Определенность

Определенность кармы означает следующее: какую причину

вы создаете, такой результат и получите. Создавая негативную

карму, невозможно получить благой результат. Таково свойство

кармы. Вы должны понимать, что, причиняя вред другим, нельзя

достичь счастья. Как в прошлом результат негативного отноше-

ния к другим всегда был вредоносным для вас самих, так же про-

исходит и в настоящем, и так будет в будущем. Этот закон никогда

не изменится, потому что это закон природы.

А следствие позитивной кармы – это благой результат. Если

вы будете совершать действия с добрым сердцем, то на сто про-

центов получите желательный для вас результат. Так было в про-

шлом, так происходит в настоящем и так останется в будущем.

Возможно, поначалу вам будет трудно делать полезные вещи

с добрым сердцем, но в долгосрочной перспективе это обязатель-

но принесет вам хорошие плоды. Никогда не сомневайтесь в том,

стоит ли вам делать подобные вещи. Если хотите счастья, тогда

совершайте добрые дела. Практиковать буддизм – это не значит

закрыть глаза, сесть в строгую позу, не смотреть телевизор и не

принимать пищу. Буддийская практика сводится к совершению

добрых дел.

Сначала породите правильное намерение. Внутренняя до-

брота, позитивное мышление, желание счастья всем – это и есть

добродетели. Совершая добрые дела с благими намерениями, вы в

первую очередь станете счастливы сами и, как следствие, будут

счастливы окружающие. Иногда вы думаете, что петь песни – это

не благое дело, но это не так. Если вы будете петь для того, чтобы

порадовать окружающих, – это тоже духовная практика. Говорит-

ся, что петь песни с добрым сердцем лучше, чем читать мантры с

плохой мотивацией.

Самая важная вера в буддизме – это вера в закон кармы. Ино-

гда люди верят в Будду так же, как в Бога-творца, т. е. обращаются

к нему с просьбой избавить их от всех проблем, дать работу или

внучку. Но в буддизме важна не слепая вера в высшее существо, а

вера в учение, преподанное Буддой. И самая важная вера в буд-

дизме – это уверенность в законе кармы, о котором учил Будда.

Он говорил: «Я не создавал закон кармы, это естественный закон,

который я лишь открыл. Если станете жить в соответствии с ним,

вы будете счастливы. Никто не создавал вам проблем. Только ва-

ши неискусные действия лишают вас счастья и создают неприят-

ности».

Вы должны понимать, что, причиняя вред другим, косвенно вы

вредите себе. Причинив кому-то боль, создав негативную карму,

3.4. Общий анализ кармы: четыре характеристики

30

Глава 3 КАРМА

вы не сможете избежать ее последствий, даже если будете совер-

шать такие действия украдкой. Будда говорил, что накапливать

негативную карму тайно – это все равно что втайне пить яд. Вы не

можете обмануть карму. Например, вы можете обойти закон стра-

ны и сбежать за границу, как Березовский. Но совершенно невоз-

можно сбежать от закона кармы или перехитрить его.

Скажите себе: «Сегодня я понял очень значимую вещь: если я

буду вредить другим, я наврежу себе, поэтому больше не стану

никому причинять вред. Сегодня я понял также, что вредить дру-

гим, скрывая это, подобно принятию яда втайне. Негативные дей-

ствия по отношению к другим – это настоящий яд. Сегодня я осо-

знал, что одна из главных буддийских практик – это непричине-

ние вреда другим, поэтому решил: даже если кто-то мне навредит,

не буду отвечать тем же».

Когда кто-то досаждает мне, я не отвечаю; вы тоже не отве-

чайте, когда вам скажут или сделают что-то неприятное. Наобо-

рот, пожалейте тех, кто вредит вам, ведь они накапливают нега-

тивную карму. Думать и поступать таким образом – это буддий-

ская практика, это развитие терпения. Проявлять терпение – озна-

чает не гневаться, оставаться спокойным и позволить другим сде-

лать то, что они хотят. Даже если они преступают допустимый

предел, все равно не стоит гневаться на них, ведь в стране есть за-

коны, правоохранительные органы. Прибегнув к милиции, вы мо-

жете решить эту проблему законными средствами. Пообещайте

себе, что с сегодняшнего дня, с этого момента, вы не будете вре-

дить другим, станете безобидным, безвредным человеком. Если

вы породите такую решимость, то даже во время сна вы будете

создавать позитивную карму непричинения вреда другим.

Вначале сон для вас – очень хорошая практика. В настоящий

момент вы немного вредоносные люди, поэтому вам надо рассла-

биться и больше спать. Высокие мастера прошлого, такие как

Шантидева, в самом начале пути тоже занимались такой практи-

кой: никому не вредить и спать, как олень. Когда вы обретете

больший потенциал, тогда действительно следует прилагать боль-

ше усилий для помощи другим. Ведите себя в соответствии с ситу-

ацией: если обстоятельства располагают к тому, чтобы помочь

кому-то, то помогайте, накапливайте добродетели. А когда чув-

ствуете, что ваш ум стал вредоносным, тогда лучше спите.

