|
Читайте также: |
[76] Т.е. пять
[77] Т. е. окуни.
[78] Во время войны женщины ходили в хлев спрашивать у домового/дворового, жив ли муж и вернется ли он с войны.
[79] У нее было двое детей от первого брака.
[80] Под грыжей в народной медицине понимается любая острая («грызущая») боль внутренних органов, в особенности у грудных детей. В зависимости от места её выделяются разновидности грыж. Здесь имеется в виду мошоночная грыжа — боль в мошонке.
[81] Зыбка — колыбель — подвешивалась к концу длинной жерди — очепа — воткнутого другим концом в металлическое кольцо, прикрепленное к потолку. Это позволяло раскачивать зыбку.
[82] Угол, ближайший к выходу из дома.
[83] Упоминание нечистой силы в традиционной культуре равнозначно её призыванию, поэтому в ответ на такого рода слова обычно появляется упомянутый персонаж.
[84] В традиционной культуре действует достаточно жёсткий запрет оставлять хозяйственную утварь, в особенности посуду, на ночь не благословясь, т.е. не перекрестив и не сказав: «Господи, благослови». Значимость запрета подкрепляется верованием, что если оставить утварь не благословясь, её осквернит нечистая сила. В данном случае леший использует подойник повитухи в качестве банного таза, что оскверняет его и делает непригодным для дальнейшего использования при дойке.
[85] Пастушеский шалаш на пастбище.
[86] Имеется в виду Каргополь. На выезде из города был колхоз Каргопольский, формально раполагавшийся в самом Каргополе.
[87] Имеется в виду косая огорода, жерди которой закреплены не вертикально, а под острым углом к земле.
[88] Существует верование, что если молоко пригорит (например, во время кипячения), то у коровы снизятся удои или вообще пропадет молоко.
[89] Пастух на посохе делает засечки по числу животных в стаде.
[90] В Каргополье ваганы (обитатели берегов р. Ваги) считались особенно умелыми и высокопрофессиональными пастухами, нанимать старались именно их.
[91] Пустые — пустоволосые. См. словарь.
[92] Апокрифическая молитва, в основе которой лежит сюжет о том, как Богородица во сне видела распятие Христа. Христос объяснил Ей, что так все и будет, но потом Он воскреснет. Заверщается текст формулой, согласно которой тот, кто этот текст ежедневно читает, будет защищён от всех несчастий.
[93] Оговорка, должно быть: от каждой притчи.
[94] Оговорка, должно быть: от кажной.
[95] Тесто.
[96] Т. е. в селе Троица.
[97] Деревня недалеко от Марковской, где была сделана запись; ныне не существует.
[98] Совершит проступок, нарушит запрет.
[99] Берега реки, как и поля, огораживались от коров.
[100] Имеется в виду лесная избушка. Обычно такие избушки строятся охотниками, держатся всегда открытыми, чтобы любой, у кого возникла необходимость заночевать в лесу, мог там остановиться.
[101] Её.
[102] Праздник народных мастеров, проводимый в г. Каргополе, в рамках которого организуется выступление фольклорных ансамблей.
[103] Седатых, седых.
[104] Мест (?).
[105] Описка, должно быть колодника.
[106] Искаженное прокудий, прокудник.
[107] Описка, должно быть пупа.
[108] Описка, должно быть народит.
[109] Лис — лес (диалектная фонетическая особенность).
[110] Описка, должно быть царю (форма звательного падежа слова царь).
[111] Имеется в виду Саваофом.
[112] Описка, должно быть комолых.
[113] Описка, должно быть: от двоезубого и от троезубого и от двоеженого и от троеженого.
[114] Описка, должно быть: апостолы.
[115] Херувимы, серафимы
[116] Сихаила архангела.
[117] В океане.
[118] Участники экспедиции остановились в с. Моша в частном доме.
[119] Хозяин должен подать печникам выпить после окончания закладки печи.
[120] Оговорка: горлышко от бутылки.
[121] Шесток печки.
[122] Согласно народным верованиям, если в течение 40 дней после смерти кого-либо в деревне умрет ещё кто-то, следует ждать третьей смерти.
