Читайте также:
|
Естественный конец единичного живого существа, который только для человека выступает как определяющий момент его жизни и мировоззрения, называется …
| смертью | ||
| смыслом жизни | |||
| вероятностью | |||
| фактом |
По мнению И. Канта, основой личности является …
|
| моральный закон | ||
| истинное познание | |||
| индивидуальность | |||
| психика |
Раздел философии, занимающийся исследованием проблем человека, человеческого существования, называется …
|
| антропологией | |||
| праксиологией | ||||
| телеологией | ||||
| аксиологией |
Воспитание и образование относятся к __________ культуре.
|
| духовной | ||
| материалистической | |||
| биологической | |||
| технической |
Процесс возникновения и развития человека как биологического вида называется …
|
| антропогенезом | ||
| антропоморфизмом | |||
| антропоцентризмом | |||
| антропологией |
Субъект, представляющий собой уникальную духовно-телесную целостность, «автор» жизни, определяющий ее смысл и цели, называется …
|
| личностью | ||
| профессионалом | |||
| коллективом | |||
| субстанцией |
Культурная общность со своим ограниченным кругом приверженцев, со своими ценностями и представлениями, стилем одежды, языком, нормами поведения, называется …
|
| субкультурой | |||
| нацией | ||||
| группой | ||||
| клубом |
Согласно фундаментальному принципу христианской антропологии, каждый человек является …
|
| личностью | ||
| творцом мира | |||
| животным | |||
| объектом |
Существование человека предшествует его сущности с точки зрения …
|
| Ж.-П. Сартра | |||
| Сократа | ||||
| Г. Гегеля | ||||
| Августина |
Многообразие производимых человеком предметов, а также природные вещи и явления, измененные воздействием человека, называются …
|
| материальной культурой | ||
| духовным производством | |||
| контркультурой | |||
| образованием |
Основой каждой ценности является …
|
| идеал | ||
| истина | |||
| природа | |||
| стоимость |
Диалектический материализм в качестве сущности человека выделяет …
|
| практическую деятельность | |||
| одушевленность | ||||
| мышление | ||||
| эмоциональность |
Витальные ценности связаны с идеалами …
|
| здоровой жизни | |||
| свободы | ||||
| равенства | ||||
| патриотизма |
Выражение «Человек человеку волк» принадлежит …
|
| Т. Гоббсу | ||
| Л. Фейербаху | |||
| Н. Бердяеву | |||
| М. Маклюэну |
По мнению Н. Я. Данилевского, самобытная цивилизация, замкнутое самодостаточное образование называется …
|
| культурно-историческим типом | ||
| формацией | |||
| государством | |||
| историко-философской категорией |
Решающую роль в становлении человека, согласно теории антропосоциогенеза, сыграл …
|
| труд | ||
| инстинкт | |||
| разум | |||
| мозг |
Доброжелательное отношение к человеку, утверждающее его свободу и достоинство, независимо от каких-либо исполняемых им социальных функций, называется …
|
| гуманизмом | ||
| толерантностью | |||
| позитивизмом | |||
| учтивостью |
Идеологические и мировоззренческие установки, радикально противостоящие принципам и основоположениям западной культуры последней трети XX в., называются …
|
| контркультурой | ||
| конформизмом | |||
| пацифизмом | |||
| индивидуализмом |
Единичный представитель человеческого рода без учета его реальных антропологических и социальных особенностей называется …
|
| индивидом | ||
| личностью | |||
| субстратом | |||
| элементом |
Важнейшей социальной ценностью является …
|
| человек | ||
| закон | |||
| природа | |||
| власть |
В философии Просвещения главным признаком человека считался (-ась) …
| разум | ||
| воля | |||
| интуиция | |||
| талант |
Результатом отчуждения в явлении массовой культуры является ее …
|
| низкий художественный уровень | ||
| интернациональный характер | |||
| функция психологической компенсации | |||
| способность интегрировать индивида в социальную систему |
Состояние и условие совершенства называется …
|
| благом | ||
| праксиологией | |||
| аксиологией | |||
| смыслом |
Определение человека как политического (общественного) существа принадлежит …
|
| Аристотелю | |||
| Зенону | ||||
