Социальная ситуация развития

Тема 7. Зрелый возраст

Общая характеристика возраста.

Социальная ситуация развития

Зрелость - наиболее продолжительный период онто'гёйЙЗа, характеризующийся тенденцией к достижению наивыыпего развития духовных, интеллектуальных и физических способ­ностей личности. Эта основная характеристика зрелого воз­раста определила интерес к этому возрасту представителей различных областей знаний, что обусловило развитие акмео-логии - науки о периоде максимального расцвета личностно­го роста, высшего момента проявления духовных сил (4,16).

Э.Эриксон считал, что зрелый человек нуждается в том, чтобы быть нужным, а зрелость нуждается в стимуляций и ободрении со стороны тех, кого она произвела на свет и о ком должна заботиться. Тогда генеративность (основная задача зрелости по Эриксону) - это прежде всего заинтересован­ность в устройстве жизни и наставлении нового поколения, хотя существуют отдельные лица, вследствие жизненных не­удач или особой одаренности в других областях деятельности не направляющие этот драйв на свое потомство. И действи­тельно, подразумевается, что понятие генеративности вклю­чает в себя такие более распространенные синонимы, как продуктивность и креативность, которые, однако, не могут за­менить его. Поэтому генеративность - весьма важная стадия психосоциального графика развития. В тех случаях, когда такого обогащения не удается достичь, имеет место пережи­вание глубокого чувства застоя с обеднением личной жизни. Тогда эти люди начинают баловать себя, как если бы каждый из них был своим собственным и единственным ребенком; а там, где для этого есть благоприятные условия, ранняя инва-лидизация - физическая или психологическая - становится средством сосредоточения заботы на самом себе (18).

Социальная ситуация развития в период зрелости связана с активным включением человека в сферу общественного производства, с созданием семьи, проявлением своей лично-

стной индивидуальности в воспитании детей, творчестве, взаимоотношениях с людьми в процессе трудовой деятельно­сти^!).

Как отмечает Д.И.Фельдштейн, жизнь взрослого человека -это движение, изменение, развитие (16). На сегодняшний день современный человек не только приобрел новые воз­можности выбора, новый уровень самосознания, но задачи, вставшие сейчас на рубеже тысячелетий, требуют от него дальнейшего развития в плане развертывания отношений, углублениясамоопределения, «общего взросления». А посто­янно, растущие возможности (определяемые достижениями н^си, техники, медицины, информатизации и пр.) обуслав­ливают новую ситуацию развития взрослого, раздвигая рам­ки его жизни (12).

Говоря об особенностях зрелого возраста, А.Д.Бодалев под­черкивает, что для науки важно проследить связи между осо­бенностями акме человека (высший для каждого человека уровень в его развитии, вершина его зрелости) и характером социальной ситуации развития в этот период его жизненного пути, важно понять роль самого человека в том, какой будет вершина его жизни и когда она явно у него будет просматри­ваться (4). i

Роль возрастной психологии здесь заключается в исследо­вании развития личности взрослого человека как субъекта деятельности и взаимоотношений. Как указывает А.А.Бода-лев, личность соткана из отношений. А отношение ее к че­му-то или к кому-то, как известно, представляет собой психи­ческое образование, в котором аккумулируются и интегриру­ются результаты познания ею этого чего-то или кого-то, вы­званные ими переживания и поведенческие отклики, причем определяющей характеристикой в этой триаде обычно ока­зывается эмоциональная компонента. И если эти отношения в своей содержательной части соответствуют общечеловече­ским ценностям и постоянно влияют на цели, которые ставит перед собой человек и которые побуждают его быть так же постоянно активным в достижении этих целей, значит, лич­ность будет продвигаться неуклонно к своему акме. А показателями нажито­го ею потенциала будут нравственный

Акме,— дословно "вершина". В психологии акме - вершина развития, момент наибольшего расцвета человеческой личности.

калибр ее поступков и характер последствий этих поступков, как непосредственно для нее самой, так и для общества, в уз­ловых точках ее жизненного пути. Жизнь ставит в этих но-следних случаях человека в обстоятельства, когда в полной мере высвечиваются его гражданская позиция, глубину.его убежденности», готовность к самопожертвованию и целый ряд других принципиально важных для социально зрелой личности качеств. Таким образом, значимые для человека обстоятельства, в которые он попадает, делают видимвдми для всех отношения, которые он как личность действительно в себе несет. И одновременно они объективируют содержа­ние¹ этих отношений, а также степень их сформироваино-сти(4).

