ОБЩ ИН А

М ы принадлежим не только к своей семье, но и к более ш ироко й общи­ не в том месте, где мы живем. Часть

«премудрости», готовящей человека к жи з ни, связана с этим окружени­ ем. Это опят ь же чуждо многим на­ родам Запада, где лю ди живут изо­ лированно друг от друга, предпочи­ тая черпать информаци ю и ощуще­ ни е «общ ения» из телевизора или И н тер нета. И все же на Западе со­ храня ю тся ещ е островки той чело­ веческой общ ности, которая когда- то существовала во всем мире. В из-

рейско й общин е Александри и Египет ­ ско й и, поскольк у в не й не т упоминани й о знакомств е с трудам и Филон а Алексан ­ дрийского, она, очевидно, относитс я к I веку до н.э. В концепция х Премудрост и Соломон а прослеживаетс я связ ь с идея ­ ми Платон а (см. 7:22-24; 11:17; 14:3;

16:21; 17:2; 19:2) и стоико в (см. 8:20; 17:11), хот я авто р не всегд а прибегае т к специально й терминологи и эти х фило ­ софски х школ. Книг а должн а был а при ­ зыват ь еврее в сохранят ь сво ю вер у и помнить, чт о даж е в культуре, окрашен ­ но й совершенн о ины м и, по-видимому, боле е развиты м мировоззрением, и х древни е предани я и традици и отнюд ь н е лишаютс я своег о значения. В т о ж е вре­ мя эт а вест ь обращен а и к тем, кт о не яв­

ляетс я потомкам и Израиля, н о може т ис ­ пытат ь н а себ е притягательност ь би ­ блейско й веры, отказатьс я о т поклоне ­ ния ложны м бога м и войт и в отношени я завет а с Яхве.

Проло г к Премудрост и сын а Сирахо - в а гласит, чт о эт а книга был а изначальн о написан а н а еврейско м языке, а зате м переведен а н а гречески й внуко м автора. У на с не т причи н сомневатьс я в этом, те м боле е чт о м ы располагае м копиям и некоторы х раздело в еврейског о текста. Мене е ясе н вопро с о степен и совпаде ­ ни я оригинальног о текст а и перевода, поскольк у са м переводчи к сообщает, чт о вне с существенны е изменения. Перево д точн о датирова н «тридцат ь восьмы м годо м царствовани я Евергета»,

Дата добавления: 2015-08-27