Марта 1926 года.

От Матфея, гл.25, ст.31-46

Посл. к Римлянам, гл.13, ст.11-14

Посл. к Римлянам, гл.14, ст.1-21

Даниила, гл.14, ст.1-42

Псалом 142

После пропетой молитвы у икон “Отче наш,..”, Братец, поднявшись на кафедру и пропев со слушателями молитву “Царю Небесный...”, сказал:

— Сегодняшнее Евангелие напоминает нам о страшном су де. Суды были вдревле, они и ныне есть. Они происходят за преступление и беззаконие людей.

Так произошел суд над первым человеком Адамом, за вкушение запрещенного плода, он был изгнан из рая, страдал, и в поте лица добывал себе хлеб и одежду.

Так же и цари, и первосвященники иудейского царства, запьянствовали и их выгнали. Пьянство — это запрещенный плод.

Так же и первый мир, при Ное, за преступление, за беззаконие был потоплен водою. Ибо там ели, пили, женились, выходили замуж и разводились. Но пришел день и погубил всех, кроме Ноя, он спасся со своим семейством.

Господь призывает Адама после его нарушения: “Адам! Где ты?” — “Господи! Я наг”.

Так и люди, которые запрещенного плода вкусили, т.е. за пьянствовали. Им стыдно показываться на людях, ибо он наг, раздет и разут.

Так поэтому над таковыми тогда суды происходили и ныне люди не находят покоя, как Адам, когда выгнан был из рая.

Если бы ныне этого не было, Я бы ничего не сказал. Но, если это есть, то это по делам, как Адаму, он вкусил запрещенный плод и страдал. Так и ты, если бы не пил вино, то ты царствовал бы на земле и получил бы все блага. Но, так как ты сам пьешь и других соблазняешь, как змей, то лучше бы тебе повесить жерновый камень на шею и потопить в пучине морской.

— Прости, — говорят слушатели.

Братец говорит:

— Говорю же вам: когда придет Сын Человеческий и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престол славы своей — судить. Ныне Христос пришел, т.е. Слово Христово судит все на роды.

“И соберутся пред Ним все народы и отделят одних от других, как Пастырь отделяет овец от козлов”.

Ныне люди делятся на два лагеря: бедные и богатые.

“И поставил овец по правую Свою сторону, а козлов по левую”. Ныне на глазах наших Отец Природы судит все народы, не отдельно, но всех вместе. И мы видим, в огонь пошли козлы и козлят с собою повели.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал. Тогда скажет Царь тем овцам, которые по правую сторону Его: “Приидите, благословенные Отца моего, наследуйте царство, уготовленное вам от создания мира”, т.е. Иерусалимская земля досталась рабочим-христианам.

‘Ибо алкал Я, и дали мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, был наг, и вы одели меня, был болен, и вы посетили Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне”. Наследуйте это царство тут.

Тогда скажут ему в ответ: “Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Мы Тебя не знаем и Тебе не молились”.

“Когда мы видели Тебя странником или нагим и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?”

И Царь скажет им в ответ: “Истинно говорю вам, т.к. вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали

Мне”.

“Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира”.

Вот, где указывает место пребывания Христа, не на небе, а в бедноте, но нам Его отделили на небо.

Но Он приходит к искалеченным, к несчастным, чтобы исцелить их.

Тогда скажет и тем козлам, которые молились: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его”. За что?

“Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал, и вы не напоили Меня”.

Идут в огонь за то, что Я был странником, и не принимали Меня, был наг и не одели Меня, а блудниц кормили, одевали, и в доме принимали. Ныне мы видим, как козлы в огонь идут и козлят с собою ведут, и они сгорают на глазах всего мира по Евангелию.

Странников не принимали, а блудниц принимали, одевали и

украшали, это дьявола принимали, а бедного изгоняли, Христа

изгоняли. И пойдут они в огонь вечный.

Ныне мы видим, козлы пошли в огонь, и козлят с собой по-

вели — двадцать миллионов сгорело в войну.

Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал. Но, так как

все это совершается, то поэтому ни одна черта, ни одна йота,

не пройдет из закона, а все исполнится.

Мы видим, суды были первому человеку Адаму за вкушение

запрещенного плода. Он пошел на скитание: в поте лица работал, добывал себе хлеб.

Господь изгнал его: “Иди, возделывай землю, узнаешь, как

это тяжело, ибо не хотел пользоваться всеми благами”.

Так и теперь, человек отрезвился, но не руководится законом Божьим, он не находит себе покоя и поэтому вновь соблазняется на пьянство.