[123] Имеется в виду с. Лихая Шалга.
[124] Т.е. не смеет.
[125] Имеются в виду лесной и божественный отпуск.
[126] Охотничья статья, как и пастушеский отпуск, требуют от охотника и пастуха строгого соблюдения ряда запретов, нарушение которых ведет к утрате статьёй/ отпуском силы или наказанию охотника/пастуха со стороны лешего.
[127] Лесное озеро недалеко от деревни.
[128] У профессиональных или просто заядлых охотников в лесах часто имеются избушки, в которых можно переночевать или переждать непогоду. Такие избушки открыты для всех, в них есть запас самого необходимого (хлеб, соль, чай, сигареты). У рыбаков такие избушки стоят на берегу удаленных от деревни водоемов, там же хранятся снасти.
[129] Пастухи тоже оставляют лешему еду, чтобы он помогал пасти стадо — см. раздел о пастухах.
[130] Эмблема Ярославского пивзавода — медведь — изображается на этикетках.
[131] Того гуще, того выше — очень густая, высокая.
[131] Имя произносящего заговор.
[132] По словам информанта, этот текст наговаривали на воду, водку родители, если им не нравился муж дочери, и давали ему выпить.
[133] Сокращение, следует читать: Божий.
[134] Текст представляет собой несколько видоизмененное стихотворение Н.В. Гоголя: К Тебе, о Матерь Пресвятая,
Дерзаю вознести свой глас,
Лице слезами омывая:
Услышь меня в сей скорбный час.
Прими мои теплейшие моленья,
Мой дух от бед и зол избавь,
Пролей мне в сердце умиленье,
На путь спасения наставь.
Да буду чужд своей я воли,
Готов для Бога все терпеть,
Будь мне покров во горькой доле,
Не дай в печали умереть.
Ты всех прибежище несчастных,
За всех молитвенница нас;
О, защити, когда ужасный Услышим судный Божий глас.
Когда закроет вечность время,
Глас трубный мертвых воскресит,
И книга совести все бремя Грехов моих изобличит.
Покров Ты верным и ограда;
К Тебе молюся всей душой:
Спаси меня, моя отрада,
Умилосердись надо мной!
[135] Широко распространенная «Сисиниева молитва», или — в научной литературе — «Сисиниева легенда», представляет собой текст, восходящий, по-видимому, к ближневосточной апокрифической традиции, имевший широкое хождение в рукописных сборниках и отдельными списками в Византии, откуда пререшел и к славянам. Используется преимущественно для лечения лихорадки. Об истории изучения и рукописной традиции Сисиниевой легенды у славян см. Агапкина Т.А. Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении. Сюжетика и образ мира. М., 2010. С. 681-792.
[136] Описка, следует читать: помоги.
[137] Й исправлено из МЪ.
[138] Следует читать Ледея — от ‘лед’.
[139] Исправлено из жну.
[140] Описка, следует читать: в главу.
[141] Описка, следует читать: ломія.
[142] Описка, следует читать: тяжести.
[143] Описка, следует читать: при брезе.
[144] Рекъ написано над строкой.
[145] Начинается новый заговор не вполне ясной направленности. Встречаются похожие тексты на облегчение родов (но в этом случае они читаются от имени женщины) и на отел для обеспечения хороших удоев (в этом случае ключами отложаются/отмыкают- ся жилы у коровы). Вероятно, составитель, переписывая заговоры в тетрадь, автоматически подставил свое имя, не заметив, что заговор направлен на облегчение родов.
[146] Исправлено из хрыжы.
[147] Далее дефект рукописи.
[148] Далее дефект рукописи.
[149] Описка, следует читать: оплечную.
[150] Начинается новый заговор — от ноктя.
[151] Начинается новый заговор — от боли в спине.
[152] Имя рекъ подчеркнуто.
[153] Начинается новый заговор — чтобы остановить кровь.
[154] Начинается новый заговор, который произносится, когда грудного ребенка «моют со скобы» от сглаза. См. текст №140 и словарь (Мыть со скобы).
[155] Повторяется заговор на мытье со скобы. См. прим. 197.
