По поводу и без повода. О том, что шумеры считали себя только прислужниками богов

О том, что шумеры считали себя только прислужниками богов, свидетельствует один из первых шумерских мифов. В нем говорится, что боги, создав землю, растения и животных, были вынуждены сами о себе заботиться, есть траву, подобно дикарям, и проводить свои дни за тяжелой работой. Чтобы избавить себя от этого труда, они сотворили людей и поручили им возделывать землю, пасти животных и приносить богам жертвы.

=================================================

Важное место в хозяйстве шумеров занимал и крупный рогатый скот. Коров они держали ради молока, а волы широко использовались в земледелии как тягловая сила. При этом шумерские скотоводы содержали коров в строгом порядке, разбивая их на группы в зависимости от того, сколько молока и какого качества дают те или иные особи.

Сохранность стад была не единственной обязанностью пастухов. Они также доили коров и производили молочные продукты. Таблички, найденные в древних шумерских архивах, свидетельствуют, что пастухи сдавали в храм сметану, масло, сыры и мясо. Кроме этого, если животное было зарезано или сдохло, его шкуру также полагалось сдать в закрома храма. Таким образом велся строжайший учет поголовья стад.

[Молочное хозяйство храма. Мозаика, сер. III тысячелетия до н.э. (стр. 173, илл. 48)]

Вол был одним из самых ценных для шумеров животных. На волах пахали землю, с их помощью готовили поле для посева. Шумерский “Календарь земледельца” содержит указание на то, что перед посевом необходимо выпустить на поле волов, обвязав им копыта тряпками. Животные вытаптывали копытами сорняки и выравнивали почву. Только после этого на поле выходили работники с мотыгами и разравнивали поле более тщательно. О том, какое важное место занимал вол среди прочей домашней скотины, свидетельствуют дошедшие до нас шумерские поговорки, больше половины которых посвящена волу.

В домашнем хозяйстве шумеры держали свиней. Этим животным храмы не уделяли большого внимания, оставляя заботу о них простым горожанам. И при довольно скудном “государственном” пайке свинья, очевидно, была важным подспорьем в хозяйстве простого горожанина. Впрочем, храмовый паек выдавался и на свиней, вне зависимости от того, кому они принадлежали. Мясо свиней шумеры ценили очень высоко, но их самих считали нечистоплотными животными.

Ездили шумеры преимущественно на ослах, ими же пользовались для перевозки грузов. Осел — один из самых популярных героев шумерского фольклора. В пословицах и баснях шумеров он предстает объектом добродушных насмешек — ленивым и строптивым животным. Вот, например, наиболее характерная шумерская пословица, посвященная ослу: “Мой ослик создан не для быстрого бега, а для того, чтобы громко орать!”.

[Илл. – Перевозка грузов на осле. Рельеф с чаши. Стр. 157, илл. 46 нижн. лев.]

Ослы и мулы высоко ценились в хозяйстве шумерского города. Этих выносливых и неприхотливых животных специально разводили в царских или храмовых стадах, и специально приставленные пастухи тщательно заботились о поголовье.

[Илл. – Шумерская боевая повозка, с мозаики из царских гробниц в Уре. Деталь. Ок. 2500 г. до н.э. (Энц., стр. 378)]

Кроме ослов, шумеры держали и лошадей, однако предпочитали не ездить на них и не использовать в качестве тягловой силы. В одном из шумерских “наставлений” отец советует сыну не садиться на лошадь, поскольку это опасно и вредно как для человека, так и для животного. Лошадей по преимуществу запрягали в боевые колесницы. К сожалению, невозможно установить, какую породу лошадей одомашнили шумеры, но сам по себе этот факт не подлежит никакому сомнению.

Последнее место в животноводческом хозяйстве шумеров занимало разведение птицы. Чаще всего, если судить по древним пиктограммам с храмовых табличек, это были водоплавающие — утки либо гуси. Птицу держали в основном сельские жители, иногда птичники могли принадлежать богине, и тогда птица “ставилась на довольствие” при храме.

[Оттиск печати — сдача птицы в храм (стр. 133, илл. 39г)]

Как и среди сельскохозяйственных работников, среди пастухов существовала своеобразная специализация. Были пастухи, заботившиеся только о быках, или только о коровах, овцеводы, пастухи ослов, коз, молодых бычков, отдельно — пастухи животных-маток. Низшее место в иерархии пастухов занимали свинопасы.

Благодаря животноводческим хозяйствам, храмы были обеспечены животными для жертвоприношений, мясом и прочими продуктами. При храме же проводились все крупные животноводческие работы, вроде стрижки овец.

Среди всех домашних животных на последнее место шумеры ставили собаку. Ее использовали пастухи для охраны овечьих стад, а также охотники, которые держали специально подготовленных гончих псов. Несомненно, у них собака считалась надежным и ценным помощником, но большинство жителей Шумера были земледельцами и не видели в собаке никакой пользы. Шумерские тексты донесли до нас образ собаки как злобного, ленивого и коварного существа. “Вол пашет — собака портит борозду” — в этой пословице как нельзя лучше отразилась нелюбовь шумеров-земледельцев к собаке. Ее считали неряшливым и прожорливым существом. Бездомных бродяг сравнивали с собакой, которая не имеет дома и убежища, где переночевать. Про вспыльчивого человека говорили: “Он впадает в бешенство, подобно псу”. Справедливости ради следует заметить, что собаку не оставляли на произвол судьбы (возможно, опасаясь как бы голодные псы не начали нападать на людей). Как и прочим домашним животным, собаке полагался продовольственный паек.

Дата добавления: 2015-09-04