Признаки социальных институтов

Принимая во внимание теорию социальных фактов Э. Дюркгейма и исходя из того, что важнейшими социальными фактами следует считать социальные институты, социологи вывели целый ряд базовых социальных характеристик, которыми социальные институты должны обладать:

1) институты воспринимаются индивидами как внешняя реальность. Другими словами, институт для любого отдельно взятого человека представляет собою нечто внешнее, существующее отдельно от реальности мыслей, чувств или фантазий самого индивида. В этой характеристике институт имеет сходство с другими сущностями внешней реальности – даже деревьями, столами и телефонами, – каждая из которых находится вне индивида;

2) институты воспринимаются индивидом как объективная реальность. Нечто является объективно реальным, когда любой человек согласится с тем, что оно действительно существует, причем независимо от его сознания, и дано ему в его ощущениях;

3) институты обладают принудительной силой. До некоторой степени это качество подразумевается двумя предыдущими: фундаментальная власть института над индивидом состоит именно в том, что он существует объективно, и индивид не может пожелать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти. В противном случае могут наступить негативные санкции;

4) институты обладают моральным авторитетом. Институты провозглашают свое право на легитимацию – т. е. они оставляют за собой право не только каким-либо образом наказать нарушителя, но и вынести ему моральное порицание. Разумеется, институты различаются по степени своей моральной силы. Эти вариации выражаются обычно в степени наказания, налагаемого на нарушителя. Государство в экстремальном случае может лишить его жизни; соседи или сослуживцы могут объявить ему бойкот. В обоих случаях наказание сопровождается чувством негодующей справедливости у тех членов общества, которые причастны к этому.

БРАК Семейный союз мужчины и женщи­ны, порождающий и права, и обязан­ности по отношению друг к другу и детям. В большинстве современных государств требует соответствующего оформления (регистрации).

СЕМЬЯ Соц. институт, характеризующий­ся определенными соц. нормами, сан­кциями, образцами поведения, права­ми и обязанностями, регулирующи­ми отношения между супругами, ро­дителями и детьми. Основные функ­ции семьи: воспроизводство населе­ния и социализация.

МОНОГАМИЯ (ЕДИНОБРАЧИЕ -Форма брака, заключаемого между одним мужчиной и одной женщиной.

ПОЛИГАМИЯ Многобрачие (многоженство или мно­гомужество); форма брака, разрешаю­щая иметь более одного супруга.

ПОЛИГИНИЯ Форма полигамии, при к-рой муж име­ет одновременно несколько жен, прихо­дящихся друг другу сестрами (сорораль-ная П.) или не состоящих в родстве.

ПОЛИАНДРИЯ Многомужество; форма группового брака, при к-рой женщина имеет одно­временно нескольких мужей, прихо­дящихся друг другу братьями (брат­ская П.) или не состоящих в родстве.

ЭНДОГАМИЯ Обычай, согласно к-рому браки за­ключались только между лицами од­ной обществ, группы (род, племя, кас­та), наиболее резко выраженный в кастовом обществе.

ЭКЗОГАМИЯ Обычай, характерный для общинно-родового строя, к-рый запрещает бра­ки между людьми одной родственной группы 2. Слияние половых клеток раз­ного происхождения.

ПРОМИСКУИТЕТ По Л. Моргану —предполагаемая стадия неупорядоченных половых отношений в первобытном обществе, предшествовавших возникновению брака и семьи.

СЕМЬЯ НУКЛЕАРНАЯ Наиболее распространенный тип се­мьи в современном обществе — суп­ружеская пара с детьми, не состоя­щими в браке.

СЕМЬЯ ЭГАЛИТАРНАЯ Тип семьи, члены к-рой равны и име­ют одинаковые привилегии, права и обязанности.

СЕМЬЯ РАСШИРЕННАЯ Семья, включающая З или более
поколений (кровнородственная семья).Семья, состоящая из 2-х или более нуклеарных семей, объединенных не через полигамию или полигинию.

МАТРИЛОКАЛЬНОСТЬ Тип семейного уклада, при к-ром суп­руги живут в семье жены

ИНЦЕСТ Сексуальные отношения между чле­нами группы, связанными кровным родством.