Но Я скажу, в Трезвости ты ходил на двух ногах, а за нарушение ожидает тебя суд, и будешь ходить на четвереньках.

— Прости! - просят слушатели.

Первый мир нам, как свидетельство. Не хотел жить хорошо, так пошли в муки. Только Ной спасся с семейством своим в ковчеге, а остальные потонули в воде, а ныне тонут в крови. Так нужно ли строить ковчег для того, чтобы спастись?

— Нужно! — дружно восклицают слушатели.

Ноя сохранил Сам Отец Природы, ибо он не был участником в злых делах.

Что тебе препятствует жить по закону и не быть участником

в злых делах, и ты так же будешь сохранен. Так же и иудейские

народы, за вкушение запретного плода, неоднократно отдавались в плен вавилонским и персидским царям, чтобы укротилось их беззаконие.

Но в последнее время опять-таки за непослушание цари и

первосвященники иудейские осуждены римлянами и выгнаны

вон. 1900 лет нет их царства.

По Слову Христа отнимутся у вас виноградники и дадутся другим. Так мы и видим: иерусалимские виноградники достались язычникам, которые приняли Его учение и приносили

плоды Евангелия. И мы видим, из них образовалось царство

христианское, это все равно, что царство Божие. Но что стало

теперь с этим царством?

А поэтому, как цари и первосвященники иудейские, а так же

и христианские, за вкушение запрещенного плода осуждены на

скитание.

Земля царям была дана для того, чтобы искать бедных, т.е.

Христа искать.

Но вместо бедных они искали блудниц, их одевали, кормили, возили, дачи-дворцы строили.

Но мы видим, за это каков суд был мертвым, таков суд и

живым. Покайся!

— Грешны! — отвечают слушатели.

Поют “Верую во единого Бога...”.

После пения Братец Иоанн говорит:

— Мы видим из сегодняшнего Евангелия: суды страшные

происходили за то, что бедных не принимали, страждущих не

кормили, темницы не посещали, а балы устраивали.

Вот из-за чего огонь произошел. Иродиадке полцарства

обещал, а Иоанну Крестителю голову отрубили. Но за все эти

проделки есть ли царство иудейское? Нет его! Так же и христианское царство осуждено. Сыны царства изгоняются вон. По

Слову Христа: “Дом Мой, дом Отца Моего, домом молитвы наречется”, а они его сделали вертепом разбойников и запьянствовали.

Все беззаконничают. Нет правды, суды совершать некому, как кроме Христа. И вот приходит Иисус со Своим законом и осудил весь мир.

Закон Христа никому не вреден, но Он только вреден подобным иудейским первосвященникам и подобным Иродиадкам, которые пляскою своею думают заработать себе хлеб. Религиозность и закон Божий не мешает ни технике, ни возделыванию земли, ни удобрению ее навозом. Навоз возить он тебе не мешает. Но Он, Божий закон, мешает преступникам.

Теперь говорят: “И без молитвы возделываю землю”, но ведь молитва тебе не мешает возить навоз. Ведь Христос говорит про смоковницу, которая три года не давала плода и хозяин повелел ее срубить.

Но садовник говорит: “Я ее окопаю и навозом обложу, а если и тогда не принесет плода, тогда можешь приказать срубить и в огонь бросить”.

Из этого мы видим, что молитва тут не мешает, и Христос не против техники. Если бы Его закон запрещал устраивать машины для воздёлывания земли, то ты мог бы сказать: “Я и без молитвы могу жить”.

Закон Христа лишь только мешает преступникам. Но кто проводит его в жизни, тот делается добродетельным, исправным и кротким. Но отвергающих закон Божий тогда суд постигал, и по сие время он еще не кончился.

Как мы видим, в настоящее время, на наших глазах, когда был голод. Народ голодный, а поэтому решили за церковные ценности приобрести хлеб. Но так называемые “божьи люди” пошли в защиту этих ценностей. Не Бога защищали, но ценности, золото. Но за это они пошли в огонь, под расстрел.

Если ты и дети твои будут голодные и, имея ценный образ у себя, неужели ты не заложишь его в заклад для того, чтобы купить себе хлеба и накормить детей?

— Так, Дорогой Братец! — отвечают слушатели.

Братец, указывая на народ, говорит:

— А это разве не дети? Но их не считали детьми, а потому пошли в огонь, под расстрел, как вы скажите?

— Истинно так, Дорогой Братец! отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Суд совершается по Евангелию. Молились ‘Отче наш...”, но когда приходил бедный просить хлеба, то ему отвечали: “Не беспокой меня, и жену, и детей моих, они на постели”. Но он неотступно просил, и мы видим, Господь таковому не отказал.