[156] Каноническая молитва Животворящему Кресту. Эта молитва имеет в народной культуре широкое применение как оберег и средство для облегчения агонии. В фольклорной традиции она называется «Воскресная молитва».
[157] Как 12 дочерей Иродовых в народной медицине описываются лихорадки. Источник — «Сисиниева легенда». См. прим. 178.
[158] 8іс!
[159] Имеется в виду «щипота».
[160] Вероятно, оберег скота.
[161] Заговор от зубной боли.
[162] Повторяется заговор со стр. 34 рукописи.
[163] Имеется виду «призоры».
[164] Имеется в виду Никита архиепископ.
[165] «Имя рек» подчеркнуто ногтем.
[166] Исправлено из «наетой».
[167] Исправлено из «головъй», далее зачеркнуто «зо».
[168] Перед «г» зачеркнута буква.
[169] Далее зачеркнуто «и».
[170] Далее зачеркнуто «с».
[171] Далее недописанная «б» — зачеркнуто.
[172] Далее зачеркнуто «х» или «ж».
[173] «У» написана поверх «ю».
[174] Бабушка Соломонида — персонаж родильных заговоров, восходящий к апокрифическому «Протоевангелию Иакова», — повитуха, принимавшая роды у Богородицы и, соответственно, повивавшая Христа.
[175] Начата заглавная «Б», зачеркнуто.
[176] Распространенное в качестве самостоятельного заговора-молитвы начало 131-го псалма в церковнославянском переводе («Помяни, Господи, Давида и всю кротость его»).
[177] Рецепт выделки кожи.
[178] Перед словом «сутки» зачеркнута буква «р».
[179] «Б» зачеркнуто.
[180] Два предыдущих текста, вероятно, описывают обряды приворота, скорее всего, направленные на то, чтобы муж любил и слушался жену.
[181] Плотнее.
[182] Над первой буквой «е» надписано «в». Имеется в виду «твердить».
[183] Последнее «е» надписано сверху между «щ» и «й», после «и» зачеркнуто «е».
[184] «Д» исправлено из «б».
[185] Далее зачеркнуто «нь».
[186] Зачеркнуто «ж».
[187] В слове «честный» буква «т» зачеркнута.
[188] В конце слова зачеркнут «ъ».
[189] «Е» надписано над зачеркнутым «о».
[190] Слово надписано сверху.
[191] Далее зачеркнуто «век».
[192] Над «мя» надписано «Ими».
[193] Каноническая молитва на сон грядущим. Текст искажен: «В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь».
[194] Заглавие подчеркнуто. Под обозначением заговор пупка следует понимать заговор от грыжи.
[195] Прилагательное, образованное от существительного лобок. Обычно оно звучит как лобовой. Это и следующие прилагательные употребляются как обозначение разновидности грыжи (см. словарь — Грыжа), в данном тексте слово грыжа пропущено.
[196] И жилочки надписано над строкой.
[197] Пуповую надписано над строкой.
[198] Божьего (Дениса) надписано над строкой. Денис — имя сына БТВ.
[199] Имеется в виду подколеночная (подколенная) грыжа.
[200] Заговор от сглаза.
[201] Неверно понятое при переписывании слово. Должно быть испечени (из печени).
[202] Пропущено слово очей.
[203] Неверно понятое при переписывании слово. Должно быть щепоту (щипоту).
[204] Заглавие подчеркнуто.
[205] Имеется в виду, что этот заговор от испуга следует произносить над молоком или водой, которую потом следует споить больному.
[206] Неверно понятое при переписывании слово. Должно быть переполоху.
[207] Заглавие подчеркнуто.
[208] Неверно понятое при переписывании слово. Должно быть поди.
[209] Заглавие написано на полях.
[210] Вероятно, ошибка в тексте: сухота — термин из любовных заговоров, означает тоску по возлюбленном. В паре же с щипотой обычно упоминается ломота.
[211] Лист 1 об. чистый.
[212] Следует читать уразу.
[213] См. прим. 178.
[214] Слово подчеркнуто.
[215] Следует читать на ущербе.
[216] Фраза отчеркнута.
[217] Последняя строчка отчеркнута.
[218] Строка отчеркнута.
