Характеристики ума

У вашего ума есть три характеристики. Первая из них, опре-

деляющая ум с точки зрения формы, – нематериальность. Ум не

является веществом. Из этого определения следует, что мозг – это

не ум. Ум находится внутри вашего тела, но ни одна из частиц тела

умом не является: ни энергия ветра, ни извилины мозга. Тем не

менее ум, как и материя, возникает из причины.

Вторая характеристика, по функции, – способность к позна-

нию, т. е. ум изучает и понимает все вокруг, чувствует боль, счастье.

Именно ум распознает, что этот человек такой-то, а тот человек –

другой. Ему не требуется какая-либо программа, для того чтобы

осознавать мир. У него есть способность к творческому познанию.

В отличие от компьютера он все понимает сам. Он сам способен

прийти к открытиям – это уникальная особенность ума. Он оцени-

вает объект: «Может быть, это так, а может быть, иначе» – и в конце

концов приходит к выводу, что «это именно так». Кроме того, он

очень активен. Именно он – творец всего вашего счастья и стра-

дания.

Третья характеристика ума, по природе, – ясность. Это озна-

чает, что гнев, зависть и прочие омрачения не находятся в приро-

де ума, чистой, свободной от любых загрязнений. Как вода, какой

бы грязной она ни была, какой бы мутной ни казалась, по природе

не грязная. Если вы устраните грязь, то природная чистота воды

проявится сама собой. О какой бы воде вы ни говорили – очень

грязной, чистой или немного загрязненной – по природе они оди-

наковы, любая вода является чистой. Точно так же живые суще-

ства: сильно омраченные, средней омраченности и чистые – все

они чисты по природе, потому что омрачения не являются неотъ-

емлемыми свойствами их ума. По этой причине все существа об-

ладают природой будды.

Будда Майтрея в «Уттаратантре» говорил: «Омрачения вре-

менны. Все благие качества присутствуют в уме по природе». По-

этому, когда у вас возникают омрачения, не думайте, что вы очень

плохой человек. Как бы сильно вы ни разгневались, помните, что

это только временная болезнь, что гнев не находится в природе

вашего ума. «По природе я вовсе не плохой, я чистый». Согласно

17

психологии, такая мысль помогает вам совершать чистые, добрые

поступки. Когда вы говорите себе: «Я православный», вы хотите

действовать как православный.

Психологи, исследуя этот вопрос, заметили, что девочки и

мальчики до пяти лет ведут себя одинаково. После пяти мальчики

начинают думать «я мальчик» и вести себя по-мальчишески, а де-

вочки начинают осознавать и вести себя как девочки, т. е. не слиш-

ком прыгают. Мальчики же, наоборот, больше прыгают. Если у вас

представление о себе как о грубом человеке, вы даже одеваетесь

соответственно (все тело в татуировках, в носу и ушах металл

и т. п.). В зависимости от того, с каким образом вы себя идентифи-

цируете, так вы себя и ведете. Если вы думаете, что изначально

ваш ум чист и по природе вы добрый человек, ваша жизнь будет

складываться хорошо. Не только вы – все существа по природе

чисты и добры.

Например, когда люди смотрят кино, какими бы они при

этом ни были сами – злыми или добрыми – они симпатизируют и

сопереживают добрым героям. Это знак того, что в их уме тоже

есть доброта. Внутри доброта есть у всех, поэтому вы должны

сказать себе, что все люди по своей природе являются хорошими,

но в какой-то момент они все страдают от болезни омрачений, из-

за этого временно совершают неблагие поступки. Они плохие

лишь временно. Разговаривайте с такими людьми мягко, тогда

они станут вам хорошими друзьями.

Никакого самосущего врага нет. Человек под влиянием опре-

деленных условий совершил какую-то ошибку, он чуть-чуть не-

правильно понял ситуацию, поэтому так поступил. Это его бо-

лезнь. Не считайте его врагом, лучше назовите его другом, ведь по

природе он чистый, хороший человек. В течение многих прошлых

жизней он был вашей матерью. Вот такие размышления – это буд-

дийская практика. Вы читаете молитву: «Пусть все живые суще-

ства будут счастливы», а в обычной жизни так не думаете. Врагов

не существует, по природе все совершенны. Но не надо на этом

основании слишком приближать людей к себе. Шантидева дал

очень мудрый совет: в сердце взращивайте любовь ко всем живым

существам. Но не нужно говорить о своей любви всем в лицо. Вы

должны уважать себя и других. Иногда надо выглядеть и говорить

строго, иногда следует быть доброжелательным и улыбаться лю-

дям – все зависит от ситуации. Но свою любовь прячьте внутри, не

показывайте ее. Тогда у вас будет очень хорошая, мирная жизнь.

Итак, все, что обладает этими тремя характеристиками: яс-

ностью, бесформенностью и способностью к познанию – называ-

ется умом.

