Как мы оказались в Вавилоне?

Большинство из нас чувствует, что общее состояние наших церквей не является тем, каким бы Бог ожидал его видеть впредь. Возникает вопрос: “как мы пришли к этому?” Каждый из нас должен взять полную ответственность за наши буквально бесчисленные грехи действий и бездействия. Что касается меня, два года назад, когда один из моих детей падал в вере, впервые я узнал, что некоторые из Лидеров Секторов Мира серьезно сомневался относительно моего лидерства. Оглядываясь назад, я теперь понимаю, что в предыдущие годы было много не услышанных или незамеченных приступов растерянности, которые теперь выросли в такие серьезные сомнения. Эти сомнения вытащили на поверхность боль, которая была в прошлом, особенно вызванную тогда, когда я не являлся тем лидером, который был бы рядом с Иисусом. Так много эмоций возникает, когда мы видим, что наш наставник и пример является таким человеческим, таким испорченным.

В это время также, многие из лидеров, особенно Учители Царства и Старейшины Секторов Мира, развили мнение, что квалификация старейшины и блюстителя (1 Тимофею 3) должны устанавливаться Лидерами Секторов Мира и их лидера, так как они “выше старейшин” (Лидеры Секторов Мира первоначально избирались по тому, как они ходили с Богом и по их евангелистическим способностями - проповедник, организатор церкви, наставник и пророк. Некоторые даже не имели детей на момент избрания, потому что это - не библейское требование для того, чтобы быть евангелистом). Многие из Учителей Царства и Старейшин Секторов Мира пришли к мнению, что каждый Лидер Сектора Мира будет дисквалифицирован от его роли, если один из его детей не будет преданным учеником. Поэтому я должен был уйти от роли лидера движения.

Интересно, что позже Марти Вутен, один из Учителей Царства, когда его дети были в духовной борьбе, вскоре почувствовал резкое, субъективное осуждение людей в это самое трудное и болезненное время. Он испытал на себе, что полное лишение лидера ответственности дестабилизирует многих Христиан и также ухудшает всю жизнь его семьи. Сейчас он верит, что если семья евангелиста или учителя не соответствует ожиданиям, и он раскаивается, он может и должен продолжать быть лидером, так как многие великие лидеры имели подобные вызовы, например Давид, Самуил и Аарон. Он также указал, что старейшины, которые грешат, не дисквалифицируются автоматически, но должны быть обличены публично (1 Тимофею 5:20). (Конечно, есть грехи, из-за которых старейшина или любой другой лидер должен покинуть лидерство). Через все это Марти и я стали близкими братьями, молящимися за наши семьи и за Царство. Некоторые просили меня удалить имя Марти из этой части письма из-за позиции Марти по некоторым аспектам и конфликтов с другими братьями. Я отказываюсь делать это, потому что Марти - брат и друг. Я также дружу с теми, с кем он находится в конфликте, и пытаюсь примирить их друг с другом. Как и все другие люди, включая мою прекрасную жену, я не согласен с некоторыми взглядами и действиями Марти. Однако, настоящая семья, дружба и братство любит, принимая друг друга несмотря на различия в наших мнениях (Римлянам 15:7), и прощает грехи друг друга, поскольку Христос прощал нам. (Колоссянам 3:13)

В начале моего отстранения (sabbatical) Лидеры Секторов Мира попросили Гэмпелов и Бэрдов вести группу Лидеров Секторов Мира. Гэмпелы и Бэрды неохотно, но смело приняли это приглашение. Они не могли управлять Лидерами Секторов Мира, так как каждый хотел "независимо" управлять своим Сектором Мира (эта независимость возникла из согласованного решения Лидеров Секторов Мира в 1999 г., чтобы позволить каждому сектору мира планировать их будущие цели и финансы после завершения шестилетнего плана в 2000 году). Также Гэмпелы и Бэрды чувствовали, что за следующие несколько месяцев горечь рассеется, если ожесточенные Лидеры Секторов Мира просто смогут говорить свободно без того, что Элена и я говорим что-нибудь в ответ, чтобы освободить их от их отношения. Также, когда кто-либо говорит слишком быстро, это может рассматриваться как попытка защититься. Они намеревались, в последствии, разделить нашу боль. Этого ни разу не случалось, но Гэмпелы и Бэрды кротко принесли извинения за это. Печально, через несколько месяцев, это стало образцом того, как лидерам каждого уровня противостояли их последователи. Чтобы быть точным, я применял этот же самый подход много раз. Через этот опыт Бог показал мне, насколько этот подход неправильный и разочаровывающий. Прошу прощения у всех, кто был травмирован мной через это.

