Старинный календарь

Он был чередой будней и праздников. В году на праздники приходилось до 74 дней, только Пасха предполагала семь «праздных» дней. Негативный оттенок этого слова исчезал в том случае, если запрет на работу, праздность, освящалось Церковью. Взять то же Благовещенье, отмечаемое 7 апреля, «когда девица косы не плетёт, птица гнездо не вьёт». В этот день запрещалось даже топить в доме печь и готовить еду. Нарушение этого запрета могло повлечь кару небесную. Вот ведь кукушку наказал Бог за то, что она в Благовещенье вила гнездо - не дано ей самой выводить птенцов… Строгость церковных требований объясняется не поощрением лени, конечно, а призывом к труду духовному, приближающему к Богу. В эти дни предполагалось посещение богослужений, чтение Священного Писания. Праздник положено было встречать чистым, для чего накануне мыли не только всю избу и ходили в баню, но и обязательно очищали себя духовно, постились, просили у Бога прощения за возможные прегрешения. А вот к четвергу страстной недели предполагался целый комплекс очистительных обрядов. Исконным обычаем чистого четверга было очищение водой. «Пока ворон детей не купал», т.е. до восхода солнца, надо было принести её в дом, а для придания более очищающих свойств положить в неё серебряные предметы. Затем омывали лицо, руки, обливались целиком - для здоровья. Благовещение, Рождество Христово, Крещение и Пасха и сейчас самые большие, значимые праздники христиан. Однако нашли отражение и более древние, языческие верования славян.

Дохристианская символика особенно ярко обнаруживает себя в обрядах Масленицы. Этот праздник в честь возрождающегося Солнца не отмечается церковью, но почитаем народом. Ритуальная пища – блины, игрища с поцелуями, возжигание костров, поминальная трапеза - всё указывает на языческие корни этого праздника. Это двоеверие привело к возникновению так называемого народного православия. Ведь в старину народ верил, что смены времён года не будет, если не провести в свой срок нужный обряд. Зиму надо было проводить, а весну встретить, иначе весна мимо пройдёт. На Масленицу ребятишки заливали ледяные горки. На них катались не только дети, молодёжь, но и любой желающий. Катались не просто так, а потому что обычай велел. Тем более, что чем дольше будет спуск с горы, тем выше поднимутся на полях весной посевы, «лён будет долгим». Эта последняя неделя перед началом Великого поста называлась сырною. В это время можно было питаться рыбой, маслом, молоком, яйцами, сыром, чего нельзя будет делать весь пост. Накануне пеклись блины, первый блин отдавался нищему на помин усопших. Блины пеклись из гречневой или пшеничной муки. Напекали горы блинов, потому что за неделю их съедалось неимоверное количество. С тех времён осталась поговорка: «Блин не клин, живота не расколет». Начиналась сырная неделя в понедельник встречей Масленицы, день назывался «встреча». Во вторник – «заигрыш», парни и девушки приглашали друг друга на горки кататься. В таких катаньях намечались пары, чтобы после Великого поста на Красную горку свадьбу сыграть. В среду – «перелом», «лакомка», тёща приглашала на блины зятя. С четверга, который звался «широкий», начиналось настоящее масленичное гулянье. Люди развлекались в балаганах, катались на каруселях, качелях и санях, устраивались кулачные бои, брались ледяные крепости. Пятница – «тёщины вечера», наступала очередь зятьёв угощать своих тёщ и оказывать им всевозможные почести. В субботу – «золовкины посиделки», молодая невестка приглашала в гости своих родных. «проводы», воскресенье – «прощёный день». На Масленицу обязательно ходили в гости, наедаясь блинов со сметаной, маслом, вареньем; ели пироги, ватрушки с творогом… Как говориться, «не потешиться на широкую Масленицу – весь год жить в горькой нужде». В четверг дети и подростки помогали старшим делать из соломы куклу – Масленицу, обряжали её «по-бабьи» в сарафан и платок, затем приглашали: «Приезжай к нам, Масленица, в гости на широкий двор с гор покататься, на блинах поваляться, сердцем потешиться». В последний день Масленицы, «прощёное воскресенье» сжигали соломенное чучело Масленицы, приговаривали: «Полно, зимушка, зимовать, весна идёт!» После того, как чучело сгорит, все от мала до велика начинали просить друг у друга прощения, говоря: «Бог прощает, и мы простим!». Просить прощения нужно было обязательно, ведь человек может причинить обиду другому невольно, а это грех. В советское время все ритуалы скопом отнесли в один день, с размахом отмечая «проводы зимы».

Таков же по срокам, но, конечно, не по значимости, весенний праздник Пасхи. Если сейчас он сузился до крашения яиц и покупки кулича, то раньше его смыл более значим. Слово «пасха» - еврейское и обозначает «исход», «избавление», «освобождение». Пасха считалась праздником праздников и всегда отмечалась торжественно. В пасхальную ночь в церковь шли все, дома оставались только малые дети и глубокие старики. Около церквей зажигали костры, а люди, держа в руках горящие свечи, дожидались, когда из церкви выйдут священники и начнётся крестный ход. Он заключался в обходе церкви с крестом, иконами и хоругвями, изображающими Христа и святых. Во время пасхальной службы всегда читалось поучение святого Иоанна Златоуста. Там есть и такие слова: «Пусть богатые и бедные в этот день радуются друг с другом. Прилежные и ленивые – пусть одинаково веселятся. Пусть никто о грехах своих не плачет, потому что в этот день Бог дал людям своё прощение. Пусть никто не боится смерти – всех освободила смерть Христа».

Вернувшись ранним утром из церкви, люди христосовались и обменивались крашеными яйцами, ведь красное яйцо – символ Пасхи. А освящённому в церкви яйцу славяне приписывали магические свойства: спасение дома от пожара, помощь скоту от болезней, сбережения урожая от града. Перед Пасхой заканчивался Великий пост, и после этого можно было есть скоромную, недопустимую во время поста пищу, т.е. разговеться. Поэтому праздничный стол был уставлен пасхальными куличами другими всевозможными кушаньями. Каждый, кто в эти дни приходил в дом, должен был быть накормлен, напоен, обогрет. Помню, однажды в Пасху к нам пришла жившая неподалёку цыганка, мама угостила её какой-то сдобой и куском сало с ладонь. Никогда после, да и раньше цыганка эта не заходила, а в праздник это было не зазорно.

В течение всей пасхальной недели звучали колокола, любой в эти дни мог подняться на колокольню и ударить в колокол. На площадях устанавливались качели, карусели, разбивались балаганы. Люди ходили друг к другу в гости – вся неделя проходила в радости, встречах, веселье. Яиц в Пасху надо было заготовить много: для подарков родным и друзьям, для весёлых игр. Популярной была, например, такая: делалась горка, под ней ровная площадка, на которой раскладывались разные мелкие игрушки. Каждый мог скатить по горке яичко и, если оно задевало какую – нибудь игрушку, то её получали в подарок. Любили также «чокаться» яйцами - стукать концом своего об яйцо другого. Выигрывал тот, чьё яйцо выдержало удар и не треснуло.

Во время Пасхи было принято навещать могилы близких и класть на них красные яйца. Способов красить пасхальные яйца было много. Разные оттенки – от жёлтого до красного и коричневого можно получить, используя луковую шелуху. Можно обернуть яйцо линяющей тряпочкой и кипятить его в воде. Красили и другими средствами, где какими принято. После того, как яйцо обсыхало, его для пущей красоты и блеска протирали тряпочкой, смоченной в растительном масле.

---

Дата добавления: 2015-09-04