Нравственность накопления заслуг

Второй вид нравственности – это нравственность накопле-

ния заслуг. Обещание делать какую-либо практику каждый день

относится именно к этому виду нравственности. Если вы один

день посвящаете интенсивной медитации, а потом надолго забы-

ваете о практике, ваши усилия не принесут плодов. Поэтому важ-

но пообещать себе каждый день читать сто мантр ОМ МАНИ

ПАДМЕ ХУМ. Это займет у вас не больше минуты. Также пообе-

щайте себе каждый день в течение десяти минут заниматься ду-

ховной практикой: читать молитву и т. п. Это и будет для вас нрав-

ственностью накопления заслуг.

Вначале побольше спите. Во время сна вы лучше соблюдаете

нравственность непричинения вреда. Например, если у мамы

очень грубый характер, когда она спит, отец просит ребенка вести

себя тише: «Не буди ее, пусть она поспит. Когда она спит, в доме

спокойно». Точно так же, если у вас грубый характер, то для вас

лучше побольше спать и не слишком много заниматься всякой де-

5.4. Шесть благоприятных условий для развития шаматхи

124

Глава 5 МЕДИТАЦИЯ

ятельностью. Дело в том, что, будучи активным, вы совершаете

много ошибок.

Позже, когда станете безвредным, будет не время спать. Тогда

вы должны проявлять активность. И тогда вы уже начинаете осу-

ществлять второй вид нравственности – даете себе обещание ка-

ждый день заниматься определенной практикой.

Нравственность помощи другим

Третий вид нравственности – это нравственность помощи

другим. Если вы не прикладываете усилий в этом направлении, то

для вас существует опасность впасть в крайность стремления

лишь к собственному освобождению. Чем бы вы ни занимались,

вы посвящаете это благу всех живых существ. Это не значит, что

вы сразу выходите на улицу и начинаете всем помогать. Это озна-

чает, например, посвятить заслуги от чтения мантр счастью всех

существ. Так вы посвящаете заслуги от выполнения всех ваших

практик. Это тоже называется нравственностью помощи другим.

Практикуя этот вид нравственности, вы даете обет помогать

всякому, кто нуждается в вашей помощи. Вы должны быть готовы

помочь, в этом и заключается ваша практика. Если у вас есть ку-

сок хлеба, а рядом стоит голодный человек и просит у вас хлеб, от-

дайте ему половину. Если можете, отдайте хлеб целиком, если это

невозможно, отдайте половину. А если сложно даже это, отломите

хотя бы кусочек хлеба и отдайте. Вы должны вести себя в соответ-

ствии с вашим потенциалом.

Мой Духовный Наставник говорил мне: «Читать мантры хо-

рошо, но если ты сделаешь одного человека счастливым, заслуги

от этого будут невероятны. Если бы можно было их взвесить, по-

жалуй, десять слонов оказались бы легче. Такое внутреннее богат-

ство ты накапливаешь в этом случае».

Поэтому, встречаясь с людьми, каждый раз старайтесь сде-

лать их счастливыми. Если с таким настроем станете готовить еду,

приготовите действительно вкусное блюдо. А когда готовите и

при этом с раздражением думаете о том, как кто-то неправильно

поступил, вы можете порезать палец. В итоге вам будет больно и

еда получится невкусная. Готовить еду с желанием накормить и

порадовать свою семью или убираться дома, чтобы всем было

комфортно и приятно, – это тоже буддийская практика. Все, что

вы делаете, может стать буддийской практикой, если ваша моти-

вация – принести пользу людям или доставить им удовольствие.

Иногда нам кажется, что подобные вещи не имеют отношения к

практике буддизма. На самом деле именно такая практика облада-

ет наибольшей силой.

125

Когда вы разговариваете с кем-то, следите, чтобы ваши слова

были приятны, открывали людям глаза. Разговаривать с такими

мыслями – это тоже буддийская практика. Большинство людей,

встретившись с друзьями, открывают рот только для того, чтобы

излить оттуда яд: «Я такой умный! Я купил такую одежду! Твоя

машина не очень хороша, моя гораздо лучше». Такие слова – про-

явление больного ума. Какая разница, кто ездит на «Мерседесе», а

кто на «Жигулях»? Кому захочется это слушать? Самое главное –

каков человек внутри, здоровый ли у него образ мыслей. Человек

с больным телом и нездоровым умом даже в «Мерседесе» не будет

красиво смотреться. Тот, кто имеет здоровый ум, даже если он, как

Миларепа, ходит пешком, производит гораздо лучшее впечатле-

ние.

Итак, мы говорили о трех внешних и трех внутренних благо-

приятных условиях для развития шаматхи. Для ретрита эти шесть

благоприятных условий очень важны. Если вы создадите их, ваша

концентрация будет улучшаться гораздо быстрее. А при отсутст-

вии хотя бы одного из этих условий ум можно сравнить с полем,

которое не поливают водой, и на нем ничего не растет. Шесть

благоприятных условий подобны воде, удобрениям и устранению

камней с участка земли, благодаря чему на поле вы можете вырас-

тить урожай. Они также напоминают ограду. При этом каждое

условие в развитии шаматхи играет свою роль. Из них три вну-

тренних условия полезны и для вашей повседневной жизни, пото-

му что с их помощью вы делаете свой ум более здоровым. Не за-

бывайте о них и создавайте их каждый день.

Дата добавления: 2015-10-24