Комбинация независимо управляемых Секторов Мира, недостаточная возможности для лидера, которому противостоят, отвечать, и горечи, вызванная грехами среди Лидеров Секторов Мира, как оказалось, имела катастрофические последствия. За следующий год, к удивлению каждого из Лидеров Секторов Мира, большая часть той же самой критики, которую они адресовали мне, стала направляться к их собственному лидерству. Было невероятное количество горечи и разногласий направлено к Лидерам Географических Секторов, Географическим Лидерам НАДЕЖДЫ, Учителям Царства и Старейшинам Секторов Мира. Главным образом, Лидеры Секторов Мира ответили смирением и раскаянием. Однако, без вышестоящей власти, готовой укреплять доверие и полномочия каждого из Лидеров Секторов Мира, их влияние в их группах начало рушиться. Их влияние было сильнее разрушено, когда некоторые в нашем братстве, в основном под влиянием Традиционной церкви Христа, осудили принцип наставничества один-над-одним как небиблейский, а так же титул и роль Лидера Сектора Мира.

Осенью 2001 г. два очень опытных старейшины Бостонской Церкви, Гордон Фергюсон и Уиндэм Шоу, написали книгу, которая вызвала большое замешательство. Книга называлась Лидерство по Золотому Правилу. Некоторые церкви полностью приняли книгу и учили по ней; другие запретили распространение книги. После чтения книги некоторые почувствовали, что сильный, харизматичный лидер был сильно дискредитирован как не являющийся похожим на Иисуса, хотя я не думаю, что это являлось намерением авторов. Я согласен, что резкое, авторитарное лидерство "напоказ" может быть очень пагубным для церкви. Я уверен, что все из нас согласны с тем, что лидеры должны практиковать золотое правило “ Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними ”, в своем лидерстве. Иисус был очень серьезен в Своей заповеди о том, что мы как лидеры не должны "господствовать" над своим товарищем христианином. (Мф 20:25)

Наши братья установили в царстве “подход команды”, предполагая при этом, что это будет способствовать большему росту в наших церквях. Позже, другие стали чрезмерно использовать этот командный подход и теперь это привело к тому, что уже нет ключевых «игроков», «полузащитников», нет ведущих евангелистов как лидерской команды со старейшинами. Чему мы можем научиться из этой ситуации – тому, что спорные мысли влиятельных лидеров нуждаются в более серьезном обсуждении и молитвах с одинаково зрелыми учениками до их публикации в книгах, газетах или письмах с целью достижения единства. Я пробовал применить такой подход в случае с этим письмом, и я очень благодарен всем братьям за обсуждение, совещание, встречи и послания по электронной почте.

После нескольких лет периодической духовной борьбы, летом 2002 г. другой Лидер Сектора Мира, Даг Артур, пережил серьезные проблемы в его браке и семье. Это вызвало даже больше сомнений, и в некоторых случаях разногласие по поводу о лидерства и компетентности Лидеров Секторов Мира. Укреплялось убеждение в том, что отсутствующим элементом является недостаточное присутствия сильных старейшин в наших жизнях. К концу лета от многих стран стали прибывать просьбы заменить управление в наших церквях. Размышления о том, что наше понижение помогло бы объединять лидеров и устранять критику и горечь, Элена и я решили уйти со своего поста в первый же вечер Собрания Единства в Лос-Анджелесе в ноябре 2002 г. (Это было единственной частью встречи, на которой мы присутствовали). Позднее братья и сестры делились своей подавляющей печалью от того, что иногда встреча становилась временем открытой горечи и гнева. Некоторые покидали встречу, по существу заявляющую, что роль Лидера Сектора Мира была небиблейской, что только старейшины должны управлять местной церковью, и что никакой индивидуум (даже если он является “духовным отцом” в той церкви), не мог бы направлять евангелиста в другую церковь. Лидеры Секторов Мира быстро и с позором расформировались как группа. Было решено, что не будет никакого центрального лидерства, и каждый мировой сектор будет управляться группой согласия, составленной из евангелистов и старейшин. В мировых секторах, которые не расформировывали, прежние Лидеры Секторов Мира (евангелисты) и те, кто являлся Старейшиной Сектора Мира, имели разногласия различной степени по поводу того, кто будет теперь вести мировой сектор. Необходимо отметить, что лидеры, присутствующие на ноябрьском собрании, призвали к тому, что необходима еще одна встреча лидеров в мае этого года ради единства. Из-за кризисов в наших церквях, меньшие региональные встречи проводятся в настоящее время.