ЛИЧНОСТЬ Отдельный человек как индивиду­альность, как субъект отношений и сознательной деятельности, в процес­се к-рой он создает, воспроизводит и изменяет соц. реальность. 2. Относи­тельно устойчивая система соц. зна­чимых и уникальных индивидуаль­ных черт, характеризующих индиви­да, формирующаяся в процессе соци­ализации и являющаяся продуктом индивидуального опыта и соц. взаи­модействия. 3. Индивид, обладающий выдающимися качествами, оказываю­щий влияние на массы и ход исто­рии. 4. Индивид, находящийся в цент­ре обществ, внимания вследствие занимаемой соц. позиции и исполне­ния соц. или профессиональной роли.

ИНДИВИД Особь, отдельно существующий ор­ганизм или отдельно взятый человек как представитель человеческого рода. 2. Отдельный представитель общества, народа, класса, данной соц. группы.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ Совокупность черт характера и псих, склада, определяющих своеоб­разие человека в его отличии от дру­гих. 2. Отдельная личность как обла­датель (носитель) уникальной сово­купности свойств и характеристик.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ Процесс становления личности, усвое­ния индивидом ценностей, норм, ус­тановок, образцов поведения, прису­щих данному обществу, соц. группе. Различают С. первичную (детство, подростковый возраст, юность) и вто­ричную (зрелый возраст).

РЕСОЦИАЛИЗАЦИЯ Вторичная социализация, происхо­дящая на протяжении всей жизни индивида в связи с изменениями его установок, целей, норм и ценностей жизни. 2. Процесс приспособления девиантного индивида к жизни без острых конфликтов.

Агенты социализации - люди, учреждения и социальные институты, при участии которых проходит социализация человека.

ОНО Во фрейдизме — совокупность бессознательных процессов, противо­поставляемых сознанию "Я" (Ego); темная, недоступная сознанию и вы­тесненная из него часть личности, стремящаяся к удовлетворению ин­стинктивных влечений, живущая со­гласно "принципу удовольствия".

ЭГО часть псих, аппарата, выделившаяся в про­цессе эволюции из "Оно" (Id) под вли­янием внешнего мира. В отличие от неидентифицированного, хаотичного, управляемого инстинктами "Оно", Эго является организованной, осознавае­мой частью психики, центром созна­ния, живущего в соответствии с "прин­ципом реальности.

Суперэго (Superego). В теории психоанализа - этическое или моральное образование в структуре личности; представляет собой интернализованную индивидуумом систему социальных норм и стандартов поведения, полученную от родителей посредством поощрения и наказания.

Я ЗЕРКАЛЬНОЕ В социологии -социально-психол. концепция личности (Дж. Г. Мид, Ч. X. Кули и др.), исходящая из признания решающей роли взаимодействия индивидов, когда собственное "Я" человека - воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений, к-рые, как ему кажется, он производит на окружающих.

Когнитивная теория Ж. Пиаже.
Центральное место занимает равновесие между организмом и окружающей средой.
2 пути установления равновесия между средой и организмом:

1. Приспособление внешней среды к себе, путем ее изменения
2. приспособление к среде, путем изменения себя.

Развитие и усложнение схем действий усложняется с приобретением человеком опыта, за счет интериоризации действий. Это преврашение действий во внутренние операции.
2 механизма превращения действий во внутренние операции:

1. Механизм ассимеляции – индивид приспосабливает новую ситуацию к существующим у него схемам, не изменяя схему. Индивид уточняет и совершенствует имеющиеся у него схемы действий.
2. механизм аккомодации – индивид приспосабливает свои схемы действий к новой ситуации, изменяя схемы. (Пр. ребенок учится есть ложкой, поначалу сосет ложку)

Взаимоотношение ассимеляции и аккомодации возникает благодаря логическому мышлению.
На ранних этапах развития происходить умственная операция – компромисс между ассимеляцией и аккомодацией. Развитие интеллекта связано с процессом развития этих структур.
Операция – интериоризированное предметное действие ставшее обратимым.
Минус этого подхода в том, что изучается эмоционально – социальное развитие, уделяется мало внимания интеллектуальному развитию.

Дата добавления: 2015-09-05