2.1. Характеристики ума

18

Глава 2 УМ

Виды ума

В теме ума рассматриваются также первичное сознание и

вторичное*. В этот момент я говорю именно о вашем уме. Сначала

вы должны понять, что такое первичный ум и чем он отличается

от вторичного. Недостаточно просто услышать эти термины. Вы

должны на собственном опыте исследовать, проверить и понять,

каковы эти виды ума и чем они отличаются. Если вы уже можете

изложить эту тему своими словами, не цитируя лекцию, это зна-

чит, что вы по-настоящему ее поняли. Просто же повторив слова,

услышанные от меня, вы тему не усвоите.

Иногда задавайте своим детям или другим людям такие во-

просы: «Что это за феномен, который возникает из причины, но

не имеет субстанции, способен к творческому познанию и по при-

роде является ясным?» Такие загадки очень полезны. Используя

их, вы сможете помочь другим людям подумать и глубже понять,

что такое ум.

Сейчас я расскажу очень простыми словами о том, что такое

первичное и вторичное сознание. В монастырях на разъяснение

этой темы уходит много времени. Но вам очень повезло, потому

что я изложу вам учение об уме кратко и понятно для вас. В тибет-

ских монастырях изучается очень богатый материал, но, честно

сказать, искусство преподавания учения там не очень развито.

Современная западная система образования, напротив, не имеет

обширного и качественного материала для изучения, но использу-

ет искусные методы преподнесения материала, поэтому разные

науки кажутся нам очень интересными. Нам, буддистам, нужно

перенимать положительные стороны всего вокруг. Например, я

стараюсь использовать современные методы презентации науч-

ных знаний для изложения буддийского учения, чтобы таким об-

разом помогать большему количеству людей лучше его понять.

Первичные виды ума – это ваше зрительное сознание, созна-

ние слуха, обоняния, вкуса, осязания и ментальное сознание. А что

такое вторичные виды ума? Такие ваши состояния ума, как лю-

бовь, сострадание, гнев, зависть, привязанность, желания и т. д. –

это все вторичные виды вашего ума. Когда вам кто-то нравится

или не нравится, когда вы решаете, что «он такой-то, она такая-

то» или «мне надо то или это», все представления о «моих дру-

зьях» и «моих врагах» – это также вторичные виды ума. Другими

словами, все наши концепции – это вторичный ум.

* Понятия «ум» и «сознание» синонимичны. – Прим. ред.

19

В чем разница между первичным и вторичным умом? Они

одинаково не имеют формы, по функции оба вида ума чисты, а по

природе являются познающими. Даже гнев по природе чист. Что

такое гнев? Это состояние ума, которому не нравятся другие по

каким-либо мелким причинам. Ум думает о том, как другие вам

вредят, и эти люди перестают нравиться вашему уму.

Разница между первичным и вторичным умом заключается в

способе познания. Первичный ум познает объект в целом. Вто-

ричный ум познает специфические характеристики объекта. На-

пример, мое зрительное сознание видит просто чашку, познает ее

в целом. В следующий миг ментальное сознание, опираясь на зри-

тельное, также познает просто чашку. Первичный ум – это позна-

ние чашки, ни больше ни меньше. Природа этого ума чиста, по-

добна маленькому ребенку, который видит чашку и не думает:

«Какая красивая! Я хочу иметь ее. Как бы мне ее заполучить или

украсть?» В первичном уме нет таких мысленных комбинаций,

поэтому его называют чистым.

Но везде, где есть первичный ум, сразу же возникает вторич-

ный. Его функция – познание специфических характеристик объ-

екта. Вторичный ум познает красивую чашку, белую чашку, а так-

же то, как бы было хорошо ее приобрести. «Как я могу получить

ее? Где ее хозяин?» – «Он на кухне» – и вы кладете чашку себе в па-

кет. Вся эта работа проделана вторичным умом.

Наш вторичный ум очень активен. Если вы находитесь в ма-

газине, то ваши желания будут подтверждать продавцы, а ваш

глупый вторичный ум поверит им, и тем самым вы обманете сами

себя. Придя в магазин, вы видите красивую одежду. Сначала вы

увидели просто одежду, ни больше ни меньше. Потом вторичный

ум определяет ее специфические характеристики. Вам показыва-

ют одежду и говорят: «Это очень модная одежда» – и вы соглашае-

тесь: «Да, это очень модно». Так же обстоит дело с «очень надеж-

ными» или «очень качественными» вещами, при встрече с кото-

рыми ваш вторичный ум приходит к выводу: «Мне нужно купить

эту вещь, сколько бы она ни стоила». Ваш вторичный ум будет счи-

тать ее источником вашего счастья. Это больное состояние ума.

В основном наш вторичный ум не может достоверно распо-

знавать характеристики объектов. Он представляет объекты ва-

ших желаний как самосуще красивые, постоянные, никогда не

разрушающиеся. Но на самом деле эти вещи не таковы. Он удер-

живает неправильные характеристики объекта, на основе кото-

рых возникают омрачения. Затем, когда продавцы начинают вас

убеждать, ваш вторичный ум становится еще глупее.

