ДВА ЦАРСТВА. лений. По всей видимости, он пы­ тался повторит ь достижение Дави­ да: тот выбрал

лений. По всей видимости, он пы­ тался повторит ь достижение Дави­ да: тот выбрал Иерусалим на пол­ пути между северным и и юж ными племенами, а С ам ария находилась примерно посредине между глав­ ным и поселениями ханаанце в н а побережь е и собственно израиль­ ски м и города ми внутри стран ы. С толица задумы валась ка к собст­ венный город Амврия, подобно то­ му, ка к И ерусалим был собствен­ ным городом Давида. П риАмври и и Ахаве был построен красивый го­ род, хорошо укрепленн ый, со мно­ жеством прекрасных зданий. Здесь, как и в И ерусали м е, тоже бы л храм, в чем библейские историки увидели главную ош ибку Ахава: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех,

бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама... он... стал служить Ваалу и поклонятьс я ему» (3 Ц арств 16:30-31). Рели­ гиозная деятельност ь Ахава, если рассматриват ь ее не со столь враж­ дебных позиций, имеет отнош ение скорее к политике, чем к духовной сфере. К ак прежде И еровоам, он пытался объединит ь израильские и ханаанские элементы своего народа. Самария строилась почти исклю­ чительно в интересах ханаанцев, ей даже был прида н статус традици­ онног о города-государства. Но и город Изреель не лиш илс я своей зна­ чимости. Вполне вероятно, что у Ахава было две столицы: для ханаан­ цев С а м ари я с хра мом, посвя щ енн ы м традицио нны м бож ествам Ханаана, а для израильтян И зреель с храмом их Бога Яхве. Несомнен­ но, следует отметить, что оба с ын а Ахава имели чист о израильские имена (Охозия и И орам), в то время как даже столь великий герой, ка к Давид, давал своим сыновьям и чужеземные имена.

Дата добавления: 2015-08-27