Основные инстинкты. Фрейд дал два описания основных инстинктов: это влечение к жизни и влечение к смерти

Фрейд дал два описания основных инстинктов: это влечение к жизни и влечение к смерти. Или, по-другому, стремление к созиданию и стремление к разрушению. Из стремления к созиданию возникают любовь, великодушие и щедрость, произведение потомства и творчество. Напряжение, толкающее человека к этим конструктивным целям, называется либидо; его важнейшая функция – обеспечить продолжение человеческого рода. Стремление к уничтожению приводит в действие вражду и ненависть, слепой гнев и жестокость. Напряжение, дающее силу этим чувствам, называется мортидо. Наиболее ярко оно проявляется в борьбе за существование; при надлежащем применении оно помогает индивиду спастись от внутренних и внешних опасностей.

Естественно, эти два стремления часто вступают в конфликт друг с другом, толкая человека к противоположным поступкам по отношению к людям и окружающей среде. С неприятными конфликтами этого рода справляются по-разному. Обычный способ разделываться с ними состоит в том, что одно из соперничающих желаний выталкивается из сознания, как будто его нет. В мирное время люди склонны утверждать, что мортидо не существует вообще, а в военное время пытаются утверждать, что либидо не существует по отношению к врагу. Однако чаще всего все-таки ни любовь, ни ненависть не проявляются в чистом виде. Люди, часто вопреки своей воле, кусают добрую руку, которая их кормит, и кормят ненавистный рот, который их кусает.

Другой способ справиться с конфликтом – это позволить тому и другому чувству попеременно одерживать верх, Такой человек не может выйти из замкнутого круга: он попеременно то любит, то ненавидит.

Стремление к созиданию и уничтожению, кульминацией которых является половое сношение и убийство, - это и есть тот первичный материал, с которым приходится работать человеку и цивилизации. Чтобы сохранить собственную жизнь, общество и человеческий род, люди вынуждены применять деструктивно, направленную энергию для достижения некоторых целей, например, для искоренения жестокости, убийств и болезней; конструктивно направленная энергия имеет целью материальный и духовный прогресс. Психическое развитие человека зависит от его способности направить эти внутренние силы к наиболее продуктивным целям.

Есть различие между желанием и попыткой его удовлетворить, между чувством любви или ненависти и его выражением. Силу, с которой индивид выражает свою любовь или ненависть к другим или самому себе, называют агрессивностью (агрессия – приближение). Наряду с агрессивностью выражения следует еще учитывать направление чувств любви и ненависти. Некоторые люди направляют свою любовь главным образом на других; некоторые – преимущественно на самих себя. Количество любви, принимающей то или иное направление, может со временем меняться. Точно так же человек может интенсивно ненавидеть кого- нибудь другого, и наиболее агрессивным проявлением этой ненависти является убийство. Он может ненавидеть самого себя, и наиболее агрессивно эта ненависть проявляется в самоубийстве. И убийство и самоубийство одинаково выражают агрессивность; единственная разница, касающаяся психической энергии, состоит в ее направлении.

Большинство людей не доходят до таких крайностей. Либидо и мортидо находятся под надежным контролем, маскируемые друг другом, так что многие проживают свою жизнь, не догадываясь, насколько мощны эти стремления и насколько сильно они влияют на мотивы и поступки человека Человеческое поведение в широких пределах определяется напряжениями либидо и мортидо, нарушающими психическое равновесие человека и толкающими его к действиям, которые обещают это равновесие восстановить.

Природа человека такова, что стремления этих двух влечений хотят проявиться немедленно. Это значит, что человек имеет склонность взять то, сто ему хочется, как только ему этого захочется, и сразу же уничтожить то, что становится ему поперек пути, мешает ему или раздражает его. Такой прямолинейный образ действий можно нередко наблюдать у младенца, еще не научившегося на горьком опыте сдерживать свои желания. Если же таким образом попытается вести себя взрослый, то он наталкивается на помехи двоякого рода: со стороны других людей, также стремящихся к тому, чего они желают в данное время, и готовых устранить всех и все, мешающее им в этом; и со стороны природы, не всегда готовой предоставить желаемое в тот момент, когда это нужно человеку, и не готовой измениться, чтобы облегчить ему жизнь.