[219] Строка отчеркнута.
[220] Строка отчеркнута.
[221] Следует читать распустить — растопить.
[222] Следует читать в утробу.
[223] Два последние слова подчеркнуты.
[224] Строка отчеркнута.
[225] Строка отчеркнута.
[226] Слово подписано под зачеркнутым отрекается.
[227] Следует читать из.
[228] Текст искажен при переписывании. Следует читать из ясных.
[229] Недописанное слово зачеркнуто.
[230] Текст искажен при переписывании. Следует читать помышления.
[231] Заглавие обведено.
[232] Эта строка приписана синей шариковой ручкой.
[233] Заглавие подчеркнуто.
[234] Заглавие заключено в прямоугольную рамку.
[235] Имеется в виду отпуст — произносимое священником краткое молитвенное благословение, которое завершает богослужение.
[236] Заворами надписано над зачеркнутым заворотами.
[237] Следует читать щипоту.
[238] Далее оставлено свободное место для имени.
[239] В лечении золотухи — ушной боли, отита часто используются золотые серьги.
[240] Далее оставлено свободное место для имени.
[241] Текст испорчен при переписывании. Вероятно, здесь должно было стоять не жгет. Ср. следующую запись.
[242] Далее оставлено свободное место для имени.
[243] Текст испорчен при переписывании. Вероятно, следует читать прутья.
[244] Текст испорчен при переписывании. Что имеется в виду — неясно.
[245] Далее почерк меняется. Новый почерк похож на детский.
[246] Видоизмененная цитата из светильна празднику Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня: «Крест — хранитель всея вселенныя; Крест — красота Церк- ве; Крест — царей держава; Крест — верных утверждение; Крест — ангелов слава и демонов язва». Этот текст часто помещался на нательных крестах и широко используется в заговорах.
[247] Описка. Следует читать Пятница.
[248] Описка. Следует читать суставов.
[249] Аллюзия на 12 лихорадок — простоволосых женщин, дочерей царя Ирода из, Сисиниевой легенды-заговора (см. прим.178).
[250] Описка. Следует читать Царя-града.
[251] Описка. Следует читать изурочить.
[252] Текст испорчен при переписывании. Что имеется в виду — неясно.
[253] Имеется в виду от мизинца.
[254] Описка. Следует читать плоду.
[255] Заглавие подчеркнуто.
[256] В скобках помещен ответ лешего.
[257] Ответ лешего.
[258] Текст не дописан до конца и перечеркнут косой линией. Вероятно, была обнаружена ошибка при переписывании, поэтому текст записан еще раз сразу после зачеркнутого.
[259] «Перевернутая» цитата из Трисвятой песни: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас».
[260] Имеется в виду, что обряд может проводить только первый или последний ребенок у матери. Лечение проводится следующим образом: больной ложится на порог или у порога на грудь, а лечащий (первый или последний родившийся у матери ребенок) кладёт на спину старый веник и засекает его топором. При этом больной спрашивает: «Что сечешь?» Засекающий отвечает: «Утин секу». Больной говорит: «Секи его ладом, чтобы не было ни нынче, ни потом!»
[261] Описка. Должно быть: чтобы не было потом.
[262] Заготовка веников для бани на весь год производится в течение короткого периода. Считается, что лучшие веники заготавливаются около Иванова дня (Рождество Иоанна Предтечи), а особенной, целебной, силой обладают веники, заготовленные непосредственно в Иванскую ночь — ночь накануне праздника.
[263] Имеется в виду, что картофель надо засыпать на хранение в погреб в тот день недели, на который в этом году попало Благовещение.
[264] «3 раза» дописано позже другой — синей — ручкой.
[265] Имеется в виду устьем — горловиной.
[266] Далее написано синей ручкой.
[267] Первый раз отелившаяся корова, которая еще не приучена к дойке, может плохо стоять (лягаться, вертеться) в момент доения. Про нее говорят, что она не стоит, и в этом случае исполняется обряд, чтобы ее установить. Данный заговор исполняется в рамках такого обряда.
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 41 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| СГЛАЗ И ПОРЧА 34 страница | | | История одной карьеры 1 страница |