Когда пришел запрос о новом управлении, некоторые лидеры начали утверждать, что “все должно быть повторно исследовано”, от наших взглядов на крещение до методов учения и даже мечта о проповедовании христианства по всему. Перепроверка необходима для того, чтобы движение оставалось свежим, ярким и живым. Однако, эта перепроверка всего в это же время стала чрезмерной эмоциональной реакцией, которая вызвала замешательство, являющееся подписью Сатаны (Ин 8:42-47). Беспрецедентное беспокойство вошло в сердца лидеров и членов церкви, потому что, в сущности, почти все в прошлом отвергалось как небиблейское или неэтичное даже при том, что Бог использовал обучение движения, чтобы дать им спасение так же как и десяткам тысяч рассеянных среди наций. Немного чудес, немного прошлых героев, немного усилий были одобрены или вообще признаны. Мое личное убеждение, что некоторые из нас желающие изменить управление и доктрину движения были более подвержены влиянию их прошлого в Традиционной церкви, чем они предполагали. Необходимо отметить, что Элена и я не участвовали ни в каких глобальных решениях царства с тех пор начался как наш отпуск полтора года назад. Однако, будучи наученными Богом и своими ошибками, мы подчиняемся Слову Бога, нашей совести и нашей любви к церкви, оповещаем церкви о разрушительных решениях, которые все еще принимаются некоторыми слишком остро реагирующими лидерами.

Фостер Стенбек в своей дипломной работе описал драматическое отклонение от Библейского примера евангелиста, посылающего другого евангелиста к определенной конгрегации, чтобы служить и проповедовать. “Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви ” (1 Коринфянам 4:17). Это было заменено процессом собеседования, как будто проповедование является просто другой работой, где решения принимает группа состоящая из старейшин и администрации:

Когда Лидер Географического Сектора [Евангелист], наблюдающий за многочисленными церквями в Центральном и южноамериканском Мировом Секторе недавно оставил служение, другая пара равных по положению была назначена Лидером Сектора Мира [Евангелистом] в качестве замены. К удивлению Лидера Сектора Мира [Евангелиста], старейшины и правление церкви, стремясь обращаться со всем согласно соответствующему протоколу, решили сначала провести собеседование с парой и представить их церкви как возможных кандидатов на работу. В прошлом такая замена лидерства производилась немедленно, и решение выносилось полностью Лидером Сектора Мира [Евангелистом], а не общиной. (История международной Церкви Христа)

Так как на Собрании Единства в Лос-Анджелесе было обнаружено большое недоверие, не явилось сюрпризом и то, что когда некоторые из Лидеров Географических Секторов вернулись к своим домашним конгрегациям, они встретили то же самое недоверие, гнев и обиды среди их собственного персонала и членов церкви. Как и в случае с Лидерами Секторов Мира до этого, этот уровень лидерства также был полностью удивлен открывшейся реакцией. Оглядываясь назад, становится понятно, что они просто пожинали плоды со стороны их собственных людей того, что они, во многих случаях подсознательно, сеяли: отношение недоверия к тем, кто вел и наставлял их. (Мф. 7:1-5)

