Аб самодержавнаго правления, идет уже под последнею в пространстве властибожией, свидетельствуя, что ограниченное правление мало считается сбожиими установлениями.

Пунктиром точками изображена схема деспотическаго образа правления, которое представляет собою противоположную ненормальность: чем выше начальник, тем больше права его над непосредственным его подчиненным, и наоборот; вследствие этого в верхних слоях правления господствует самоуправство, а в нижних—безсилие провести доброе начало. Эта схема на чертеже только соприкасается с областью БОЖИЕЙ ВЛАСТИ, свидетельствуя, что деспотический порядок правления признает лишь номинально зависимость правительства от БОЖИЕЙ ВОЛИ.

Пунктиром черточками (афутсрпод) обозначена схема кастоваго правления. Несомненно, что этот пережиток глубокой древности приводим был Суворовым только как ненормальность, постоянно вторгающуюся в любой образ правления, что видно из надписи над линией: „касты—спотыкание сословное".

Небезынтересно сравнить клетки личных прав при правлениях разнаго рода. Так клетка старшаго солдата при ограниченном правлении почти равновелика клетке полковника при самодержавном и вождя при деспотическом. Это не покажется странным, если припомнить, как безапелляционно (хотя, конечно, и заслуженно) деспот-султан повесил великаго визиря за Прутский поход, и как, при ограниченном правлении короля Понятовскаго, к польскому солдату начальники обращались с выражением: "пане жолнеж" (то-есть: господин солдат), тогда как при самодержавном, даже к офицеру начальники не обращаются со словом: "господин", но просто называют подчиненнаго по чину, что и естественно, так как в соприкосновении с начальником подчиненный может ли быть господином?

Весьма большого внимания заслуживают надписи на сравнительной схеме: внизу написано: "Превышение (т. е. возвышение) БОЖИЕЙ ВЛАСТИ (над человеческой) не значно (т. е. незначительно) при власти малой (т. е. ограниченной ); деспоты попирают БОЖИЮ ВЛАСТЬ, а касты ее забывают".

Действительно: кастовая линия (ауфтсрпод) даже не соприкасается с линией „ хв ", изображающей предел светской власти. Верхняя надпись указывает, что ненормальности правления вытекают из индеферентнаго (небрежнаго) отношения правящих сфер к религии.

Рис. 13

Подтверждается это и особой схемой, озаглавленной: „Республика" и подписанной так: „ПЕРСТА БОЖИЯГО, путь правый указующаго, вовсе чужда. Народ там сам себе кланяется. Генерал там, что у нас пирожник, а глава народа, что лакей перед Императором Российским". Если скинуть дымку покладистаго международнаго этикета, то оно так и есть. В схеме этой не десять правовых клеток, а девять: солдат, капрал, офицер, капитан, полковник, генерал, корпусной генерал, вождь, глава. Клетка "трона" отсутствует, а на месте ея надпись: „БОЖИЙ ПЕРСТ", свидетельствующая, что подобное явление—кара за пренебрежение народа к БОЖИЕМУ ЗАКОНУ.

Рис. 14

Есть и еще схема в том же роде, озаглавленная: „Зло с 1789 года", изображающая наглядно нарушение правового равновесия во Франции перед революциею 1789 года. Тогда купцы, мещане и ремесленники пользовались фактически наибольшею высотою прав, затем: переменныя власти, льстецы, царедворцы, комиссары, дворяне и войска, а королевская власть, скованная интригою, едва превышала высоту правовой клетки крестьянина.

Рис. 15

Необходимо еще обратить внимание на солдата в „треухе" (См. рисунок № 12), изображающаго собою восхождение к правосудию (при сравнительной схеме). Над головою его изображена стрелка с надписью: „стрела мольбы прошений", обозначающая трудность в достижении внимания высших инстанций при ограниченном правлении: надменная вздутость линии мешает прямому полету стрелы: ее надо пустить вверх с таким разсчетом, чтобы опустилась она только на желаемую инстанцию. Линия же самодержавия прямизною способствует доставке прошения через все инстанции.—Кастовая „скатность" выступами своими еще более задерживает "стрелу мольбы прошений". Даже деспотическая "скатность" доступнее, чем кастовая.

Суворов учил пользоваться самостоятельностью смело, разумно, без произвола и пристрастия, но в духе закона, без рабской угодливости, а доблестно, стойко, свободно, чему пояснением служили следующие чертежи и рисунки:

Рис. 16

Дата добавления: 2015-08-26