КОММЕНТАРИЙ. Кират - это мелкая арабская монета, эквивалетная 1/12 дирхема

Кират - это мелкая арабская монета, эквивалетная 1/12 дирхема. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, назвал вознаграждение киратом для того, чтобы люди могли осознать реальность награды, которая ожидает их в будущей жизни. А поскольку арабы считали кират ничтожно малым вознаграждением, он подчеркнул, что перед Аллахом это вознаграждение невероятно велико. См. “Итхаф аль-Кирам”, с. 159.

Этот хадис свидетельствует о превосходстве тех, кто почтительно относится к мусульманину после его смерти, присутствует на заупокойной молитве и участвует в похоронах. Следует отметить, что если мусульманин участвует в похоронной процессии, то ему следует понести похоронные носилки. Аш-Шафи‘и передал со слов нескольких сподвижников, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, держал носилки с телом Са‘да ибн Му‘аза между двумя жердями. Аш-Шафи‘и также передал сообщения о том, что Са‘д ибн Абу Ваккас, ‘Усман ибн ‘Аффан, Абу Хурейра, ‘Абдуллах ибн аз-Зубейр, ‘Абдуллах ибн ‘Умар несли похоронные носилки. Похожие сообщения об этих сподвижниках также передал аль-Бейхаки.

Аш-Шафи‘и также передал слова Ибрахима ибн Са‘да, который рассказывал, что его отец рассказывал, что его дед видел, как на похоронах ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа Са‘д ибн Абу Ваккас стоял между передними жердями носилок и положил их себе на плечо.

Аль-Бухари передал хадис о том, что Ибн ‘Умар нес носилки с телами двух сыновей Са‘ида ибн Зейда. О превосходстве тех, кто несет похоронные носилки существует много слабых хадисов.

Передают, что Ибн Мас‘уд сказал: «Кто сопровождает похоронную процессию, пусть понесет носилки со всех сторон, поскольку это соответствует Сунне. Если он пожелает, то после этого может понести носилки еще. Если же нет, то он может не делать этого». Это сообщение передал Абу Давуд, Ибн Маджа и аль-Бейхаки. Ад-Даракутни сообщил, что знатоки хадисов высказывали различные мнения относительно Мансура ибн аль-Му‘тамира, одного из рассказчиков этого сообщения. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 388.

Передают также, что Василя рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто нес носилки со всех четырех сторон, тому будет прощено сорок тяжких грехов». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир. Аль-Албани назвал его очень слабым. См. “Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир” (5566).

Передают также, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто принял участие в похоронах и трижды понес носилки, тот выполнил свой долг». Этот хадис передал ат-Тирмизи. См. “Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир” (5513).

Здесь уместно добавить, что мусульманину, который нес похоронные носилки, желательно совершить омовение. Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть тот, кто помыл труп, искупается, а тот, кто нес его, совершит омовение». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и другие. Аль-Албани назвал цепочку рассказчиков хадиса достоверной. См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 102.

Аль-Албани сказал: «Мусульмане обязаны нести похоронные носилки и сопровождать похоронную процессию. Это - долг мусульман перед покойным мусульманином. По этому поводу существует много хадисов, из которых я перечислю только два.

Передают, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Обязанностей мусульманина перед мусульманином - пять. Это - ответ на приветствие, навещение больного, участие в похоронах, принятие приглашения и молитва за чихнувшего». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Ибн Маджа и Ибн аль-Джаруд со слов Абу Хурейры. В такой форме он встречается у аль-Бухари. Похожий хадис передали аль-Бухари, Муслим и др. со слов аль-Бары ибн ‘Азиба.

Передают также, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Навещайте больных и следуйте за похоронной процессией, дабы она напомнила вам о будущей жизни». Этот хадис передали Ахмад, Ибн Абу Шейба, Ибн Хиббан, ат-Тайалиси, аль-Багави и аль-Бухари в сборнике “аль-Адаб аль-Муфрад” со слов Абу Са‘ида аль-Худри. Цепочка рассказчиков хадиса хорошая. Он усиливается похожим хадисом ‘Ауфа ибн Малика, в котором отсутствует последнее выражение. Этот хадис передал ат-Табарани.