Таким образом, возрастную психологию интересуют пре­жде всего изменения, происходящие на этапе зрелого воз­раста в человеке как сложнейшем природном существе - ин­дивиде, как продукте общественных отношений - личности, как субъекте деятельности и прежде всего как профессиона­ле (4).

Б.Г.Ананьев отмечал, что общесоматическая и половая зрелость человека как индивида определяется биологиче­скими критериями. Интеллектуальное развитие человека имеет свои критерии умственной зрелости, они зависят от конкретной системы образования в конкретную историче­скую эпоху. Иными словами, умственная зрелость как одно из качеств психического развития личности и ее критерий носят исторический характер. В еще большей степени к со­циальному формированию; относятся многочисленные про­явления гражданской зрелости, с наступлением которой личность становится юридически дееспособной, приобрета­ет гражданские права (например, избирательное право) и т.д. Гражданская и личностная зрелость варьируют в зави­симости от общественнотэкономического устройства социу­ма, национальных особенностей и традиций и никак не за­висят от физического развития человека. Существенное значение в общественной жизни имеет определение трудо­вой зрелости (полного объема трудоспособности), критерии которой во многом зависят от состояния физического и ум­ственного развития человека (1).

Таким образом, констатирует Б.Г.Ананьев, наступление зрелости человека как индивида (физическая зрелость), личности (гражданская зрелость), субъекта познания (умствен­ная зрелость) и труда (трудоспособность) во временя не сов­падает, и подобная гетерохронность зрелости сохраняется во всех формациях (2).

Данные выше характеристики зрелости убедительно пока­зывают, что хронологические рамки достаточно условны и определяются моментом завершения юности и началом пе­риода старения. Имеются попытки разделения зрелости на отдельные стадии. Так, Дж. Биррен выделяет раннюю зре­лость (17-25 лет), зрелость (25-50 лет) и позднюю зрелость (5®*75 лет). Аналогично Ю.Б.Бромлей описывает раннюю взрослость (21-25-лет), среднюю взрослость (25-40 лет), позд­нюю взрослость (40-45 лет) и предпенсионный возраст. Э1Эриксон выделял раннюю взрослость (20 лет - 40-45 лет), среднюю взрослость (40-45 лет - 60 лет) и позднюю взрос­лость (свыше 60 лет) (цит. по (7)).

Д.И.Фельдштейн, анализируя процесс «взросления» в жиз­ни взрослого человека, отмечает недостатки указанных пе­риодизаций зрелого возраста: «практически не имеется соб­ственно психологической периодизации взрослого человека, которая зависит от многих обстоятельств и требует учета ха­рактера отношений разных поколений, особенностей их дея­тельности и пр., как не имеется и психологической периоди­зации, включающей взрослого в общий процесс онтогенеза» (16, с. 131).

Как указывал Б.Г.Ананьев, включение взрослого в общий процесс онтогенеза произошло относительно недавно и это­му процессу противостояли до 30-х гг. XX века две теории развития, одна из которых (генетическая психология) опре­деляет закономерности психического развития ребенка и подростка, другая (психогеронтология) характеризует психо­физиологические синдромы старения и старости (3).

Б.Г.Ананьев отмечал, что таким образом, «в центре» психо­логического познания развития человека оказались ранний и поздний онтогенез, а «на периферии» - именно те фазы че­ловеческой жизни, которые являются наиболее продуктив­ными, творческими и социально активными. «Возможно, та­кова объективная логика онтогенетических исследований. Дело в том, что для определения нижнего порога зрелости не­обходимы знания как о генезисе тех психофизиологических структур, сформированность которых обеспечивает оптимальные режимы их функционирования, так и о возрастных синдромах отрочества и юности. В такой же мере для опреде­ления верхнего периода зрелости необходимы знания о про­цессах и эффектах старения, завершающихся определенны­ми синдромами старости» (3, с. 275). Анализируя историю изучения зрелого возраста как пе­риода развития, Б.Г.Ананьев отмечал, что благодаря почти вековому накоплению этих знаний обнаружены примеча­тельные онтогенетические сдвиги: ускорение пронеесовфю-зревания (общесоматического, полового, нервно-психиче­ского) и замедление процессов старения, особенно в сфере интеллекта и личности современного человека. Основным следствием этих онтогенетических преобразований явилось расширение возрастного диапазона зрелости, ее потенциа­лов трудоспособности, интеллектуального и личностного развития. Все это свидетельствует о том, что единая науч­ная теория индивидуального психического развития не мог­ла быть построена без специальной разработки ее фунда­ментального раздела - возрастной психологии зрелости или взрослости. В 20-х гг. нашего столетия интенсивно развива­лись прикладные аспекты психологии взрослых, особенно связанные с их обучаемостью (Э-Торндайк, Э.Бриджмен, И.Тилтон, Э.Вудьярд). а затем в различных областях индуст­риальной психологии и психологии спорта. В 50 - 60-х гг. обобщены некоторые итоги сравнения экспериментальных данных о различных возрастных периодах зрелости (В.Шев­чук, Д.Б.Бромлей, Н.Бейли и др.) (3).

