким-либо образом перьями – или иными небесными атрибутами – это пресмыкающееся трансформировалось в дракона – символ грома, энергии электричества, могущества перемен и самой трансформации. И, наконец, радуга – символ в равной мере вселенский, всегда вдохновлял умы предчувствием синтеза и блаженно-развеществленным, светозарным в своей полноте состоянием бытия. Складываясь в радужного пернатого змея, эти первообразы входят в цельный психогенетический архетип процесса истории и эволюции. Сам этот образ, настроенный цвето-кодовым образом на геохронологический поток (см. карту 23), взят из древнего храма Хочикалько (ок.1000 года Д.Э), где он украшал собой стену пирамиды. Миф о Кецалькоатле, откуда пришел этот образ, вкратце таков:

Кецалькоатль, Пернатый Змей – одновременно и небесный прообраз тотальности и принадлежащий времени, исторический персонаж. В своей небесной ипостаси, космический Кецалькоатль может быть приравнен к первозданной психогенетической петле, сформированной двойной спиралью, к динамике перекрестной полярности или к симметрии “прежнего неба” книги И Цзин. Как временной иерархический первообраз, Кецалькоатль несет в себе органический шаблон ДНК в его эволюции – или образ “позднего неба” расклада куа. Цель исторического иерархического героя – воссоединиться с его космическим первообразом. Давайте попробуем воссоздать стадии мифа о нем:

1. Носитель первичного знания, носитель культуры, создатель искусств и наук, целитель, пророк, духовидец, мудрец. На этой первоначальной стадии, Кецалькоатль сливается с архетипом шамана как воплощения мудрости.

2. Кецалькоатль – основатель первого иерархического города-центра, Толлана. Здесь он – иератический просветитель, первосвященник; его город основан на соответствии небесному прообразу, космосу – он четверичен, с четырехлепестковыми дворцами. Это – золотой век первозданной иератической цивилизации.

3. Искушение и падение Кецалькоатля. Он одолеваем злыми волшебниками, “жрецами времени”, обманувшими и предавшими его, воплощающими в себе декаданс иератической имперской стадии.

4. Пробуждение и уход Кецалькоатля, который очнулся от всего, что одолевало его, очистил себя, бросил клич к своему народу, покинул Толлан и провозгласил свою весть повсеместно. Он прибывает в чертоги рассвета (мудрости) и уходит с Земли. Это – образ средневековой, космополитической стадии.

5. Пророчество возвращения. Перед своим уходом Кецалькоатль оставляет пророчество о своем возвращении, и о том, что придет день, когда Толлан обретет “искупление”. Затем он удаляется на плоту из змей, уплывая по направлению к восходящему солнцу. Это – глобально-индустриальная стадия, лишенная непосредственного присутствия Кецалькоатля – то есть, без сакрального мировоззрения, в условиях холономической анемии.

6. Возвращение. Обозначает процесс холономического вспоминания, зарожденного в критический момент близкого будущего, когда возвращение Кецалькоатля возвещает о себе новым рассветом сакрального мировоззрения и возрожденнием священного миропорядка. Это соответствует движению куа от 48 к 49 и 50 в их возвратном движении через corpus callossum истории – на половину прессформы АС.

Поверх схемы “утка” пси-банка мы видим изображение радужного пернатого змея. Его голова и язык находятся в доисторической первобытной фазе, тело заполняет собой половину СА пресс-формы, хвост – ее половину АС, а перья касаются его раздвоенного языка, завершая виток холономического вспоминания. Подобно Уроборосу, змее, кусающей собственный хвост (в Пифагорейской традиции), пернатый радужный змей – исцелитель самого себя.

Дата добавления: 2015-10-02