Но мы не просим, а поэтому страдаем. Но принявшие закон Божий делаются благородными, кроткими и дружелюбными. И посмотрите, которые отступили от закона, они не могут ласково посмотреть на человека, а Богу молятся. Про Бога говорят и пьянствуют, а поэтому над таковыми ныне исполняется суд.

Но кто принял Слово, это Слово будет сберегать, лечить и судить прежде, чем люди осудят. Но теперь говорят: “Я никому не верю”, так что же, если ты не веришь ни Богу, ни черненькому, так ты думаешь, что ты должен безобразить и будешь безобразить?

Нет! Таковых тогда постигал суд и в настоящее время они осуждены за то, что не кормили бедных.

Если в настоящее время суда не было бы, то мы могли бы

оправдаться, но суд есть, и каков он был мертвым, таков ныне

и живым. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели и поют “Приидите ко

Мне...”.

После пения Братец говорит:

— Из Евангелия мы видим, Христос говорил, чтоб кормить бедноту, и Он кормил их.

В пустыне семь тысяч человек, кроме женщин и детей, так это всего около тридцати тысяч человек. А Я вас, вот видите, не кормлю, поэтому Я такой же подсудимый, как и ты.

— Спасибо! Ты нас накормил и научил Словом Христа, — отвечают слушатели.

Братец говорит:

— Если кормить, то нужно кормить Правдой, а ее у нас нет.

Как мы видим, апостолы кормили Словом Христа и получили царство. Только с того времени образовалось царство христианское.

Так же и мы видим, если бы Ленин не кормил бедноту, отнимая ценности в церквах и превращая их в хлеб, то не получил бы царство. Но, так как он это делал, то мы видим не Петрово царство, а Ленинград, потому что кормил бедноту.

А священники не кормили духовно, лишились царства, это все происходило на наших глазах, а поэтому мы видим, как полезно кормить бедноту.

Христос тогда призывал на ужин всех богатых и начальников-молчальников, но они не захотели, говорили: “Мы Моисеевы ученики”

А это кто, Самозванец!?

Но Христос говорил: “Если бы вы приняли Моисея, приняли бы и Меня”. Поэтому мы видим, какая польза тем, которые приняли закон. А не принявшие закон беззаконно пьянствуют.

Пьянство его покалечило, сделало бедным, жена и дети такого не признают и не слушаются.

Но кто с законом Христа, тому вся природа служит. Тот отец, который заботится накормить своих детей, а кто пьянствует — того отцом звать не будут, скажут: “На свет-то пустил, а вскормил другой, вот это и отец наш”.

Слушатели восклицают

— Братец, Ты наш Отец! Ты нас вскормил!

Братец говорит:

— Из этого мы видим, каково учение, таков и народ.

О законе говорить будешь, законные будут люди, о беззаконии говорить будешь — беззаконные будут люди.

Священники не вскормили духовно народ, а поэтому нет у них детей. Законные люди рождают законных детей, а от беззаконных родителей — беззаконники.

Беззаконно жили цари, священники, а поэтому, глядя на них, и остальной народ стал жить беззаконно.

Но апостолы жили по закону, и дети родились таковые же, от закона. А, если ты беззаконно живешь, о беззаконии говоришь и дети таковые же: “Папа так делает и я!”

Поэтому, все таковые люди душегубы. От беззакония приходят аборты, и от этого люди являются душегубами.

Но, если жить по закону, люди этого делать не будут. Ни одно животное, ни один зверь не поедает своих детей, кроме змеи. Если во время рождения змееныши не успеют уползти, то змея их пожирает. Так и ты, подобно змее, пожирала во чреве своих детей. Покайся!

— Грешны! — восклицают слушатели.

Но кто по закону живет, те будут радоваться семье и от таковых законных семей устроится общество. А беззаконники делаются скитальцами на земле и страдают, как Каин. Это душе губы! Покайся!

— Грешны! — чувствуется плач женщин.

Но разве таковые могут жить счастливо на земле? Нет! В царское время не так сильно делали аборты, но этих беззаконных отдавали в воспитательные дома, а что вышло из них? Саранча.

А поэтому, не желай множество беззаконных детей, лучше один, да праведник, от него город населится, а беззаконные истребятся.

Суд производится каждый день. Первый мир тонул в воде, а ныне тонут в крови. Если бы этого не было, Я бы ничего не сказал.