Современный период исследования зрелости и взрослости можно датировать достаточно точно - это 1965 год, когда было начато коллективное комплексное исследование зрело­сти под руководством самого Б.Г.Ананьева. Эти многолетние исследования значительно прояснили вопрос о природе и за­кономерностях развития взрослого человека (правда, преж­де всего с точки зрения изменения его психофизических функций). На основании проведенных исследований Б.Г.Ана­ньев дал новую оценку взглядов на зрелость (с точки зрения генетической психологии, с точки зрения геронтологии и с позиций тех исследований, которые проводились под его ру­ководством). Автор писал, что первая из возможных характе­ристик психофизиологической природы зрелости,; опреде­ляемая генетической психологией, - стабилизация функцио-

нальных уровней основных деятельностей и образование не­определенно долгого стационарного состояния. Геронтоло­гия, в отличие от генетической психологии, не рассматрива­ете зрелость в качестве «статистики жизни». Напротив, она представляется как серия сложных процессов, нарушающих сгационарноеюостояние, где особое место занимают инволю­ционные процессы (3).

Следовательно, вторая из возможных характеристик пси­хофизиологической природы зрелости, определяемая герон­тологией, ирогепенное. не фронтальное, а гетерохронное развертывание инволюционных процессов» (3, с. 278-279).

кЗггим позициям Б.Г.Ананьев противопоставляет свою'кон­цепции* психофизиологического развития взрослого челове­ка.?.Согласно этой концепции зрелость - противостояние ин­волюционным процессам в виде реституционных и конструк­тивных процессов развития (2,3).

Идеи Б. Г.Ананьева!, его концепция зрелого возраста опре­делили четыре направления исследований психического раз­вития в зрелости..

,1. Установление сущности развития индивидных и лично­стных характеристик с позиции соотношения действия соци­альных и биологических факторов.

2. Прослеживание взаимосвязей индивидных и личност­ных качеств на разных этапах индивидуального развития че­ловека.

3. Выявление связей как индивиду­альных, так и личностных феноменов человека с его субъектно-деятельное-тной характеристикой.

4. Исследование становления инди­видуальности как процесса интегра­ции основных характеристик человека как индивида, личности и субъекта деятельности, отличающегося по сво­им многим параметрам неповтори­мым своеобразием (2,5).

Таким образом, идеи Б.Г.Ананьева заложили теоретическую основу но­вой науки о зрелом возрасте. Акмеот логия (от греч. акте - вершина) - это наука = о закономерностях психиче-

Акмеология - наука,

возникшая на стыке

естественных,

общественных,

технических

и гуманитарных

дисциплин и изучающая

закономерности

и механизмы развития

человека на ступени

его зрелости

и особенно при

достижении им

наиболее высокого

уровня в этом развитии.

ского развития взрослого человека и объективно-субъектив­ных факторах, содействующих или препятствующих дости­жению личностных и профессиональных вершин творче­ской зрелости. Акмеологическая наука формировалась та­кими учеными, как Б.Г.Ананьев, В.М.Бехтерев, В.Н.Мяси-щев, М.М.Ковалевский, Б.С.Кузьмин, Н.В.Кузьмина, Н.А.Рыб НИКОВ

Понятие «акмеология» в психологическую науку впервые ввел Н.А.Рыбников в 1928 году, обозначая им возрастную психологию зрелости или взрослости. Н.А. Рыбников, один из первых сотрудников Психологического института РАО, зани­мался проблемами педагогической и возрастной психологии, психологии памяти и вопросами акмеологии. Он создал Био­графический институт, цель которого состояла в системати­зации и изучении биографий. Н.А.Рыбников планировал соз­дать центр всестороннего, систематического, длительного изучения человека на всех стадиях его развития. «Наряду с детством, должен быть изучен и зрелый возраст (акмеоло­гия), и старческий (геронтология). Все эти три основные сту­пени человеческой жизни должны изучаться согласованно, это изучение должно взаимно дополнять друг друга и в отно­шении методов, и в отношении целей...»(цит. по (6)).

