Историческая герменевтика. Вильгельм Дильтей, Фридрих Шлейермахер.

Фри́дрих Даниэ́ль немецкий философ. Родился в семье реформатского священника и это оказало на него духовное влияние. утверждал о несводимости религии к вероучительным знаниям и культовым действиям.

Фридрих Шлейермахер (1769-1834) обосновал герменевтику как общую теорию интерпретаций, универсальное искусство понимания, применимое во всех отраслях гуманитарного знания и прежде всего в философии. По его словам, Герменевтика это искусство избегать недоразумения, которое должно основываться на особом своде правил грамматического и психологического истолкования. Важным принципом, введенным Шлейермахером, является обоснование необходимости понимания не только текста, но и индивидуальности его создателя. Для этого необходимо как бы воспроизвести творческий акт автора произведения. При этом исследователь первым четко сформулировал столь популярный у литературоведов тезис о возможности толкователю понять писателя лучше, чем он сам себя понимал. В ходе реконструкции творческого процесса ученым-герменевтом может быть постигнуто что-то, что до конца не осознавалось самим творцом произведения.

главное детище Шлейермахера это психологическая интерпретация. Она является в конечном счете дивинационным подходом, самопогружением в целостную конституцию автора, постижением внутреннего проистечения структуры данного произведения. Понимание это реконструкция, которая исходит из жизненного момента концепции, из зародышевого решения как организующего момента композиции. Однако при этом Шлейермахер понимал текст не как отражение предметного мышления, но только как художественное произведение.

Дальнейший шаг по разработке герменевтики был сделан Вильгельмом Дильтеем (1833-1911). Он перенес герменевтический метод на историческое познание. Ученый исходил из традиционного тезиса, что творец истории или описания истории в тексте сам живет в истории. Его индивидуальность (историческое существо) во многом является продуктом исторических условий. Поэтому принципиальным является вопрос, каким образом опыт человека и его способность к познанию могут подняться до уровня исторического опыта, достичь с ним адекватности. Здесь Дильтей был сторонником применяемой еще Иоганном Густавом Дройзеном романтической герменевтики, считавшей, что инструментом познания здесь может служить сопереживание. Дильтей понимал ограниченность этого подхода и признавал необходимость следующего шага постижению исторической взаимосвязи явлений, которая не переживается и не испытывается никем.

Дата добавления: 2015-09-01