Царь Иван Васильевич

Никому ж не приходило в голову во времена недавние, что государству вашему не надобно, чтобы вы правду знавали об Отечестве своём. Никому ж не приходило в голову и то, что обманом растили в вас послушничество, непререкание государеву самодержавному властию, не важно при этом, как оно называлось. Во времена всякие важным было то, что те, кто хотел властвовать, должен иметь рычаги к тому. Нет рычагов более сильных, чем утеря памяти Рода своего. Нет опоры для сопротивления, ибо только единением сильны люди.

Во времена всякие, однако ж, на Руси имелись люди, в кои сердца достучалась Совесть Родов их. Не про явленных старцев святых говорю вам сейчас, а про тех, кто власть имел в руках своих и думал для чего она ему. Разве не по корысти во времена всякие, да не всех вы знаете.

Сказание даю вам о царе Иване Грозном. Был он таков да и грозен, но и справедлив. И множественно сказаний у вас осталось про него. Но все ли верны? Есть ли сомнения у некоторых про правление его? Есть. И верно, как же можно узнать про царствование его, когда причислено ему множество несоразмерных одному человеку поступков? Как можно одному человеку проявлять столько агрессивного и святого одновременно? Так можно поверить действительно, что человек тот, Иван Грозный, был не в себе вовсе. Кто ж он бывал?

Есть у вас проявление воли его до сих пор. Становил он указ о запрещение многих чародейств на русской земле. Знавал, к чему может привести то, во времена не тихие, тёмные. Становал он указ и о соперничестве в виноделии. Многие ведь не думают даже, отчего сейчас президенты некоторые ведут себя странно, запрещая самогоноварение и прочее. А это при Иване то Грозном как раз и было решено, что спаивают народ наш, оттого он и сам не свой становится. Ещё указы давал он про десятину обдуманную. Когда надобно было рассматривать вопрос о том, может ли крестьянин использовать меру земли своей так, чтобы полный урожай снимать, хватает ли у него сил на то. Мудрых указов много у него бывало. Но речь вести сейчас буду строгую да про другое.

Самое главное, о чём у вас никто доселе не знавает, это то, что знал Иван обо всех замыслах негодных нечистых тварей, имеющих целью своею, разорить богатство Родов Роских, да истребить непослушничество русских людей. И задумал он этому воспрепятствовать, правда не сразу. Имея власть, данную ему «синодом» верховным (что бы ни говорили вам – власть всегда даётся с разрешения их) должен был он привести в исполнение и задачу их, ибо всегда даётся власть всем предержавным взамен на условие выполнения поручения их. Поручение ему в тот раз было таковым, что должен был он всю нечисть возобладанием воли своей привести в состояние главенствующей в Руси. Русские князья не имели никакого желания делить добровольно земли свои и имели несносное для нечистей свойство – объединяться при каждом, мало-мальски важном поприще. Даже при сумятице относительно волхвов оставшихся, имели они силу отстоять волхвов от Ивана, тем и заслужили продление дороги чистой до времён Петра «великаго». Князья Морознины, Верховодные, Призяблины имели в чести слово своё, ох, какое громкое в то время. Князь Суздальский имел слово ото всех их к царю и не имея причины в отказе от светопослушничества всякого, явился он ко царю Ивану Васильевичу. Не думаю, что знамо тебе имя ругательное «опричник», то есть то, что причину губит. Но являлися опричниками все слуги сатанинские, прихвостни лядовы царя в то время и по доносу своевременному установлен стал запрет на вхождение в палаты верховных вояжей тогда. Князю суздальскому терпение далось не зря. Во дворном скотине явился к нему опричник Мезжовский и явил царёву жалобу на князя Суздальской земли о том, что, дескать-де зря он старается для воровичей своих, не жалует его более в сподвижники и хочет, якобы, сам Иван Васильевич распоряжением его обуздать тем, что в сорока приёмов отмести волю свою в причмое. Причмой то потчевали, как правило, до смерти. Но княже Суздальский терпением богат-то был и обуздал страсти своя, соперничав с гуською царскою, выдвинулся в палаты царския. Там, водрузив вымпел суздальский, вошёл к царю и там-те царь Иван Васильевич, оказалось, ни сном, ни духом об управе той против князя суздальского не знает.

Вот тебе изтора в той степени правды, в коей понять можешь. Таких случаев много было, но поворот – и Иван Васильевич стал с этим связан.

«Не гоже ко правде кривду сполагать!» - кричал. «И воздам я любому ироду по его «правде»! Кривду запрещаю!» И токмо в те времена было в Росси, что по причине явленной столбовать стали за ложь. Столбовали по трактам да припятям за ложь на правдивое вече и вкупе к тому греху лжи и другие добавляли. Судилища проходили в дворовых вече и силу в правление Ивана Васильевича лживые опричники потеряли многую.

О несусветном могуществе царя Ивана Васильевича пошла молва ко Приднестровью. Извечное судилищное царствие крохотомное Моисея тогда там по сути было, ибо правленый тогда в Днестре княже Завладимирский отвоевал себе пристань в море Закиявском (то сейчас Азовское) и все пути морские, ныне погребенные. И стало быть малоросам там хуже, чем в припяти Днестровой. Но воинство казачье понадумало учредить Совет в совете с царём Иваном Васильевичем и стало так. Несокрушимый Ирод только притаился в те времена, но не воевал, ибо понял, что за жало схватил его Иван Васильевич и потрясает периодами. И стало быть скажу правду ещё одну. За станование царя так много народу после шло, что, знаете вы из истории, послушничество правде стало в почёте.

Иван-то у вас ныне беззаботным пьяницей оказался и детоубивец, ан всё ложь. По чести жил, по чести схоронен и нет ему места в Роси Святой, а жаль. Умудрение получите из изторы моей. Чего боле всего боятся мерзы тварные, негодные? Наказания за ложь. Кабы ввели у вас сейчас указ о наказании строгом лжи всякой, да и почище, да и почище б стало сразу. А во всём Совесть Правду ищет и найдёт, коль окупится всё волей человека.

О причме явленной есть у вас назидание в пословице: «по причме и лапу сосать». То есть то, что по голодному дню одна причмоя и есть.

У Уздали (Суздаль) есть своя изтора интересная боле. Есть во старице древней, Уздали, своя хоромина таковая, что не ведали её и доныне. Во купольной блажи образы Божьи воскрешались и являлись помощниками великими в сотворении мудрого слова о назидании или о увечьи. И того справа долгожданного в весях ждали долго, бывало до 700 лет иногда. Но в прихотях Богов было возрождать и ныне есть, право вхождения в разгар купола того. Скрыто ныне, ан скоро воспрянет хоромина уздальская, токмо Богов вспомните да по чести имени высекая огонь, проявите себя в них. И воспрянет и выйдет из плену Уздальская губерния. Первая в Росси отдаст кресты за знамя Рода. Буде так.

Старец ИЛИЙ.

Дата добавления: 2015-09-02