И ныне мы видим, как козлы с козлятами пошли в огонь и, на глазах всего мира, сгорели по Евангелию. А нам говорили:

“Когда умрешь, тогда на суд в огонь попадешь”. Нет!

Мы видим, теперь идет представление не в кино и театрах на куклах, под музыку и хохот, но на глазах всего мира сгорают по Евангелию. Покайся!

— Грешны!

Поют “Приидите ко Мне...’.

После пения Братец говорит:

— Так же и наши отцы духовные, о духовном не говорили и этим истребили веру в людях. И люди без веры пошли пьянствовать и всякое беззаконие чинить. Поэтому они, эти отцы, являются таковыми же душегубцами. И ввиду этого, нужно было придти Христу и словом Своим народить законных детей.

Первосвященников тогда было много, но не могли они рождать законных детей, а Христос один.

Но мы видим, языческие города наполнились законными детьми, потому что о законе говорили и по закону жили.

Но теперь не говорят о законе, а во что одет, во что обут,

как бы слаще поёсть, да повеселее пожить. Но таковые тогда

осудились, и ныне осуждаются.

Но проводящих закон Христа никто судить не будет.

Поют “При идите ко Мне...».

После пения Братец говорит:

— Еще напомню вам Послание апостола Павла к Римлянам

— К нам! — говорят слушатели.

— Да, конечно и к нам. Если бы не нам, то и писать не нужно было бы. Тому народу устной проповеди хватало.

Но мы видим, нас еще не было 1900 лет тому назад, но все это записано и приготовлено для нас, это наследство - завещание. О нас заботились, ибо знали, что последующие народы развратятся и, в последствии, не будут знать, откуда найти жизнь, где взять закваску, как жить?

А поэтому апостол Павел говорит: “Так знайте, ныне наступил час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали”.

Он излагал дело народу, всю Правду и этим привел народ к покаянию, и они сделались трезвенниками.

— Спасибо Тебе, Дорогой Братец! — говорят слушатели.

“Ибо ночь Прошла, а день Христов приблизился, итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света, т.е. Евангелие”.

Христос стал днем и светом для язычников, Принявшие Его учение стали делать то, что делал Христос, и не стали больше пьянствовать.

“Как днем будем вести себя благочинно, не предаваясь ни

пированиям и пьянству, ни ссорам и зависти. Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа. Он избавит вас от порока”. Он избавит вас от порока пьянства! Вот каким путем Он их объединял во Христе, и из них наладилось царство.

“Немощного в вере принимайте без споров. Ты с ним заспорил, ему стыдно, он отойдет от тебя и погибнет”.

Зачем спорить, ты поговори с ним по-хорошему. Ибо иной

Уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Как и Я

немощный, так Я ем овощи, а сильные ёдят мясо и все остальное”.

— Мы видим Твою мощь во Христе, говорят слушатели.

“Кто ест, не уничижай того, кто не ест, и кто не ест, не осуждай того, кто ест”.

“Кто ты, осуждающий раба? Пред Господом стоит он или

падает, и будет восстановлен, ибо силен Бог восстановить его

и сделать его трезвым”.

А если попрекать будешь, человек может обидеться, рассердиться. Ты его своим попреком на зло наведешь, и он еще больше развратится. Попрекнуть каждый может, но поговорить, повлиять не каждый.

Но Христос говорит: “Ты наедине уговаривай брата, не по слушает, приведи двух или трех свидетелей. Не послушает, скажи церкви”. Какой церкви? Каменной или деревянной?

— Скажи, дорогой Братец!

Братец говорит:

— Ты сам знаешь, живой церкви, живому обществу — собранию. А не послушаешься церкви, да будет он тебе, как язычник, мытарь, безбожник. Теперь он не хочет принять закон, но придет время трудное для него, тогда сам придет.

“Кто ты, осуждающий раба?” Бог в силе сделать его трезвым”.

“Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне

равно”.

“Всякий поступай по удостоверению своего ума, чтобы совесть твоя не осуждала тебя. Кто различает дни, для Господа

различают, и кто не различает дней, для Господа не различает”

Так пусть смеются, пусть распинают, но знать бы за что? За

Господа, а не за разврат, воровство, грабительство — это дело

другое.

“Ибо Христос для того и пострадал, и умер, и воскрес, чтобы царствовать и над мертвыми, и над живыми”.

И ныне Он цаствует, т.е. Закон Христа воцаряется в сердцах людей. В ком закон Христа, там и Христос; но кто молится Христу, а закон Его не исполняет, в таковых людях нет Христа.