2.2. Виды ума

20

Глава 2 УМ

Но есть также много здоровых видов вторичного ума, позво-

ляющих познать истинные характеристики объекта. Каковы они?

Какую бы одежду вы ни увидели, ваш вторичный ум будет гово-

рить: «Эта одежда, конечно, выглядит красивой и прочной, но в

действительности с каждым мгновением она разрушается. А по

природе она пуста: ее цвет – лишь отражение света, и сама она по-

добна иллюзии. Она не принесет счастья, поскольку является объ-

ектом страдания. А настоящий объект счастья – это ум, свобод-

ный от омрачений». Так работает здоровый вторичный ум, кото-

рый называется мудростью. Он порождает непривязанность.

Например, чашка хороша только для того, чтобы пить из нее

чай, и больше ни для чего. Тогда зачем нужна золотая, дорогая

чашка? Для этой цели достаточно простого стакана. Раньше ваши

мудрые предки знали, что чашка нужна только для чаепития, по-

этому не покупали много дорогих чашек, не привязывались к ним

и не огорчались, когда они разбивались.

А вследствие нездоровых вторичных видов ума порождается

привязанность: «Даже если у меня не останется денег на еду – не-

важно, я хочу купить эту одежду». Затем, если кто-то вам скажет,

что это не такая уж и хорошая одежда, у вас возникнет желание

вернуть ее. Тогда вы побежите в магазин, но хозяин магазина от-

кажет: «Нет, назад я ее не приму» – и возникнет спор. Это не зна-

чит, что хозяин – плохой человек, в этом конфликте также вино-

ват ваш ум. Если бы вы не купили у него эту одежду, он не стал бы

для вас плохим.

Я сейчас показываю вам, каким образом функционирует ваш

ум. Об этом Будда учил еще 2500 лет назад. Но если сейчас вы ис-

следуете этот вопрос, вы придете к такому же выводу. Не только

вы, но и любое живое существо во всем мире ведет себя подоб-

ным же образом. По этой причине сейчас в Америке, Европе, да и

во все мире люди начинают интересоваться буддийской филосо-

фией. Они признают, что это настоящая наука об уме, которая по-

зволяет привести его в очень здоровое состояние. Они говорят:

«Мы не знаем, существует ли будущая жизнь, но буддизм помога-

ет даже эту жизнь сделать очень здоровой».

На какое-то непродолжительное время вы способны остано-

вить вторичный ум, но потом он возникнет снова. Например, при-

вязанность ненадолго перестанет вас беспокоить. Но как только к

восприятию объекта подключится вторичный ум, привязанность

появится вновь. По этой причине в буддизме и говорится, что пы-

таться полностью остановить вторичный ум – неправильный ме-

тод.

21

Все наши мудрые вторичные виды ума пассивны. А те виды

ума, которые неправильно воспринимают объект, очень активны

днем и ночью. Даже в ночное время они не дают вам спать, вы ду-

маете: «Что мне надо сделать, чтобы заполучить то-то?» и т. д. Все

это – сансарический ум. Когда вы поймете, как действует его меха-

низм, вы сможете снизить скорость работы вашего негативного

ума и повысить эффективность работы позитивного сознания.

Всякий раз, говоря о развитии позитивного ума и об уменьшении

негативного, мы ведем речь о вторичном уме.

Первичный ум сам по себе нейтрален, но когда на его основе

возникает негативный вторичный ум и затем укрепляется, в ре-

зультате и первичный ум тоже становится негативным. Первич-

ный ум похож на зеркало. Например, если вы поднесете к зеркалу

предмет желтого цвета, вы увидите желтое отражение. А если

вещь будет синего цвета, то и зеркало отразит синий цвет. Таким

же образом работает ваш ум. Просто из-за того, что вы демон-

стрируете себе что-то негативное, в уме отражается это негатив-

ное, хотя по природе ваш ум чист. Все, что вам необходимо сде-

лать, – это остановить создание условий для отражения негатива.

Если просто взрастить больше позитивных состояний ума

(любви, мудрости, сострадания), тогда ваш первичный ум станет

позитивным. Сосредоточение, щедрость, нравственность – тоже

позитивные вторичные виды ума. Когда они активизируются, не-

гативный вторичный ум становится слабее. Однажды, когда ваш

позитивный ум станет очень сильным, вы полностью избавитесь

от негативного вторичного ума. Это будет называться Пробужде-

нием.

Вы должны понимать, что существует 51 вид вторичного ума,

или 51 ментальный фактор. Сейчас у меня нет возможности под-

робно объяснить их, постарайтесь сами узнать об этом из других

моих книг*.

* Подробнее тема 51 ментального фактора раскрыта в книге досточ-

тимого Геше Джампа Тинлея «Ум и пустота» М.: Изд-во “Цонкапа”, 2002. –

Прим. ред.

2.2. Виды ума

22

Глава 3 КАРМА

Дата добавления: 2015-10-24