Некоторые лидеры церкви выбирали полную автономию, думая, что это "защитит" их от страданий в процессе ученических отношений. Я узнал, что автономия понимается иначе братьями, которых я глубоко уважаю. Я понимаю под автономной конгрегацией то, что является полностью лишенным любого влияния, руководства и власти со стороны любой другой церкви или индивидуума. (Это - практика Традиционной Церкви Христа). Поэтому, автономия - неотъемлемо отсутствие единства, антоним братства. Многие из моих братьев, тем не менее, используют слово "автономия", чтобы описать созревание церкви, которая нуждается в меньшем влиянии извне, когда группа зрелых мужчин ведет церковь. Я согласен с этой концепцией. Однако, по моему мнению, мы не должны путать зрелость и растущую независимость с автономией. По мере того как вырастает и созревает ребенок, он все меньше и меньше нуждается в руководстве, но в здоровой семье он будет всегда поддерживать отношения. Даже как зрелые взрослые, все мы нуждаемся в тех, кто влияет на наше мышление, независимо от того, являются ли они членами семьи или нет. Это - желание всех, кто ищет Бога и ищет учения.

Хотя никто не решился бы высказать следующие слова, желание автономии в некоторых - это желание иметь свое собственное царство. Это то, где сбивались проповедники Традиционной Церкви Христа, многие из которых, я верю, были добросердечными. Поскольку не было других евангелистов или старейшин, наблюдающих за их работой, ни одного в их жизни, многие признали искушение идти на компромисс в рвении, обходить Слово Бога и/или идти на компромисс в их чистоте. Послание к Римлянам 13 учит, что вся власть (кто-то над Вами) поставлен Богом, и предназначен, чтобы защищать, а не вредить.

Автономия - не Библейская доктрина, и при этом слово не найдено во всем Священном писании. Это - дух необузданной независимости. В некоторых случаях автономия создала дух национализма, отделяющего отцов по вере, которые строили эти церкви, от их духовных детей. Следует отметить, что мы ложно “славили” единство нашего движения. Отсутствие единства сеялось в течение многих лет в сердца многих лидеров и последователей. Это было проявлено в их чувствах подавления, которое вело тогда к скрытым грехам критичности, зависти, горечи и гнева. Именно в этой атмосфере Генри Крит написал свое письмо, Честно перед Богом. С центральным лидерством царства, теперь несуществующим, не было никакого “лидерства церкви”, чтобы отвечать. Так как письмо содержит много элементов правды, смешанной с дезинформацией и горечью, возник протест во многих частях нашего братства в связи с потребностью изменить “систему” и многие существующие сейчас у нас действия.

Генри отстаивал “время для гнева и свержения храмов. Я полагаю, что это время настало”. Он убеждал церкви иметь “открытые форумы (обсуждения)”, которые впоследствии отравили отношение членов церкви к лидерам, поскольку небольшое количество закваски поднимает целую меру теста. По моему мнению, лицензия на грех вручалась ожесточенным ученикам, которые, под обликом “свободы в Христе, ” часто говорили публично с преступным намерением и клеветой к лидерам служения и тем, кто вел их. К сожалению, люди игнорировали Библейские указания, такие как 1 Петра 2, 2 Тимофею 3 и Иакова 3. Еще более грустно то, что немногие ученики стали смело и с любовью противостоять этим безбожным вспышкам. Без центрального лидерства и при опасении, что отвечать – значит защищаться, лидеры, особенно евангелисты, стали изможденными, упали духом, и многие оставили служение в полное время на церковь. Однако, если мы “честны перед Богом”, мы должны признать, что письмо Генри было искрой, которая зажгла пороховой бочонок невысказанных проблем, которые повредили тем христианам, которые страдали долгое время в наших церквях. Мой эмоциональный, но дорогой сын по вере Генри поднял несколько проблем, которые имели различные степени достоверности. Однако, я полагаю, что некоторые были просто не точны. Многие ученики пошли слишком далеко, и вместо того, чтобы иметь братский диалог, они начали кусать и пожирать друг друга, уничтожая целые конгрегации во имя свободы. (Гал. 5:1-15)

По вопросу учения один-на-один и устранения роли ведущего евангелиста в больших конгрегациях произошло разрушение понятия Библейской роли евангелиста как того, кто “выше в Боге” для церкви в его географической ответственности, даже когда те конгрегации имели старейшин. Это изменение структуры парадигмы заставило евангелистов, которые работали в этой сфере, потерять их личные мечты о больших свершениях, потому что они теперь стали ограничены меньшей группой в отдельном городе. Другой фактор в размытии этой роли возник из рассмотрения Генри Критом того, куда расходуются деньги, то есть образ жизни и жалование евангелистов. Он также выдвинул обвинения в обмане вокруг наших миссионерских пожертвований и их расходования. Это обвинение выдвинуто, несмотря на то, что наши администраторы старательно используют самые высокие этические стандарты бухгалтерского учета, и все наши большие церкви проходят ежегодную аудиторскую проверку самыми уважаемыми бухгалтерскими фирмами.