Очевидно, чтобы удовлетворить свои желания, не навлекая на себя неприятностей, человек должен научиться управлять своими либидо и мортидо; иначе говоря, он должен научиться ждать. Он должен также научиться правильно судить о своем окружении и умело обращаться с ним, чтобы уменьшить опасность поражения или гибели, когда придет, наконец, время действовать.

Т.е., человек должен научиться управлять тремя группами сил: самим собою, другими людьми, и природой. Это называется Принципом Реальности, п.ч., чем более реалистичен человек – то есть, чем точнее наблюдает он эти три вида явлений, - тем скорее и полнее он удовлетворит свои либидо и мортидо. Принцип Реальности требует, чтобы человек формировал четкие образы.

Первичная потребность либидо – как можно теснее сблизиться с другим человеком, чаще с человеком противоположного пола. Конечно, способ фактического удовлетворения отчасти зависит от возраста. Сближение младенца с матерью максимально при сосании материнской груди, При достижении половой зрелости – это сексуальная близость. Телесный контакт доставляет, конечно, самое прямое удовлетворение либидо; однако, напряжение либидо можно ослабить чем угодно, что бы давало ощущение сближения: физического, духовного или эмоционального. Это может быть более близкое соседство, более интимное обсуждение общих интересов или переживание общей эмоции.

Косвенными путями выражения энергии либидо является творчество. Причем, для этого совсем не обязательно быть гением. Многие ощущают творческий трепет, когда плотничают у себя дома, пополняют свою коллекцию старинных монет или марок, хвалятся или управляют машиной или лодкой, собранной своими руками.

Первичная потребность мортидо – устранение другого человека, обычно того же пола. Мортидо для нас гораздо загадочнее, ведь в мирное время оно может быть полностью удовлетворено лишь путем убийства и самоубийства. В повседневной жизни либидо имеет возможность вылиться в разнообразные виды деятельности; мортидо имеет для этого меньше условий. В жизни сколько- нибудь счастливого индивида приступы ярости случаются меньше оргазмов.

Все, что дает ощущение удаления, содействует удовлетворению мортидо. Отъезды из города, ссоры, всевозможные выходки наперекор другим – все это косвенные пути удовлетворения мортидо. Сюда же относится и воздержание.

Мортидо также может быть сублимировано: это происходит, например, у резчиков по камню, плотников и шахтеров, которые создают прекрасные либо полезные вещи, атакуя неодушевленные предметы. Когда проводилось выборочное тестирование сотрудников ВГСЧ, обратило на себя внимание снижение уровня тревожности в большинстве случаев, т.е., желание идти навстречу опасности. Это тоже один из способов удовлетворения мортидо, направленного на себя. Одной из полезнейших сублимаций мортидо служит хирургия.

Термин «психоанализ» вновь вошел в моду в России. Появилась опасность не только безграмотного искажения этого понятия, но и его профанации. В лучшем случае психоанализом называют любую форму рутинной психодиагностики, психологической поддержки или психиатрии. Что такое психоанализ?

В самом общем смысле – это есть стремление выявить скрытые мотивы действий, мнений, истоки морально – психологических установок личности. Большинство людей не задумывается о том, что сознание – это еще не вся психика и даже не большая ее часть. За пределами сознания находится мощный психический аппарат, который формировался в течение многих тысячелетий и деятельность которого недоступна самонаблюдению, подобно тому,как недоступны ему деятельность печени и других жизненно важных органов. Однако именно в этой скрытой, бессознательной части психики скрыты глубинные стереотипы наших чувств и поведения, накапливаются негативные переживания и неотреагированные эмоции, именно здесь продуцируются кошмарные сновидения и навязчивые мысли, которые не дают покоя ни днем, ни ночью. Здесь происходит синтез единичных и разложение целостных, но случайных образов, которые человек воспринимает во время бодрствования, в конкретной ситуации.

