Чем является и чем не является освящение.

Богослов Уэйн Грудем дает хорошее, краткое определение этой важнейшей доктрины: «Освящение – это прогрессивная совместная работа Бога и человека, которая делает нас все более свободными от греха и все более подобными Христу в нашей действительной жизни». Это цель христианской жизни, не так ли? Возрастающая свобода от греха и возрастающая схожесть с Иисусом. Малые группы предоставляют идеальный контекст для этого.

И все-таки, не каждая малая группа имеет такую цель. В некоторых группах высшим приоритетом является социализация, а не освящение. Другие специализируются на том, чтобы открыто делиться и сочувственно выслушивать, но в них никогда не обличается грех и члены группы не получают вызов к изменению. Это неприемлемо. Группа с небиблейской целью может больше навредить, чем принести пользу. Группы, которые собираются без библейской цели – развития

Если кто-то в вашей группе укажет на что-то как на грех в вашей жизни (без предварительно полученного письменного разрешения), как вы отреагируете? o Обижусь, но приму к сведению o Обижусь и выражу обиду o Зальюсь слезами o Укажу на очевидный грех в его жизни o Поблагодарю за его заботу и беспокойство

характера – проявляют тенденцию закреплять, а не обличать, присущие нам грех и эгоизм. Никому из нас не нужно такое «развитие». Наоборот, мы нуждаемся в провокации и вызове со стороны других, чтобы мы могли изменяться во славу Божию.

Позвольте вставить здесь одно критическое замечание, прежде чем мы пойдем дальше. Я говорил со многими христианами, которые, осознают они то или нет, не понимают разницы между доктриной об освящении и доктриной об оправдании. Поскольку такая запутанность может привести к серьезным духовным последствиям, позвольте мне уделить минутку тому, чтобы обозначить различия между этими важнейшими истинами.

Прошу вас внимательно следовать за моей мыслью: ваше понимание дальнейшей части этой книги (и ваша дальнейшая христианская жизнь!) зависит от ясного понимания этих двух доктрин.

Выше я привел определение освящения, предложенное доктором Грудемом. Доктрину об оправдании он описывает следующим образом:

Оправдание – это моментальный юридический акт Бога, которым Он: 1) утверждает, что наши грехи прощены и что Христова праведность принадлежит нам; 2) объявляет нас праведными в Его

Для размышления: Римлянам 5:1-2. В трех словах суммируйте преимущества оправдания, которые описаны в этом отрывке.

глазах.

Оправдание относится к позиции христианина перед Богом.

В момент, когда вы были рождены свыше, Бог оправдал вас. На основании завершенной работы Христа Бог стал думать о вас как о прощенном и объявил вас праведным.

Освящение же относится к вашей практике жизни пред Богом. Это продолжающийся процесс борьбы с грехом и все большего уподобления Иисусу. Хотя освящение – это свидетельство и цель нашего оправдания, мы никогда не должны рассматривать его как основание нашего оправдания. И здесь очень многие христиане находятся в заблуждении. Они стараются заработать то, что уже было дано им как бесплатный дар. Как сказал Мартин Лютер: «Единственный вклад, который мы делаем в наше оправдание, - это наш грех, который Бог милостиво прощает».

Есть и другие важные различия. Оправдание – это быть объявленным праведным; освящение – это становиться более праведным. Оправдание – моментальное событие; освящение – постепенный процесс.

Оправдание полностью свершается в тот момент, когда Бог объявляет нас праведными. Оно не происходит поэтапно.

Освящение, напротив, - это процесс, который длится всю нашу жизнь.

Наконец, все христиане получают одинаковую степень оправдания, но мы отличаемся друг от друга в степени освящения. Вы никогда не станете более оправданным, чем вы есть сейчас, потому что

оправдание – однократный акт Бога. Но, по Божьей благодати, вы

«Слава евангелия заключается в том, что Бог объявил, что христиане находятся в правильных отношениях с Ним, а не в грехе. Но наше наибольшее искушение и ошибка – это пытаться втиснуть свою заслугу в Его работу благодати. Как легко мы попадаем в ловушку предположения, что мы остаемся оправданными постольку, поскольку есть основания для этого в нашем характере. Но Павел учит, что ничто из того, что мы делаем, не добавляет ничего к нашему оправданию». Синклер Фергюсон

будете становиться все более и боле освященными, по мере вашего сотрудничества с Духом Божьим, проходя процесс изменений.

Хотя важно различать между оправданием и освящением, эти две доктрины нераздельны. Бог не оправдывает человека без того, чтобы также освящать его. Освящение не факультативно. Если человек действительно оправдан, это будет явно в прогрессивном действии освящения в его жизни. Малые группы делают немаловажный вклад в эту грандиозную и постепенную работу освящения в нашей жизни.

Дата добавления: 2015-08-26