Кармические отпечатки

Я расскажу о том, каким образом кармические отпечатки

остаются в вашем уме. Наш ум – невероятное хранилище, подоб-

ное огромному по вместимости DVD-диску. Все отпечатки наших

действий естественным образом сохраняются в нашем уме. Это

просто невероятно: в уме отпечатывается столько действий, но он

от этого не толстеет. Так же, если вы записываете информацию на

DVD-диск, сам диск от этого не становится толще или тяжелее.

При этом отпечатки на диске не смешиваются, они все хранятся

отдельно друг от друга. Точно так же наш ум – это природный

DVD-диск, вмещающий необычайно много данных.

Подобно тому как возникает звук, когда отпечатки на DVD-

диске встречаются с условиями, точно так же, когда отпечатки

кармы в нашем уме встречаются с условиями, мы переживаем хо-

роший или плохой результат.

Однажды ученик спросил у Будды: «Кто создал все наши

страдания и радости?» Будда ответил: «Никто их не создавал. Это

творения вашего ума. Как вы поступаете, такой и получаете ре-

зультат». Например, если вы крикнете в горной долине: «Ты ду-

рак!», то в ответ услышите тоже: «Ты дурак!» У вас возникнет

ощущение, что кто-то другой кричит вам это, но в действительно-

сти вы слышите только эхо собственных слов. В буддизме отсут-

ствует концепция о Боге, создающем ваше страдание и счастье.

23

Если бы Бог был властен сделать нас счастливыми или заставить

страдать, тогда с самого начала он создал бы все безупречным. За-

чем ему создавать страдания? Неужели сначала он создает нам

проблемы, а потом помогает их решать? Это похоже на то, как ес-

ли бы я сначала сломал вашу ногу, а потом пришел бы лечить ее.

Из концепции о Боге-творце следуют подобные выводы.

Последователи некоторых религий, говоря, что Бог создал все,

хотят похвалить Бога. Но если исследовать эту хвалу, окажется, что

это, скорее, критика Бога. Например, если вы оцените ситуацию в

Кызыле и увидите, сколько преступлений совершается здесь и как

много проблем у людей: к примеру, нет горячей воды или отопле-

ния, не работают магазины, – а потом скажете: «О, мэр города, ка-

кой вы могучий! Вы создали все это», ваши слова будут критикой, а

не похвалой. Таким же образом в сансаре есть только страдание.

Человек бывает счастлив лишь на короткое время, в остальное вре-

мя он страдает. Если утверждать, что все создал Бог, – это будет

критика, потому что тем самым вы осуждаете его за то, что он соз-

дал все наши проблемы.

Когда у людей, полагающих, что все создал Бог, возникают

проблемы, они начинают сваливать вину на Бога. Существует

очень много таких историй. Например, они говорят: «Я никогда

не вру, не делаю людям зла, но в моей жизни столько проблем! А у

моего соседа, который постоянно вредит людям, в жизни все скла-

дывается удачно. Почему так происходит? Бог, это несправедли-

во!» Когда болеют маленькие дети, тоже возникает вопрос: «Бог,

они-то за что страдают?» В силу того, что существует эта теория,

умные люди задаются вопросом, почему так происходит. Мать Те-

реза помогала людям всю свою жизнь и перед смертью в своем

дневнике написала, что она была свидетельницей такого огромно-

го количества страданий, что начала сомневаться в том, что все

создал Бог.

В действительности мир не сотворен неким высшим суще-

ством. Если есть творец всех живых существ, то непонятно, зачем

он создавал нехороших людей. Все проблемы были созданы ва-

шим умом из-за непонимания, из-за неискусных действий. Следо-

вательно, вы не можете винить в них кого-то, кроме себя. Скажи-

те: «Может, в одной из своих предыдущих жизней я сделал что-то

не так, поэтому теперь получил такой результат. Никто не вино-

ват, никто не насылал на меня порчу. Это порча, которую я создал

сам в прошлой жизни».

Откуда берется внешний мир, который нас окружает? Ответ

такой: «Он возникает из кармы». Бог не создавал наш мир, мы по-

3.1. Кармические отпечатки

24

Глава 3 КАРМА

лучили все, что воспринимаем, вследствие наших действий. Вы

должны знать, что существует коллективная и индивидуальная

карма. Сейчас я говорю вам об эволюции нашего мира с точки

зрения буддизма. Итак, говорится, что наш мир никем не создан,

он возник в результате нашей коллективной кармы, т. е. кармиче-

ских отпечатков тех существ, которые здесь живут. Сила нашей

коллективной кармы создала эту вселенную. Сначала мир не вы-

глядел так, как сейчас. Вначале существовали частицы в про-

странстве космоса. Потом в силу нашей коллективной кармы эти

частицы начали собираться вместе. Затем к ним стали притяги-

ваться и другие частицы, их скапливалось все больше и больше.

Далее из-за коллективной кармы возникли различные планеты,

солнечные системы и все остальное в космосе. Именно поэтому

планеты вращаются определенным образом вокруг Солнца – в си-

лу притяжения, взаимозависимости, в результате кармических

сил. Причем кармические силы в этом процессе – основные.

В буддизме говорится, что без участия силы кармы даже су-

хой лист не может переместиться с одного места на другое. На-

пример, ученые утверждают, что без движения электронов невоз-

можен свет. Хотя мы своими глазами не можем увидеть это дви-

жение, но знаем, что весь искусственный свет основан на движе-

нии электронов. Так же мы не можем увидеть кармическую силу,

но, где бы ни возникло какое-либо движение, там она обязательно

присутствовала. Любое движение, благотворное или разруши-

тельное, обязательно связано с механизмом кармы. Даже прият-

ное ощущение от дуновения теплого ветерка возникает по карми-

ческой причине, без которой вы не можете испытать удовольствие.