В сфере бессознательного переплетаются психическое и соматическое. Психические отклонения перерастают в болезнь тела. Здесь же формируются глубинные симпатии и антипатии к людям, причины конфликтов, которые бывает трудно понять. В бессознательном подготавливаются «роковые решения», вызревают побуждения к героическим или преступным действиям, которых не ожидает ни само лицо, совершающее поступки, ни его окружение. Все социальные, межличностные отношения, массовая психология – пронизаны бессознательными мотивами.

Первая и универсальная задача психоанализа – это расшифровка, истолкование, осмысление всего того нового, неожиданного, противоречивого, что возникает в сознании и человеческих отношениях. Можно сказать, что психоанализ всегда присутствовал в культуре как необходимый и естественный ее компонент, принимая иногда форму дружеского диалога, наставительной беседы, объяснения в любви, церковной исповеди, зрительского участия в спектакле или читательского размышления о судьбе героя. Выделение психоанализа в вид терапевтического общения врача и пациента произошло в ХХ веке – вероятно потому, что глубокие и непривычные перемены во взаимоотношениях людей привели к психическому дискомфорту разного рода. Под влиянием урбанизации, усилившейся социальной мобильности, ускоренного развития культуры нарушились привычные психологические связи между людьми. Возникли не имевшие аналогов в прошлом ощущения утраты смысла жизни, непреодолимого барьера между поколениями, одиночества и отчуждения, невозможности самореализации. На этой почве возросло количество заболеваний разного рода (психосоматика), преступлений, самоубийств, обострились идеологические конфликты.

Уникальность, необычность психоанализа связана с тем, что он возник на границе между практической медициной, наукой и бытовым дискурсом. Этим, во многом, объясняет­ся и его научная революционность, необычный интерес к нему широкой общественности и также шквал разоблаче­ний, упреков, обвинений в безнравственности и шарлатанстве, которые со всех сторон посыпались на психоаналити­ков. Не будет преувеличением, следуя Фрейду, назвать пси­хоанализ «коперниканским переворотом», поскольку он открыл подходы к пониманию многих явлений, которые раньше наукой игнорировались, принимались как нечто очевидное или объяснялись как результат пережитков, че­ловеческой глупости и порочности. Психоанализ открыл новую эпоху в истории самопознания человека.

Необходимо различать три проблемно-теоретических слоя в психоанализе. Первый связан с медициной, практи­ческим лечением неврозов, методами: свободных ассоциа­ций, толкования сновидений, группового тренинга и дру­гими. Цель практического психоанализа— это коррекция психики, переработка индивидуальных болезненных ком­плексов. В процессе клинического психоанализа добывает­ся огромное количество конкретных знаний о больной и здоровой психике. Их нелегко обобщить и привести в сис­тему, поскольку они возникают на основе неповторимого взаимодействия между врачом и пациентом как между уни­кальными личностями.

Второй слой идей психоанализа совпадает с общей теорией личности. Она складывалась у аналитиков на основе их практического опыта, теоретических размышлений и дискуссий с коллегами – психиатрами. По поводу «психики вообще» как человеческого феномена может существовать множество теорий, благодаря конкуренции которых поддерживается научная дискуссия, ставятся эксперименты и добываются новые знания. Но по поводу конкретного пациента врачу желательно иметь одну теорию, чтобы ставить диагноз и последовательновести лечение.

Наконец, третий теоретический слой психоанализа каса­ется таких предметов как человеческая природа, эволюция человека, взаимоотношения полов, происхождение и роль культуры, взаимодействие культуры и личности, социо-культурные причины невротизма. При обсуждении этих предме­тов психоанализ вливается в общую антропологию, этноло­гию, социальную философию. Объясняя происхождение и функции культуры, такие ее формы, как религия, мораль, искусство, политика, разные психоаналитики конструируют разные бессознательные механизмы. Свои клинические на­блюдения и свой метод неврозов каждый психоаналитик ис­пользует в качестве исходного пункта для объяснения массо­вых социо-культурных процессов. Таким образом, религия, взаимоотношения полов, культура получают разную трактов­ку, например, у Фрейда, Юнга и Хорни.

