Вопрос17.Развитие психики в онтогенезе. Формирование высших психических функций (по Л.С Выговскому.)

Развитие психики человека в онтогенезе. Формирование высших психических функций. Высшие психические функции формируются в ходе социального взаимодействия.Иными словами высшие психические функции имеют социальную природу, отсюда и название –культурная теория. Человек и его собственная психика»1. Способность овладеть природой не прошла бесследно для человека, так как он научился овладевать собственной психикой. Появились высшие психические функции.2. Подобно тому как человек овладевает природой с помощью орудий, он овладевает собственным поведением, тоже с помощью орудий, но только орудий особенного рода – психологических. С точки зрения Выготского, психологические орудия – это знаки. С. Выготский: выделял натуральные, природные функции (они непроизвольны) и психические, присущие только человеку. Теория Выгосткого имеет 2 фундаментальных положения:1. Высшие психические функции имеют опосредованную структуру.2. Система отношений управлений и средств знаков подвергаются процессу интериоризации. Выготский в онтогенезе выделяет три стадии интериоризации:1. Взрослый действует словом на ребёнка, побуждая его что-то сделать.2. Ребёнок перенимает от взрослого способ обращения и начинает воздействовать на него словом.3. Ребёнок начинает воздействовать словом на самого себя. Высшие психические функции — сложные психические процессы, прижизненно формирующиеся, социальные по своему происхождению, опосредствованные по психологическому строению и произвольные по способу своего осуществления. высшие психические функции из непосредственных натуральных непроизводных по своему характеру становятся опосредованными, произвольными, социальными. ЛФормирование В.П.Ф. характеризуется тем, что первоначально они существуют как форма взаимодействия между людьми и лишь позже - как полностью внутренний (интрапсихологический) процесс.

Вопрос18.Основные «образующие» сознания (по А.Н Леонтьеву). Соотношение между «сознанием» и «образом мира».

в сознании выделил 3 компонента, 3 образующих, которые составляют единство: Значение, Смысл, Чувственная ткань образа.Леонтьев рассматривает значение и как единицу сознания и как факт индивидуального сознания.В значениях (языковых) представлена преобразованная и свернутая идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытых общественной практикой.Значения – познавательные представления об окружающем мире, в которых представлены результаты познавательного опыта общества в целом.Значения, как правило, зафиксированы в языке, но могут – в орудии труда, образе.Значения возникают в индивидуальном сознании в процессе вхождения человека в отношения с другими людьми и обществом в целом, в процессе присвоения общественно-исторического культурного опыта.Значения в сознании: продукт общественно-познавательного опыта и личностный смысл (субъективный).Значения присваиваются ребенком «готовыми», исторически выработанными. Этот процесс происходит при общении ребенка с окружающими людьми. Обучаясь выполнению действий, он овладевает соответствующими операциями, которые, в их сжатой, идеализированной форме и представлены в значении.Личностный смысл – возникает в процессе присвоения значений. При этом значения включаются в контекст индивидуальной деятельности, мотивов побуждающих действий. Значения, включенные в мотивационный эмоциональный контекст приобретают новое качество – личностный смысл, «значение для себя». Личностный смысл связывает значения с реальностью самой его жизни, с ее мотивами. Личностный смысл создает пристрастность человеческого сознания.Чувственная ткань – возникает при отображении объектов внешнего мира. С помощью значений строится познавательная картина мира. Благодаря ей мир выступает для субъекта как существующий вне сознания, но реальный.В сознании значения связываются внешней чувственностью с реальностью объективного мира;Обычно, в нормальных условиях, чувственный образ слит с предметным содержанием. При нарушении или извращении рецепции внешних воздействий возникает чувство нереальности переживаемого мира, сознание ни о чем.Чувственная ткань с одной стороны – представленность окружающего мира.С другой стороны – с ее помощью наши познавательные представления обретают реальность.Чувственная ткань образа может быть представлена в сознании двояко: либо как то, в чем существует для субъекта предметное содержание (и это составляет обычное, «нормальное» явление), либо сама по себе.Глубокая природа психических чувственных образов состоит в их предметности, в том, что они порождаются в процессах деятельности, практически связывающей субъекта с внешним предметным миром.Впервые понятие «образ мира» ввёл Леонтьев Алексей Николаевич. При помощи данного понятия описывают процесс познания. В эти понятия входят не только те свойства, которые обнаруживаются индивидом в ходе воздействия на органы чувств, но и те свойства, которые являются продуктами исторического общественного процесса и фиксируются в языке, предметах культуры. Поэтому образ мира – это не картинка и не копия мира, не создаётся из образов, отдельных явлений и предметов, а самого начала развиваются и функционирует как целое.В осознаваемой картине мира выделяется три слоя сознания:1. чувственные образы – это переживания, которые образуют обязательную фактуру образа мира, то есть то, что человек чувствует.2. Значение – носителям значения выступают предметы материальной и духовной культуры, нормы и образы поведения, закреплённые в ритуалах и традициях, знаковая система и прежде всего язык3. Личностный смысл – это то, что индивид вкладывает в конкретные события, явления или понятия, осознание может существенно не совпадать с объективным смыслом.Образ мира человека является универсальной формой его организации, знаний, определяющих возможности познания и управления поведением. Образ мира – это фон, который предваряет любое чувственное впечатление и реализует его в качестве чувственного образа внешнего предмета посредством своего содержания.

Дата добавления: 2015-09-01