Иногда мой ум не хочет практиковать Дхарму, иногда возни-

кает опасность начать думать в неправильном направлении. Вот

тогда я говорю себе: «Ну, теперь лучше поспать». А после сна ум

свеж, и тогда делать практику очень хорошо.

31

Далее, поскольку карма определенна, помогая другим, косвен-

но вы помогаете себе. Например, в буддизме говорится, что если

вы посеете семечко яблока, то обязательно получите яблоню, пе-

рец из него не вырастет. Такое было невозможно в прошлом, не-

возможно сейчас и будет невозможно в будущем. Если вы будете

совершать добрые дела, не может быть, чтобы в результате кто-то

причинил вам вред. Иногда случается так, что вы начинаете со-

вершать добрые дела, но сразу в тот же момент не получаете хоро-

шего результата, наоборот, с вами происходят какие-то неприят-

ности. Но эти нежелательные события не являются результатом

только что созданной вами позитивной кармы, они суть результат

негативных действий, совершенных вами в прошлом. Такие собы-

тия очень быстро очищают вашу негативную карму. Тяжелая не-

благая карма, созданная вами в прошлом, из-за которой вы могли

бы переродиться в низших мирах, под влиянием накопленных за-

слуг может проявиться прямо сейчас как болезнь, потеря работы

или как еще что-либо незначительное.

Думайте так: «Я потерял работу – это не так страшно, потому

что могу найти другую работу. Зато я накопил заслуги и очистил

какое-то количество негативной кармы, а это действительно зна-

чимо». Не надо думать: «Почему моему соседу, который всегда об-

манывает людей, постоянно везет? А я помогаю другим, но у меня

случаются одни неприятности». Это неправильный образ мышле-

ния, свидетельствующий о том, что вы не видите дальше своего

носа. Вы должны понимать в таких ситуациях, что ваш сосед тра-

тит свою последнюю позитивную карму. Поскольку он создает

проблемы другим людям, обманывая их, его небольшая благая

карма, оставшаяся от предыдущих жизней, очень быстро исто-

щится, а потом настанет длительный период проявления его тя-

желой негативной кармы. На самом деле он является объектом со-

страдания, потому что вскоре получит этот ужасный результат.

Бодхисаттвы испытывают большее сострадание к таким людям.

А когда вы накапливаете заслуги и при этом у вас начинает

проявляться что-то нехорошее, бодхисаттвы чувствуют к вам

меньшее сострадание: «Ну, ничего, эти проблемы закончатся, а

потом у него будет больше счастья». Если вы поймете это, у вас не

останется сомнений в законе кармы. Вы будете уверены, что, де-

лая что-то полезное, вы на сто процентов получите желаемый ре-

зультат. А что подумают или скажут о вас люди, уже перестанет

казаться столь важным. У вас не будет необходимости рассказы-

вать всем, что вы делаете добро. Если даже они подумают, что вы

совершаете что-то дурное, ничего в этом страшного нет, пускай

3.4. Общий анализ кармы: четыре характеристики

32

Глава 3 КАРМА

думают. Самое главное для вас – оставаться по сути «золотом», а

не зависеть от того, что думают по этому поводу окружающие.

Имея такой принцип, очень просто быть добрым в любой ситуа-

ции. В противном случае вы будете обижаться, если на добро вам

ответят злом. Потом вы решите, что уже устали приносить другим

пользу, что никто вас не ценит, у вас болит спина, и вообще этот

буддизм – тоже не очень хороший путь.

Такое ошибочное заключение может возникнуть из-за того,

что люди неправильно слушали учение и неверно его поняли, –

это очень опасно. Они слушали учение недостаточно долго: чуть

что услышали – и сразу принялись практиковать, ожидая бы-

стрых и больших результатов. Некоторые ждут от буддийских ме-

дитаций чуда: надеются стать необычными людьми, ясновидящи-

ми, экстрасенсами, в этом случае их медитации не принесут поль-

зы. У вас должна быть убежденность, что, делая добро другим, вы

в силу закона кармы косвенно помогаете себе. Если вы кому-то

помогаете, незачем демонстрировать это, ведь, в конечном счете,

вы приносите пользу себе. Другому вы сделали что-то незначи-

тельное, зато для себя сотворили большое благо. Итак, если вы по-

могли кому-то, в результате этого действия вы получите в тысячу

раз больше пользы, поэтому не надо ожидать от людей благодар-

ности или ответной помощи.

Бодхисаттва, помогая людям, сам благодарит их, потому что

он мудр и понимает, как работает этот механизм. Когда его руга-

ют, он практикует терпение и потом говорит: «Спасибо большое».

Если кто-то просит помощи у бодхисаттвы, он с радостью помога-

ет и в конце благодарит просящего, потому что бодхисаттвы нака-

пливают очень весомые заслуги, помогая другим. Так же и я, когда

помогаю другим, никогда не думаю о том, что помог, и не жду бла-

годарности, потому что знаю: в результате я получил гораздо

больше пользы. Не ожидайте воздаяния за ваши добрые дела – за-

кон кармы обязательно ответит на ваши действия. В тот момент,

когда помогаете кому-то, в банке вашего ума накапливается огром-

ное количество позитивной кармы. Чего вам ожидать еще? Вы уже

все получили.

Дата добавления: 2015-10-24