И Христос скажет, как и тогда сказал: “Что лобзанием своим предаешь Меня”. Но с молитвою и делами люди бывают исполнители.

“А ты, что осуждаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов”.

Вот ныне и пришел суд Христов. “Ибо написано, — говорит Господь, — предо, Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога”.

Вот ныне все пьяницы исповедуют Бога. Не было спасения никому от пьянства, ни язычникам, ни иудеям, ни христианам. Но кто принял закон Иисуса, те сделались трезвыми, а не принявшие — пьянствовали.

Князь Владимир был язычник, но видя христиан, что они хорошо живут, он также согласился принять христианство. Ибо в царстве его было поголовное пьянство, невозможно было царствовать с пьяницами: пожары, грабежи, разбой и междоусобицы. И потому он принял христианскую Веру, и крестился весь народ с ним в реке.

Народ омылся и отрезвился, но князья не отрезвились пьянствовали а народ дураками называли Но дураки со Христом как жили, так и жить будут. Но без закона Христа люди погибали.

С законом человек всегда будет доволен и большим и малым. Но без закона люди всегда не Довольны.

Если богат, то говорит: “Зачем я богат?”, если бедный, то говорит: “Зачем я бедный?” Но со Христом человек скажет: “Послал Господь бедность, пошлет и богатство”.

— Спасибо! — восклицают слушатели.

«Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу”.

Сделал хорошо, похвалу получишь от Бога, Господь прославит тебя.

Как мы видим, святые отцы жили и делали хорошо — про славились и получили похвалу от Бога и людей.

Вот первого марта праздновали Евдокии. Она была блудница, но мы видим, ее Господь прославил больше того монаха, который за стеной читал Евангелие. Он там читал, а она слышит и это повлияло на нее. Она и говорит: ‘Он читает Евангелие, а я окаянная, опутанная грехами”. И пошла к нему. Он убедил ее словами Христа, и она оставила все свои преступления, и поэтому прославилась.

Господь ее прославил, ибо тесно была связана с грехом, таковым трудно все порвать, но она сразу порвала. А поэтому ее Господь более прославил, чем монаха.

Монаху, не познавшему греха, жить легче среди развращенного народа. Но человеку, жившему в беззаконии, тяжело сразу все порвать, например, кто не курит, тому и легко, но кто курит, тяжело ему порвать с этой привычкой, волосы рвет на себе.

Но Евдокия, она сразу порвала со грехом и богатством, нажитым от греха, да будет оно проклято. Вот за что прославит ее Господь. Так все эти мытари, грешники порвали сразу с пьянством, а поэтому они больше, чем священники прославились тогда и до конца прославляться будут.”

“Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату преткновение или соблазн”.

А ты, как змей, соблазняешь Еву, и сколько ныне таких соблазнённых Ев. А за соблазн Господь пустил змея ползать на чреве. А теперь отнимаются таковым же соблазнителям руки и ноги. Так лучше бы повесить жерновый камень и потопить в пучине морской, нежели они будут соблазнять меньших своих братьев.

— Прости! Помолись! — говорят слушатели.

Человек может пользоваться всем, и девственностью, и вступать в супружескую жизнь. Но все это должно происходить по закону и на законном основании. И тогда тебе ничто не мешает.

“Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому все нечисто”.

“Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь”. Не губи твоею соблазнительною пищею и пьянством того, за которого умер Христос.

«Да не хулится ваше доброе имя, ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир”.

Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Все исполнители, апостолы, получили одобрение.

Итак, будем искать того, что служит на пользу к миру и ко взаимному назиданию словами Христа, но, не своими словами мудрствовать.

Ради пищи не разрушайте дела Божьи. Все чисто, но горе человеку, который ест и пьет на соблазн. Лучше не буду есть мясо, ни пить вина и не делать ничего такого, отчего брат мой претыкается или соблазняется о трезвости.

Апостол Павел убеждал и приводил людей к покаянию и говорит: “Во веки не буду пить вина и есть мяса, дабы не соблазнить брата моего”. А поэтому, по слову апостола и ты отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекайся от вина!

— Отрекаюсь от вина! — восклицают слушатели с поднятою рукою, и поют “Богородице...”.

После пения Братец Иоанн читает Псалом 142:

“Господи! Услышь молитву мою, внёмли молению моему. Господи! Не входи в суд с рабом Твоим, потому что нё оправдается пред Тобою ни один из живущих.

Господи! Враг принудил меня жить во тьме разврата, и оттого уныл во мне дух мой.