Небольшая головная боль – это тоже проявление кармических

причин, созданных вами одним или коллективно. Без них невоз-

можно никакое восприятие. Итак, какое бы движение вы ни ощу-

щали, оно будет связано с «кармическим ветром». Благодаря та-

ким кармическим силам создается и изменяется наш мир.

3.2. Доказательство безначальности «я» и внешнего мира

В буддизме и науке эволюция мира рассматривается похо-

жим образом. Реальность есть реальность: с какой стороны ни по-

смотрите, она останется прежней. Теперь возникает вопрос: «От-

куда же взялись в космосе эти частицы, из которых образовались

планеты?» В буддизме утверждается, что космические частицы –

это не начало мира вообще. Они возникли в результате разруше-

ния предыдущей мировой системы. В науке говорят о большом

взрыве, который послужил основанием этого мира. А в буддизме

утверждается, что большой взрыв – это не начало. Что подразуме-

25

вается под большим взрывом в буддизме? Наш мир произошел из

частиц предыдущего мира. Прежде существовала какая-то сол-

нечная система, состоявшая из четырех первоэлементов: огня, во-

ды, земли и воздуха. Из-за того, что эти четыре элемента вышли

из равновесия, этот мир разрушился. Когда баланс между элемен-

тами нарушается лишь немного, тогда в мире случаются трагедии,

катастрофы, а когда равновесие нарушается полностью, происхо-

дит большой взрыв.

Например, элемент огня может стать очень сильным, и тогда

он разрушит мир. Полное уничтожение мировой системы может

произойти только из-за сильного преобладания элемента огня.

Например, элемент воды не может полностью уничтожить мир.

Из-за наводнения может погибнуть очень много людей, но сол-

нечная система не разрушится. Преобладание элемента огня мо-

жет выражаться в таких внутренних проявлениях, как, например,

вулканы, и в таких внешних проявлениях, как очень сильные по-

жары. В результате схождения множества подобных факторов

мир может разрушиться. После этого происходит большой взрыв.

Таким образом, большой взрыв, послуживший началом нашей

мировой системы, возник от разрушения предыдущей мировой

системы. А та мировая система также возникла из космических

частиц, которые тоже были последствиями большого взрыва. А

перед этим большим взрывом существовала предыдущая мировая

система. В буддизме нет подробной информации о черной и белой

дырах, но в целом описывается такой механизм.

На основе этой схемы буддизм утверждает, что начала не су-

ществует, потому что космические системы возникли из предыду-

щих систем, которые в свою очередь тоже возникли из других кос-

мических систем и т. д. Буддисты доказывают безначальность ми-

ра с помощью простой логики: если утверждается, что было нача-

ло мира, у этого начала должна была быть причина. Если начало

не возникло из причины, тогда оно существует независимо от

причин. Следовательно, оно не может изменяться, не может функ-

ционировать – в этом и заключается противоречие. А если оно

произошло вследствие причины, тогда оно не является абсолют-

ным началом, потому что нечто (его причина) существовало и до

него.

Так же, как нет начала у мира, нет начала и у вашей собствен-

ной эволюции. Схема существования внешнего мира в этом похо-

жа на схему эволюции нашего «я». Многие думают, что начало на-

шего «я» – это тот момент, когда мы принимаем зачатие в мате-

ринской утробе, но это вовсе не начало. Если бы то сознание, ко-

3.1. Доказательство безначальности «я» и внешнего мира

26

Глава 3 КАРМА

торое приняло зачатие в материнской утробе, было началом, тог-

да, спрашивается, откуда взялось это сознание? Зависит оно от

причины или нет? Будь оно независимым от причины, оно не мог-

ло бы разрушиться. Только будучи следствием некой причины,

оно может функционировать, изменяться. Значит, существовал

какой-то момент сознания, предшествующий принятию зачатия,

и он тоже не был началом «я». До зачатия уже был ум, который

также возник из своего предыдущего момента. Таким образом, у

вашего ума нет начала.

Итак, когда ваш ум под влиянием кармических сил принима-

ет зачатие, например, в человеческом теле, вы ощущаете себя че-

ловеком. Если вы генетически обретаете тело тувинца, вы говори-

те, что вы тувинец. У вас такое конкретное, плотное тувинское те-

ло, и вы поете: «Мен – тыва мен», но никакого самосущего тувин-

ца нет. Просто ваше тело имеет генетические особенности тувин-

ца, поэтому вы говорите: «Мен – тыва мен». Но не всегда вы были

уроженцем Тувы. Когда-то у вас было тело русского, и вы называ-

ли себя русским.

Но иногда ваше положение бывало гораздо хуже – вы рожда-

лись в низших мирах. Например, когда имели тело собаки, вы счи-

тали себя собакой. Тувинец вы или собака – все эти ваши обличья

подобны сценическим костюмам, которые периодически меняет

актер – ваше «я». Сейчас вы носите один костюм, потом другой.

Но у актера нет цепляния за роль короля, которую он играет, по-

тому что в следующий момент он может стать королевой. Все это

похоже на иллюзии, в которых нет никакой определенности и

конкретности. Итак, у вашего ума нет начала – он существует с

безначальных времен.

Теперь возникает такой вопрос: в чем же причина ума и в чем

причина материальных частиц? Причина ума – это предыдущий

момент того же ума, а причина частиц – это предыдущий момент

этих частиц. Продолжение существования ума и материи – это

естественный механизм их природы. Сама по себе протяженность

существования частиц не обязательно обусловлена силой кармы,

она обусловлена предшествующим моментом существования этих

частиц. Но когда некие частицы образуют что-то красивое или

что-то уродливое, это уже происходит в силу кармы.

Дата добавления: 2015-10-24