Философская система В. Соловьева.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900) – философ, поэт, публицист, критик. Сын историка С. Соловьева. Он закончил историко-философский факультет МГУ, защитил в 1874 г. магистерскую, а в 1880 г. – докторскую диссертации. Академическая карьера В. Соловьева прервалась в 1881 г. после его публичного призыва к царю сохранить жизнь народовольцам, организаторам убийства Александра II.

Основу философии Соловьева составили разработанные им понятия Всеединства, Добра и его воплощений, богочеловечества, Софии. Онтологические, этические, социологические и историко-философские взгляды Соловьева нашли наиболее полное свое выражение в труде «Оправдание добра. Нравственная философия». Должное содержание и смысл человеческой жизни он видит в осуществлении человеком, обществом и человечеством в целом идеи Добра. При этом добро трактуется онтологически, как некая высшая сущность, получающая воплощение в различных формах – в индивидуальном бытии человека, в религии и церкви, в истории человечества. Добро обладает следующими свойствами: 1)чистой, (автономией или самозаконностью) (ничем внешним оно не обусловлено), 2) полной, или всеединством, поскольку оно все собой обуславливает, 3) силой, или действительностью, поскольку оно через все осуществляется. Оно проявляется прежде всего в чувствах стыда, жалости (сострадания) и благоговения. Эти первичные данные составляют основы нравственной жизни человечества. Благодаря этим первичным данным люди могут различать добро и зло, вырабатывать моральные нормы, формировать учение о нравственности.

Для философии В. С. Соловьева характерна идея единства. В онтологии Соловьев выделял три вида бытия: явления, мир, идей, абсолютное бытие. Бог является абсолютным субъектом бытия. Бог олицетворяет собой положительное всеединство. (Философию Соловьева называёт философией положительного всеединства). Мудрость Бога Соловьев называет Софией. София – это душа мира. Смысл бытия человека – достраивание Софии до органического единства с абсолютом, с Богом. Такое восстановление может произойти в процессе эволюции человечества. В этом случае человечество становится Богочеловечеством. В Боге, по Соловьеву заключены добро, истина и красота. Эти три абсолютные ценности всегда едины. Смыслом этого единства является любовь. (Даже физиологическая любовь соединяет разнополые существа). Истинная любовь – это воссоединение в Боге. Эта настоящая, истинная духовность. Для Соловьева гарантами спасения человечества являются любовь и нравственность. Истину добывает высоконравственный человек. Безнравственная наука служит силам разрушения, войны в том числе. Жизнь человека – это творчество, движение к добру.

48. Основные идеи и представители философии «русского космизма».

Русский космизм (космическая философия) - направление, основанное на идее возвращения к исходным категориям онтологии: космос, бытие. Сложилось в первой половине XIX в. Его представители: Вернадский, Циолковский, Федоров, Сухово-Кобылин, Умов.

Николай Федорович Федоров (1829 – 1903) – основатель русского космизма. Выдвигал идеи борьбы со смертбю, регуляции природы силами науки и техники. Эта борьба воспринималась как следующий этап, новая ступень развития мира и космоса.

Концепция Константина Эдуардовича Циолковского (1857 – 1953). Его интересовала проблема контакта с представителями других миров и взаимосвязь всего живого и неживого в Космосе. Циолковский считал, что воля человека и других существ – высших и низших – это проявление воли Вселенной. Голос человека, его мысли, открытия, понятия, истины и заблуждения – это тоже голос Вселенной. Человечество составляет лишь ничтожно малую часть всех разумных существ, населяющих необъятный Космос. Современное человечество, считал К. Э. Циолковский, может выйти в Космос, освоить околоземное пространство, а затем начать расселение во Вселенной. Общественная организация человечества должна строится на основе новой, космической этики, которая представляет круговую поруку всех нравственных существ.

А. Л. Чижевский (1897 – 1964). Его концепция раскрывает специфику взаимодействия космических процессов и исторического процесса, идущего на Земле. Книга «Земное эхо солнечных бурь». Человечество зависит от ближнего и дальнего Космоса. Изучая старинные хроники и рукописи, он заметил, что крупные общественные или военные события совпадали с прохождением больших солнечных «пятен» через его центральный меридиан. Бушует природа Солнца и Земли – волнуются и люди. Считал, что от космических и солнечных факторов воздействия зависят: частота преступлений, несчастных случаев, рождаемость на Земле, распространение эпидемий и другие процессы.

Владимир Иванович Вернадский (1863 – 1945).

Создал учение о ноосфере (сфере разума). И её воздействие на все биологические и геологические процессы, происходящие на Земле. Анализируя геологическую историю Земли, В. И. Вернадский считал, что ноосфера является последним из многих состояний биосферы, когда человек становится мощной геологической силой. В этих условиях развитие цивилизации связано не только с решением технических проблем, но и пониманием того, что мыслящее человечество представляет собой единое целое. Человечество становится активным элементом биосферы. Оно определяет её развитие. В. И. Вернадский считал, что у нашей цивилизации есть перспектива перерасти в космическую.

Главные идеи:

учение об эволюции биосферы и переходе её в ноосферу, в которой разум становится геологическим фактором, меняющим оболочку Земли (человек меняет рельеф, водные пути, создает химические вещества). Учение об активной эволюции – это учение о создании нового сознательного этапа в развитии природы, эволюции, управляемой человеком. Человек преобразовывает Землю, затем он преобразовывает космос, превращая всё в некую среду, пригодную для жизни человека. Понятие «космос» в этом направлении переосмысливается. В античности космос рассматривался как одухотворенная гармоничная целостность. С точки зрение космизма космос должен стать таким в результате деятельности человека – это высшая цель эволюции.

Дата добавления: 2015-09-04