Господи! Я вспоминаю дни древние и размышляю о всех делах Твоих, простираю к Тебе руки мои, и душа моя, как жаждущая земля.

Господи! Скоро услышь меня, даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю, ибо я раб Твой, и сын рабы Твоей. Укажи мне путь Твой, по которому мне идти.

Господи! Избавь меня от пьянства, к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою.

Ты — Бог мой! Ради имени Твоего, Господи, оживи меня.

Ради правды Твоей, спаси меня, Господи, от пьянства.

И я буду прославлять имя Твое во веки до конца. Аминь’

- Спасибо! — восклицают слушатели и поют “Богородице…».

После пения Братец продолжает:

— Вот как строилось царство христианское.

Во-первых, нужно отрезвить людей. А поэтому, Христос собирал мытарей, грешников, отрезвил их, и устроилось царство христианское, также и апостол Павел собирал такой же элемент и отрезвлял.

Самое первое и самое главное нужно народ отрезвить, а

остальное всё приложится.

Человека спасает Трезвость, а не червонцы. Будет Трезвость — будут и червонцы.

Мы видим, Ленин вино разливал, а потому ему и червонцы

приложились, и этим он голодный народ накормил.

Поэтому, первоначально нужно отрезвиться и тогда будет

хлеб, одежда и обувь, а у пьяниц нет ничего.

Вот какая программа Иисуса Христа, она идет в разрез с

человеческой.

По этой программе наладится жизнь человеческая. Пусть смеются, пусть ругают, но мы будем говорить про то, что говорил Христос и апостолы. Да мало еще говорить, но нужно к проповеди и дело приложить, тогда люди поверят, и от пороков исцелятся, и из таковых устроится царство Божье.

Мы видим, священники, законники, книжники не захотели

дело делать Христово, их нет.

А простачки-рыбаки приняли Слово Его и устроили царство.

Так и ныне, пьянство ничем не вылечишь: ни штыком, ни мечем, ни копьем, а только лишь Словом Христа и таким путем наладится жизнь. По вере люди отрезвятся, а раз человек будет трезв, он по закону живет, по закону ест, пьет, и у него не будет болезни худой, ему не нужен будет врач.

Слово Иисуса Христа его будет врачевать прежде врача.

Но в начале в самому нужно от пьянства исцелиться, тогда и пациенты поверят.

Мы видим, Христос Сам воскрес из мертвых, и по Слову Его другие воскресли. Так проснись и ты, спящий, воскресни из мертвой, дьявольской спячки и пьяных сетей, да освятит тебя Христос. И тогда люди увидят и скажут: “Христос воскрес!”

— Воистину воскрес! — отвечают слушатели и поют “Блажен муж...».

После пения Братец говорит:

- Блажен муж, если он поучается в законе Господнем день и ночь. От учения своего законного он увидит все нечестие и он будет чувствовать, что долго ли, коротко ли, но если не изменит свою жизнь, вместе с теми, как прах полетит с лица земли.

Как мы видим, много полетело, уничтожилось и все это за нечестие. Через закон Господень он увидит жизнь одних и жизнь других.

Вот, напомнил вам сегодняшнее Евангелие и послание апостола Павла к Римлянам.

Еще напомню вам из Книги пророка Даниила как Христос говорит; ‘Когда увидите мерзость, запустение на святой горе, речённую Даниилом, тогда будут последние дни”.

Братец читает:

“В городе Вавилоне был идол, по имени Вил, издерживали на него каждый день двадцать мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть ведер”

Вот как служили богу, а если вина нет, то и богу служить нельзя. А Я вам ничем послужить не могу: нет у меня ни вина, ни муки!

— Спасибо! — восклицают слушатели, — Пьем вино Христово.

Братец Иоанн говорит:

— Христос сказал: “Когда увидите мерзость, запустение на святой горе, речённую Даниилом, тогда уразумеете”.

Если бы священники не пьянствовали за райскими воротами, Я бы ничего не сказал. Но это было, и говорили: “Это не служба, если нет вина и закуски”. “Если нет вина, так Бог и не слышит”, — говорили они.

Так у нас нет вина, значит Бог нас не слышит?

— Слышит, — дружно восклицают слушатели.

Братец читает:

“Царь и народ чтил его и ходил каждый день поклоняться ему — Вилу”.

И сказал царь Даниилу: “Почему ты не поклоняешься Вилу?”

Даниил отвечал: “Потому, что я поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю”.

Тогда царь сказал: “Не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? Смотри, сколько он ест и пьет каждый день”.