В акмеологии объектом исследования являются взрослые люди. Предметом акмеологии является изучение объектив­ных и субъективных факторов развития взрослого человека, достижение вершин (акте) его зрелости в процессе самоак-туализации личности. Креативная акмеология ориентирова­на на гуманистические традиции в изучении специфики са­моактуализации взрослого человека во всех возрастных пе­риодах творческой зрелости специалиста, достижения про­фессионального акме.

Акме - феномен вершины творческой зрелости личности при самоактуализации человека в гражданской, личностной, межлично­стной, профессиональной, духовной, семейной и других ипостасях жизне­деятельности.

Предметом креативной акмеологии как области научного познания явля­ется изучение особенностей и тенден­ций развития креативности как про-

Самоактуалиэация -

стремление личности в своем развитии наиболее полно проявлять и использовать в деятельности свои таланты, способности, возможности и т.п.

цееса и результата творческой зрелости взрослой личности, изучение объективных и субъективных факторов достиже­ния¹ творческих вершин и профессионального мастерства в процессе ее самоактуализации. Понимание предмета репре­зентируется в ракурсе теоретического исследования креа­тивных категорий, создания понятийно-категориального ап­парата и практического освоения психологической реально­сти в области креативного образования будущих специали­стов! В связи с этим появляется необходимость изучения тен­денций развития креативности как творческой зрелости взрослой личности и формирования ее творческой индивиду­альности с целью достижения акме (6).

г1С.А^Абульханова>(1) подчеркивает, что проблемы акмеоло-гии как комплексной науки тесно связаны с теоретическим пониманием субъекта. Она имеет дело с таким комплексным пространством функционирования человека, складываю­щимся из природных, психических, личностных условий его функционирования, с одной стороны, социальных (во всей конкретности этого понятия) условий, с другой, и способов организации деятельности как труда, профессии, своего де­ла, с третьей. Охватывает ли акмеология в соответствии со своим центральным понятием «акме» только совершенные способы организации, идеальные, оптимальные? Исходя из понимания субъекта не как идеала, а как постоянного движе­ния к нему* можно сказать, что акмеологию прежде всего за^ нимает соотношение реальности и идеала, реальных и опти­мальных моделей. А реальным может быть и самый неопти­мальный вариант. В отличие от теории управления, которая нормативно предписывает всем системам - техническим, ин­ституционным, человеческим - более оптимальные способы организации, акмеология имеет своим предметом субъект и лишь содействует ему в нахождении более оптимального спо­соба организации. В этом смысле акмеология не норматив­ная дисциплина, а гуманитарная, ценностная, гуманистическая, содейст­вующая субъекту, а не превращаю­щая его в объект управления. Подоб­но этике, она является ценностной, т.е. имеющей в виду идеал, но ее зада­чей является учет той реальности, от­правляясь от которой субъект может

Трудовая деятельность -

основная форма общественной жизни взрослого человека, связанная с созданием материальных и духовных ценностей.

двигаться к идеалу, так же, как этика имеет в виду не только нравственность, но и безнравственность, не только добро, но и зло(1).

Вместе с тем, в отличие от этики, особенно абстрактной, акмеология является более инструментальной дисциплиной, поскольку способы содействия человеку как субъекту долж­ны быть не только конкретны, но и суперконкретны: нужно реальное консультационное, правовое или иное содействие человеку в данной ситуации, с учетом его социального поло-жения, профессиональных трудностей, дефицита образова­ния или здоровья и т.д. Но это не означает, что акмеодргия является только практической, прикладной областью челове-кознания: она именно в силу ее комплексного характера должна иметь особо выверенные теоретические координаты, стратегии, чтобы не «завязнуть» в частностях и эмпирике от­дельных случаев (1).

Дата добавления: 2015-09-04