| Ч. Дарвину | ||||
| К. Марксу |
Коренные изменения в духовной жизни общества, преобразование и смена базовых ценностей господствующего уклада и образа жизни называются …
|
| культурной революцией | ||
| духовным кризисом | |||
| мировоззрением | |||
| надстройкой |
Внеположенная сущность феномена, оправдывающая его существование, называется …
|
| смыслом | ||
| явлением | |||
| фактом | |||
| объектом |
По мнению Конфуция, человек должен преобразовать самого себя, стать …
|
| благородным мужем | ||
| государственным чиновником | |||
| религиозным деятелем | |||
| добровольным рабом |
По мнению К. Г. Юнга, бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры называются …
|
| архетипами | ||
| психотипами | |||
| сущностью | |||
| диалектикой |
Современный западный философ Й. Хейзинга считает, что сущностной характеристикой человека является …
|
| игра | ||
| психика | |||
| труд | |||
| информация |
Понятие «ценность» появляется в трудах …
|
| И. Канта | ||
| Г. Гегеля | |||
| В. Ленина | |||
| В. Соловьева |
Образ человека как совокупность инстинктов, влечений, конфликтов возникает в …
|
| психоанализе | ||
| схоластике | |||
| марксизме | |||
| рационализме |
Учение, согласно которому смыслом человеческой жизни является достижение счастья, называется …
|
| эвдемонизмом | ||
| гедонизмом | |||
| сотериологизмом | |||
| гуманизмом |
Игра как всеобщий принцип становления человеческой культуры была предложена …
|
| Й. Хейзингой | ||
| Э. Гуссерлем | |||
| Р. Карнапом | |||
| Ф. Энгельсом |
Согласно концепции К. Г. Юнга, психологический тип человека, направленный преимущественно на внешний мир, общительный, активный, называется …
|
| экстравертом | ||
| интровертом | |||
| флегматиком | |||
| астеником |
Половой отбор сыграл ключевую роль в происхождении человека по мнению …
|
| Ч. Дарвина | |||
| З. Фрейда | ||||
| Ф. Энгельса | ||||
| К. Ясперса | ||||
Классическое определение личности в западноевропейской философии было дано …
|
| Боэцием | ||
| Сократом | |||
| В. Соловьевым | |||
| К. Марксом |
Подход, по которому культура – это система внебиологических программ человеческой практики, называется …
|
| деятельностным | ||
| аксиологическим | |||
| антропологическим | |||
| сознательным |
Философом, считавшим человека переходным этапом от животного к сверхчеловеку, был …
|
| Ф. Ницше | ||
| В. Соловьев | |||
| З. Фрейд | |||
| Н. Бердяев |
Концепция, согласно которой личность рассматривается в качестве высшей ценности, смыслом земной цивилизации, называется …
|
| персонализмом | ||
| антропоморфизмом | |||
| солипсизмом | |||
| рационализмом |
Подход, согласно которому культура – это система информационных кодов, закрепляющих жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации, называется …
|
| семиотическим | ||
| антропоцентрическим | |||
| социальным | |||
| культурным |
Идеологические и мировоззренческие установки, радикально противостоящие принципам и основоположениям западной культуры последней трети XX в., называются …
|
| контркультурой | ||
| конформизмом | |||
| пацифизмом | |||
| индивидуализмом |
Отрицание общественно-исторической природы личности характерно для …
|
| экзистенциализма | ||
| марксизма | |||
| немецкого классического идеализма | |||
| неофрейдизма |
Философом, считавшим сущностью человека совокупность общественных отношений, был …
|
| К. Маркс | ||
| Г. Гегель | |||
| Аристотель | |||
| Н. А. Бердяев |
Существование человека предшествует его сущности с точки зрения …
|
| Ж.-П. Сартра | |||
| Сократа | ||||
| Г. Гегеля | ||||
| Августина |
Философом, считавшим личность «связкой или пучком восприятий», был …
|
| Д. Юм | ||
| И. Фихте | |||
| А. Камю | |||
| П. Абеляр |
Культуру и цивилизацию противостоящими друг другу считал …
|
| О. Шпенглер | |||
| М. Лютер | ||||
| П. Абеляр | ||||
| У. Оккам |
Религиозное мировоззрение утверждает в качестве смысла человеческой жизни …
|
| спасение души | ||
| творчество | |||
| любовь к человеку | |||
| познание |
Распространенность и общедоступность являются признаками ______ культуры.