Даниил сказал: “Не обманывайся царь, ибо он внутри глина, а снаружи медь и никогда не ел и не пил”.

Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: “Если вы не скажите мне, кто съедал все это, то смертью умрете. Если вы не докажите мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила”.

И сказал Даниил: “Да будет по слову твоему”.

Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел и на- сыпали весь храм в присутствии одного царя, закрыли дверь и опечатали.

Жрицы же, по обычаю своему, пришли ночью с женщинами и детьми своими, и все съели и выпили.

Так и ныне все это делается, жрецы сами все съедали, а бедным не давали, это и есть мерзость, запустение, и этому пьянству пришел конец.

На другой день царь встал рано и Даниил с ним и сказал:

“Целы ли печати Даниила?”

Он сказал: “Целы, как сейчас”

Царь взглянул на стол, воскликнул громко: “Велик бог Вил!”

Вот кого прославил, Вила. А поэтому Христос говорит: “Бог ваш — чрево ваше откормленное, как на день заклания”.

В царское время по 18-20 пудов жиру вырезали из таких от кормленных.

Он на заклание приготовился, ему операция нужна. Но учил ли Бог тебя так делать? Нет, тебя учил бог Вил.

Даниил, улыбнувшись, сказал: “Посмотри на пол и заметь, чьи это следы?”

Все увидели следы мужчин, и женщин, и детей, и до ныне видны эти следы.

И, разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали все то, что было принесено богу, и пьянствовали.

Тогда царь повелел умертвить жрецов и отдал Вила Даниилу, и он разрушил его и сказал: “Где ваша святыня” И Я также скажу: “Где ваша масленица и ваше пьянство?”

- Спасибо за Трезвость — дружно восклицают слушатели.

Тогда Даниил указал мерзость на святой горе, на святом месте, и сделал ей конец, и она долго не появлялась. Так и в настоящее время этому пьянству придет конец.

— Дай, Господи! — говорят слушатели. Братец читает: “Был на том месте большой дракон - змей, и вавилоняне чтили его”.

И сказал царь Даниилу: “Не скажешь ли и об этом, что он

медь?”

‘Вот он живой и ест много и пьет. Итак, поклонись ему”.

А как поклониться им? Значит с ними пьянствовать. Даниил сказал: “Я Господу Богу моему поклоняюсь, потому что он Бог живой, и я ему служу”. А ныне нет такого дракона? Тогда он был, это, наверное, зеленый змей, все ему поклонялись.

— Есть, — отвечают слушатели.

Братец читает:

“Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю змея дракона без меча и жезла”

А ведь тогда мечем и штыком не могли уничтожить.

Царь сказал: “даю тебе”

Значит, тогда легче было завоевать царство, нежели змея победить, никак нельзя было, и не могли.

Но мы видим, Даниил его победил, а чем? Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону-змею, и дракон рассеялся.

И сказал Даниил: “Вот ваши святыни”.

От веры в Слово Иисуса Христа, надежды и любви всякая зеленая змея распадается.

Штыком не уничтожить пьянство, но нужен ком, а это есть

Вера, Надежда, Любовь, а где они есть, там полный Бог. Так

прими и ты их, и не будешь пьянствовать.

— Помолись, Дорогой Братец! — просят слушатели. Когда же вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали, и восстали против царя, и сказали: “Царь сделался иудеем, или сказать Данииловцем, змея разрушил, а как же мы теперь будем службу служить без рюмочки священного у алтаря? Что это за царство без вина? Царь, наверно, всех нас хочет сделать тоже Данииловцами?”

И, пришедши к царю, сатрапы сказали: “Предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой”.

И когда царь увидел, что они сильно настаивают, вынужден

был предать Даниила. За что? За уничтожение зеленого змея.

Они же бросили его в ров львиный, это было тогда вместо тюрьмы. Тогда во рве было семь львов и давалось им каждый день по два тела и по две овцы. А в это время им ничего не давали, чтобы они съели Даниила”.

Был в Иудее пророк Аввакум, который сварил похлебку и,

накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жнецам.

Но ангел Господень сказал в то время Аввакуму: “Отнеси этот обед в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Что ты о жнецах

заботишься? Неси Даниилу».

Аввакум сказал: “Вавилона я никогда не знал, и рва не

знаю”.

Тогда ангел Господень взял его за темя и подняв его за волосы, поставил его в Вавилоне силою духа Своего.

И тебя притащили сюда силою духа, и ты не знал, и не хотел идти сюда. Жена твоя силою притащила сюда. Так и вас ни за что нельзя было сюда притащить, пока вы не опились. Жена и дети выгнали тебя. Болезни вас за волосы сюда притащили.

