Читайте также:
|
Ного, обыденного восприятия мира, достигнутое в ритуальной игре, прояв-
Ляется и в нарушении обычных логических связей, чем обусловлен пер-
Формативный характер ритуала как зрелищного действа, имеющего соб-
51 Мак-Дауголл У. Основные проблемы социальной психологии. –М., 1916.
–С. 254–57.
52 Цит. по: Социальная психология / Под ред. А.Л. Журавлева. –М., 2002.
ственную, перформативную логику, основанную на оппозиции ≪значимое-
незначимое≫. Поэтому действия участников ритуала определяются не убе-
Жденностью в истинности тех или иных представлений, а уверенностью в
Их неоспоримой значимости.
Генезис социальности в ритуале включает в себя процесс формиро-
Вания социальной стороны человеческой субъективности, что проявляется
В выполнении ритуалом когнитивно-ноэтических, социализирующих, пси-
Хотерапевтических, коммуникативных, идеолого-аксиологических функ-
Ций. Ритуал представляет собой род иррефлексивного знания, формирую-
Щегося, проявляющегося и транслирующегося на уровне жестов и телодви-
Жений, определенной техники драматизации. Такое знание может быть вы-
делено и обозначено как ≪безмолвное≫ или ≪подспудное≫ в силу того, что
Оно не вербализуется и не выходит на уровень рефлексии, фокального со-
знания. ≪Безмолвное≫ научение и инструктирование оказывает влияние на
Дата добавления: 2015-09-05; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Ональное отношение, содействовать общественному настрою. При этом | | | Зируются. Тем самым ритуал выполняет функцию социализирующего |