До этого, как братство, мы полагали, что евангелисты, заботящиеся о нескольких конгрегациях, имеют "право" ожидать некоторую плату от этих конгрегаций. Это было темой послания Павла Филиппийцам, и даже когда он был в Фессалонике, он был благодарен за поддержку, обеспеченную филиппийцами (Фил. 4:14-19). Павел рассматривал такую поддержку от христиан “благоуханную жертву Богу”. Многим из нас необходимо рассматривать отдаваемые нами финансы с этой духовной стороны.

Когда большинство ЛСМ и несколько ЛГС вернулись в Соединенные Штаты ради воспитания детей, многие из нас сделали огромную ошибку, полагая, что люди поняли, что ЛСМ и ЛГС все еще оплачиваются из миссионерских пожертвований, так как очень многое из их работы было все еще за границей, вне Америки. Глядя назад, я действительно полагаю, что эти "издержки" были слишком обременительны и должны были быть снижены, но не полностью устранены. Отказ от этих расходов устранил поддержку евангелистов, которые выстроили эти церкви и все еще участвовали в процессе обращения тех регионов в христианство. Децентрализация и письмо Генри вызвали реакционное колебание маятника и люди перестали поддерживать любые служения и административные должности вплоть до евангелистов и администраторов в местном масштабе. Эмоционально, очень много христиан хотели поддержать усилия в странах третьего мира, не понимая, что требуется также забота о евангелистах, которые направляют эти усилия. Тревожно, наши еженедельные и миссионерские сборы снизились не из-за ослабевающей экономики{экономии}, но прежде всего из-за потери у людей уверенности в лидерстве церкви. Снижение в сборах привело к эффекту домино, когда большое количество работающих на церковь одновременно и первого и третьего мира были вынуждены оставить служение из-за недостатка средств. Нежелание поддерживать работающих на церковь, которые контролируют еще не евангелизированные народы и слабые церкви это - эгоистично. Плоды автономии - не только эгоизм в финансах, но и провал в продвижении царства. Это к нашему стыду.

Впервые в истории нашего братства была допущена несдержанная громкая критика образа жизни и жалований наших работающий полное время. Много служащих семей чувствовали “эффект круглого аквариума”. Другими словами, каждый аспект жизни их самих и их детей полностью демонстрировался открыто для обозрения. Я действительно полагаю, что есть некоторые хорошие плоды от этого переворота, например то, что лидеры подобно мне были ускромнены и должны были обратить внимание на грехи в динамике нашего лидерства, будь то высокомерие, тщеславие, резкостью или чем бы то ни было еще. Бог благословит смирение. Надо отметить, и я нахожу это грустным, что немногие спросили, “Что происходит с церковью, где Генри служил? ”, так как его письмо назвало Лондонскую Церковь “эпицентром ‘нового движения’ Бога? ” Евангелист, который вел Лондонскую Церковь - американец, и его жена - француженка. Поскольку они потеряли доверие части Лондонского штата из-за своих грехов лидерства, и потому что они не были британскими подданными, избранные посрдники попросили их уйти в отставку, даже не консультируясь с церковью. Поскольку новые лидеры церкви приняли автономию, не было никаких полномочий извне для возвращения иностранного евангелиста и призвать людей дать паре шанс раскаяться. Сегодня 90 % штата работающих полное время на церковь ушли в отставку или уволены, и неизвестно, сколько учеников ушло из этой конгрегации, насчитывающей некогда 2 000 членов. Священное писание верно, говоря, что горькие корни могут лишить многих потерять благодати Божией. (Евр. 12:15)

Дата добавления: 2015-09-05