Современная религиозная философия.

Неотомизм - это направление философии - официальная философия Ватикана. Так, в частности, Габриэль Марсель (1889 – 1973) считал, что уделом человека является не богослужение вообще, а богослужение, как поиск своего «Я», своей неповторимости, данной Богом. Наиболее точный образ человеческой сущности – путешественник. Отсюда ощущение страха, покинутости. Это ощущение оказывается наиболее сильным у одаренных людей.

Большую роль в неотомистском понимании человека, его сущности и предназначения сыграли работы Иоанна-Павла II, предыдущего Папы Римского. В них подчеркивается необходимость взаимопонимания всех людей в условиях современного существования человечества, божественность человеческого тела, святость родительской деятельности.

Сущность учения неотомизма заключается в утверждении о необходимости доказательства бытия божия всей системой наук, в том числе философией. К традиционным доказательствам бытия божия неотомисты добавляют современные данные науки: гармоничность, соразмерность, закономерность, упорядоченность мира. Все это служит основанием для утверждения Творца, Композитора мира. В связи с современными данными науки неотомисты активно модернизируют религию, приводя ее в соответствие со светскими концепциями.

Особое направление католической философии развивал Тейярд де Шарден (1881 – 1955). Согласно его концепции, человек – это заранее запланированный итог эволюции космического целого. В эволюции Вселенной чередуются стадии преджизни, жизни, мысли и сверхмысли. Теория эволюции человека представлена, как синтез науки и религиозного опыта. Эволюционный процесс протекает на трех уровнях. Первый уровень – физико-химическая эволюция. Она включает в себя возникновение Вселенной, химических элементов, происхождение и развитие звезд и галактик. Второй уровень – биологическая эволюция, включающая происхождение жизни и разделение всего живого на три группы: простейшие, растения и животные. Третий уровень – психосоциальная эволюция человека. Третий уровень охватывает и новые явления – социальные институты и социальное поведение. Замедление темпа развития на этом уровне может привести к катастрофе, симптомы которой уже угадываются. Эту проблему можно выразить простыми словами: «опустошение Земли», «опустошение человека».

Весь мир пропитан энергией – духовной движущей силой, задающей импульсы эволюции Космоса. В процессе космогенеза (развития Вселенной) мир устремляется к своей финальной цели – точке Омега. Мир в этой точке предельно сложен и божественно прост, как все гениальное. После точки Омега наступает сверхжизнь – финал истории человечества. Наука и мистика синтезируются, сознание всех людей сливается с космическим Христом.

40. Основные этапы развития русской философии и её особенности.

Основные периоды:

1. XI - XVII вв.

Философская мысль в России базировалась на древнерусских летописях и трактатах XI - XVII веков. Крупными общественными и культурными деятелями были киевский митрополит Илларион, князь Владимир Мономах. Начиная с древнейших памятников философской мысли центральное место занимали антропологические и этические проблемы. В этот период большое внимание уделялось философскому анализу религиозно-православного учения и осмыслению места русского народа в мировой цивилизации. В посланиях старца Филофея (15 – 16 вв.) была сформулирована концепция «Москва – третий Рим». В Византии возникла идея «странствующего царства», согласно которой мировым центром является православный Константинополь («второй Рим»). Исторически вполне естественно, что в период кризиса Византийской империи, а затем её падения (1453 г.) на Руси возникает взгляд на Московское православное царство как наследующее историческую миссию Византии. Философская мысль Руси всегда сочеталась с художественным освоением мира, с искусством.

2. XVIII в.

Под воздействием западных идей в России в XVIII в. формируется светская философская культура. В 1755 г. открылся Московский университет. Среди первых трех факультетов был и философский. Первые профессора философии – Н. Поповский, Т. Барсов, Д. Аничков, Д. Синьковский были пропагандистами идей европейской философии. Большую роль в развитии светской философии сыграли духовные учебные заведения. В XVIII в. было две духовных академии (Киевская и Московская – в ней появляется один из первых в России переводов «Критики чистого разума» И. Канта) и более сорока семинарий, где читались курсы философии. К религиозно-философским и художественно-философским проблемам добавились проблемы философского осмысления природы (М. Ломомосов) и человека (А. Радищев). Ломоносов Михаил Васильевич (1711 – 1765 гг.). Рационалист: «…приписывать… физическое свойство тел божественной воле или чудодейственной силе мы не можем». Радищев (1748 – 1802 гг.) – автор «Путешествия из СПб в Москву» - символ борьбы за духовную и социальную свободу. Признавал неразрывность природного и духовного начал в человеке.

3. XIX в. - начало XX вв.

В первой половине XIX в. в России сохраняется интерес к европейской философии. В центре внимания находятся сочинения Канта, Гегеля и др. представителей немецкой классической философии. В XIX в. складываются крупные философские течения и школы, учения и концепции, представленные всемирно известными именами: С. Хомяков, П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, П,Л. Лавров, Н.К. Михайловский, М.А. Бакунин, Н.Я. Данилевский, К.Н. Леонтьев, Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев и др. Философская тематика обогатилась учениями о культуре и цивилизации, о русском менталитете и особых путях развития России, о роли народных масс и личности в истории, о способах и формах познания природы, о человеке и его месте в мире. Особое место в философском осмыслении природы, общества и человека занимают произведения великих художников-мыслителей Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.

Философская мысль России особенно бурно развивалась в конце XIX - начале XX вв. Она представлена работами Н. Бердяева, В. Розанова, С, Франка, П. Флоренского, Л. Шестова, И. Ильина, С. Трубецкого. Большое внимание уделялось вопросам познания смысла и цели жизни человека, свободы и ответственности личности, соотношению божественного и земного в человеке. Разрабатывались проблемы освоения Космоса и роли разума человека (ноосферы) во Вселенной (К.Э. Циолковский и В.И. Вернадский).

4. XX век.

После революции 1917 г. советская философия развивалась в рамках марксизма-ленинизма и сталинизма. В конце 1990-х гг. происходит отход от догм марксистско-ленинской философской доктрины. Появляется возможность знакомится с работами ранее запрещенных философов.

Особенностями развития русской философии являются:

- космическое осмысление человека, его ответственность за мировые вселенские процессы;

- анализ смысла жизненных ценностей человека, его бытия и небытия: его судьбы, смерти или бессмертия;

- развитие мировой цивилизации и ее типов, взаимодействие западных и восточных культур, место культуры в системе мирового сообщества;

- проблемы соотношения философии и религии, согласования философского и религиозного понимания мира;

- проблемы соотношения философии и искусства, отображения в художественных образах философско-мировоззренческой тематики.

41. Развитие русской философии в XI – XVII вв.

Дата добавления: 2015-09-04