|
| массовой | ||
| элитарной | |||
| народной | |||
| классической |
Современная философия и наука считает человека …
|
| биосоциальным существом | |||
| животным | ||||
| субстанцией | ||||
| техникой |
История культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, называется …
|
| мировой культурой | ||
| философией культуры | |||
| историософией | |||
| метафизикой |
Система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства социальной жизни, называется …
|
| культурой | ||
| политикой | |||
| бизнесом | |||
| образованием |
Ценности, содержащие в себе общественные установления, запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений (о добре, справедливости и т.д.), называются …
|
| субъектными | ||
| объектными | |||
| предметными | |||
| природными |
Процесс возникновения и развития человека как биологического вида называется …
|
| антропогенезом | ||
| антропоморфизмом | |||
| антропоцентризмом | |||
| антропологией |
Передача культуры происходит по принципу …
|
| «социальных эстафет» | |||
| равенства | ||||
| разнообразия | ||||
| монотеизма |
Одним из фундаментальных принципов современной космологии, который фиксирует связь между крупномасштабными свойствами нашей Вселенной и существованием в ней человека, является ______________ принцип.
|
| антропный | ||
| диалектический | |||
| кибернетический | |||
| социальный |
Согласно концепции В. С. Соловьева, идеально совершенный человек является высшим проявлением …
|
| Софии | ||
| животного | |||
| сверхчеловека | |||
| личности |
Концепция, с позиций которой человек лишен какой-либо заданной природы, определяющей его личное бытие, называется …
|
| экзистенциализмом | |||
| позитивизмом | ||||
| структурализмом | ||||
| эмпиризмом |
Вопросы антропосоциогенеза, сущности и существования человека относятся к _____________ проблемам философии.
|
| антропологическим | |||
| гносеологическим | ||||
| праксеологическим | ||||
| искусственным |
Трудовая концепция происхождения человека была предложена …
|
| Ф. Энгельсом | |||
| В. Лениным | ||||
| Аристотелем | ||||
| Ф. Бэконом |
Отношение к кому-либо или чему-либо как к безусловно ценному, объединение и соединение с кем (чем) воспринимается как благо, называется …
|
| любовью | ||
| целью | |||
| добром | |||
| идеалом |
Личность как субъект социальных отношений характеризуется …
|
| активностью | ||
| объективностью | |||
| коллективностью | |||
| обратимостью |
По мнению И. Канта, основой личности является …
|
| моральный закон | ||
| истинное познание | |||
| индивидуальность | |||
| психика |
Смысл жизни пантеизм и материализм усматривают в …
|
| самой жизни | ||
| экзистенции | |||
| материи | |||
| существовании объектов |
Совокупность внутренних, душевных и интеллектуальных качеств, воплощающих человеческий идеал в его моральном совершенстве, называется …
|
| добродетелью | |||
| ценностью | ||||
| значимостью | ||||
| идолом |
Философом, считавшим вражду к культуре прирожденным свойством человека, был …
|
| З. Фрейд | ||
| Г. Гегель | |||
| Н. Бердяев | |||
| В. Дильтей |
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 261 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ | | | МИКРОСКОПИЧЕСКАЯ ТЕХНИКА |