Поток критической и комментаторской литературы о психоанализе не иссякает. В самом психоанализе появляют­ся все новые направления, которые выдвигают на первый план те или другие бессознательные механизмы. Влияние психоанализа ощущается в искусстве, массовом и научном сознании. Психоанализ перестроил систему ценностей це­лого поколения людей в Европе и США. По мотивам рас­крытых психоанализом коллизий написано множество драм, новелл, романов. Им увлекались выдающиеся мастера ис­кусства С. Цвейг, Т. Манн, Д. Лоуренс, Ф. Кафка, С. Дали, Т. Уильямс, А. Миллер, Ш. Андерсон и многие другие. Американский психолог Л. Триллинг писал в 1955 году: «Фрей­дистские идеи прочно обосновались в нашей культуре— психиатрия, прежде всего, воспитывается на них. Они име­ют решающее влияние на образование и воспитание, чрез­вычайно важны в антропологии, социологии, литературо­ведении. Даже теология должна принимать их в расчет. Мы можем сказать, что они стали интегральной частью нашего современного интеллектуального аппарата».

Уже в начале XX века психоанализ приобрел всемирную известность. Ряд работ Фрейда и его учеников был издан в 20 - 30 годы на русском языке в основанной проф. Д. А. Ер­маковым «Психоаналитической библиотечке». Среди советс­ких марксистов были в то время сторонники и противники психоанализа. Первые акцентировали его естественнонауч­ные, материалистические основания, атеизм, разоблачение идеологии как «рационализации» классовых интересов. Дру­гие обращали внимание на мифотворчество Фрейда, указы­вали, что психоанализ преувеличивает роль психических, внутриличностных конфликтов и не изучает социальных кон­фликтов, национальной и классовой специфики культуры.

В течение нескольких десятилетий (с середины двадцатых до начала шестидесятых годов) психоанализ в СССР фактически находился под запретом. И только с середины 80-х годов стали издаваться работы Фрейда, Юнга, Адлера и других крупнейших психоаналитиков.

Психоанализ следует рассматривать не только как научно-философское учение, но и как симптом культуры. Он возник в эпоху кризиса старой системы ценностей, дал остро почувствовать неустроенность духовного бытия личности и шаткость многих нравственных установок. Им затронуты «нервные окончания» самых острых этико-политических проблем нашей эпохи. Знакомство с психоанализом ни для кого не проходит даром. Каждый человек, вникнув в его суть, становится более искушенным, более самокритичным, менее склонным доверять рекламе, броским лозунгам, идеологическим штампам. Психоанализ воспитывает в людях терпимость, самоконтроль, ответственность, уважение к своей и чужой свободе. А это как раз те качества, в которых мы сегодня больше всего нуждаемся.

Чем уникален психоанализ?

Психоанализ отличается от других форм психотерапии, прежде всего своей личностной ориентированностью. Это значит, что в центре внимания психоаналитика всегда будет Ваша личность в целом – ее и «хорошая» и «плохая» составляющие. Нередко последняя чрезмерно переоценивается. И тогда частные проблемы, например, мучительные сомнения или неизбывное чувство вины, фактически, подчиняют себе личность. Психоанализ не ставит в качестве своей основной цели просто «убрать» тот или иной симптом, который, как свидетельствует практика, через некоторое время может проявиться вновь в том же или ином виде. Главная задача – установить психологическую природу симптома, выявить его источник и понять динамику его развития. Самосознание и самопонимание – вот два самых важных ключа к изменению своих установок и поведения, к преодолению тревоги и страха, к формированию адекватных стереотипов поведения.

Однако, также как без зеркала мы не можем увидеть некоторые части своего тела (например, нос, уши, заглянуть себе в глаза), так и без психоаналитика, на которого мы проецируем наши эмоции и психические образы, нам не дано разглядеть глубинные пласты нашей памяти, обратиться к сущности наших тайных чувств и переживаний.

Дата добавления: 2015-09-05