— Истинно! Спасибо! — восклицают слушатели, многие плачут.

И воззвал Аввакум: “Даниил! Даниил! Возьми обед, который Бог послал тебе”.

Даниил сказал: «Вспомнил Ты обо мне, Боже, и Ты не оставил любящих Тебя”.

Даниил остался невредим среди львов, потому что пел “С

нами Бог…», а львы ему подпевали. И встал Даниил и ел. Ангел

же Божий мгновенно поставил Аввакума на это место.

Пришел царь ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил жив, сидел невредим среди зверей, пел и хвалил Бога, и звери пели и

хвалили Бога.

И воскликнул царь громким голосом: “Велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного, кроме Тебя!”, — и приказал освободить Даниила, а жрецов, виновников его, бросить в ров львиный, и они тотчас были съедены в присутствии царя и всего народа.

А Даниил от радости пел “С нами Бог...”.

В то время ров львиный был вместо тюрьмы, туда преступников сажали. Так и ныне, за преступления тебе никак не вырваться из этого рва. Покайся!

Мы видим, Даниил за свои дела прославился, и как светильник стоит во веки веков. Но без Бога мы видим вечное проклятие людям.

Давид говорит: “Не воскреснут нечестивые на суд”.

Так же сказал Христос: “Когда увидите мерзость, запустение на святом месте, тогда придет конец”.

А что, конец есть? Нет ни одного храма трезвого, все пьянствуют.

Но в начале этого не было, т.е. во время Христа, Иоанна

Крестителя и апостолов.

Они сами вино не пили, и крестившиеся тоже сделались

трезвенниками. Но в настоящее время заботятся о том, если

нет муки и вина, то и Богу никак не служить.

Но мы видим, Даниил тогда все это уничтожал, и в настоящее время пьянство тоже уничтожится. И тогда скажут: “Долой пьянство!”

— Долой пьянство! — повторяют слушатели.

А Даниил от радости пел ‘С нами Бог…».

И сказал Господь: ‘Ты Даниил, запищи, что ты видел и слышал”.

Это относится и к отдаленным временам. Многие прочитают, и умножится ведение. Они прославятся, как светила на тверди для вечной славы, а другие для вечного проклятия. И ныне Христа, апостолов славят, а священников проклинают, и весь народ скажет: “Аминь”.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют “Богородице...».

В заключении Братец Иоанн добавляет:

— Из нынешнего Евангелия мы видим суд. Господь будет судить того, кто не заботится о бедноте, а блудниц принимал, лучшие квартиры давал, дворцы, дачи строили, в лучшие одежды одевали, золотом, серебром, драгоценными камнями украшал.

А бедному одного гроша не давали. Вот за что суд. Тогда думали — не будет суда. Нет, на глазах наших всем суд: царям, первосвященникам, народу. Покайся!

Народили беззаконных детей и поэтому священники стали нанимать Миссионеров, по три, шесть тысяч рублей платили в год за проповеди. Миссионеры родились не от закона, а от жалования, от золота.

И все они боялись, как бы только не пришел Христос. И до того дело дошло, что раскачали царство. Потому что, как мать, зачав в беззаконии, убивает во чреве тело, так и эти отцы убивали духовно, не давали говорить про Христа. Но, как они боялись, мы видим, Христос пришел и разоблачил все это лицемерие и золотой их телец. И Словом Своим собирает и объединяет этих погибших, заблудших овец.

— Спасибо! — дружно восклицают слушатели.

Вот тридцать лет Я проповедую Слово Божие, и никого из вас Я не купил золотом, никому из вас денег не давал.

Но только раздаю то, что Христос Мне дал. Если бы Я стал золото давать им, сладкие столы накрывать, то тут бы всякие гады по наползли к этому столу на четвереньках. Долгоносые птицы налетели бы, ибо они, все эти гады, любят золото и серебро. И от него происходит беззаконие.

А, поэтому, говорю только о законе Христа. И кто этот закон принимает, те делаются законными детьми. Но от беззакония своего люди гибнут. Для того и написано в Святом Писании:

‘Когда увидите мерзость, запустение, речённую Даниилом, тогда придет конец”

Все это написано в Евангелии, все это для нашего назидания и примера. И мы видим, что тогда делалось, и ныне все делается по Евангелию.

— Спасибо! — восклицают слушатели и поют “С нами Бог…», и подходят под благословение к благословляющей руке Братца Иоанна.

Дата добавления: 2015-09-04