Есть две степени участия в похоронах. Первая степень - сопровождение похоронной процессии с момента выноса тела до совершения заупокойной молитвы. Вторая ступень - сопровождение похоронной процессии с момента выноса тела до окончания похорон. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал обеими способами. Но нет никакого сомнения в том, что второй способ лучше первого.

Передают, что Ибн ‘Умар совершал заупокойную молитву и уходил. Когда же ему рассказали хадис Абу Хурейры, он сказал: «Абу Хурейра добавил от себя». Затем он отправил Хаббаба к ‘Аише, чтобы тот спросил ее о высказывании Абу Хурейры. Затем он велел ему вернуться и сообщить ему, что сказала ‘Аиша. Затем Ибн ‘Умар взял в руки несколько камешек с земли в мечети и перебирал их до возвращение посланца. Он сказал, что ‘Аиша подтвердила слова Абу Хурейры. Тогда Ибн ‘Умар ударил камешком о землю и сказал: «Мы потеряли столько киратов!» Когда об этом рассказали Абу Хурейре, он сказал: «Я не отлучался от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, даже для того, чтобы заключить сделку на базаре или посадить молодую пальму. Я повсюду следовал за Пророком, мир ему и благословение Аллаха, чтобы он научил меня чему-нибудь и накормил ломтиком хлеба». Этот хадис передал Муслим. В версии Ахмада также сообщается, что Ибн ‘Умар сказал ему: «О Абу Хурейра! Ты чаще всех нас сопровождал Посланника Аллаха, и лучше всех нас осведомлен о его хадисах».

В другом хадисе о превосходстве тех, кто участвует в похоронах, сообщается, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто сегодня проснулся постящимся?» Абу Бакр ответил: «Я». Он спросил: «Кто сегодня навестил больного?» Абу Бакр ответил: «Я». Он спросил: «Кто сегодня присутствовал на похоронах?» Абу Бакр ответил: «Я». Он спросил: «Кто сегодня накормил бедняка?» Абу Бакр ответил: «Я». Тогда он сказал: «Если в течение дня человек совершает эти деяния, то он непременно попадет в Рай». Этот хадис передали Муслим и аль-Бухари в сборнике “аль-Адаб аль-Муфрад”.

Вознаграждение за участие в похоронах обещано только мужчинам, потому что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил женщинам сопровождать похоронную процессию. Смысл этого запрета - предостеречь женщин от подобного поступка. Умм ‘Атыййа рассказывала: «Нам было запрещено сопровождать похоронную процессию, но этот запрет не был категорическим». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, Ибн Маджа и аль-Бейхаки.

Похоронную процессию запрещается сопровождать громким плачем и ладаном. Передают, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха. сказал: «Похоронную процессию нельзя сопровождать голосами и пламенем». Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд со слов Абу Хурейры. В цепочке его рассказчиков есть неизвестный рассказчик, однако этот хадис подтверждается похожими восходящими хадисами и несколькими прерванными сообщениями.

Также запрещается громко поминать Аллаха перед похоронной процессией. Это является ересью, поскольку Кейс ибн ‘Убад сказал: «Сподвижникам Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не нравилось, когда громко говорили возле похоронной процессии». Это сообщение передал аль-Бейхаки, Ибн аль-Мубарак и Абу Ну‘ейм. Все рассказчики хадиса заслуживают доверия. Это представляет собой уподобление христианам, которые громко читают стихи из своих Евангелий и молитвы. Они читают их нараспев со скорбью в голосе. Но что еще хуже, некоторые люди сопровождают похоронную процессию с музыкальными инструментами. Музыканты идут перед похоронными носилками и играют грустные мелодии. Именно так поступают в некоторых мусульманских странах, уподобляясь неверующим. Упаси нас Аллах!» См. “Ахкам аль-Джанаиз”, с. 86-92 (сокращенно).

Дата добавления: 2015-09-05