ПЕРЕВОД. Господи, благослови, отче!

9 МАЯ. В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО И ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА АРХИЕПИСКОПА МИРСКОЙ ЛИКИИ В БАР ГРАД

Господи, благослови, отче!

Господи, благослови, отче!

Присно убо должни есмы, братие, праздникы Божиа творяще, въ честь дръжати, подобити же ся святымъ его, и подвижно искати спасениа. Присно испытавше, дръжати, како по образу Божию рукама его сътворени быхом, и славою неизреченною почтени быхомъ, угодная пред нимъ сотворше, якоже блаженый сътвори, великий и словущий архиерей Никола Христовъ, егоже трапезу нынѣ хощу вамъ прѣдставити, от неяже вкусите и видите, яко благъ Господь уповающимъ нань,[1] благъ надѣющимся нань, благъ творящим волю его, благъ Господь любящим его. Иже бѣ далъ Мирскому граду и области их, своа щедроты излия на ня, чюдеса творя дивна, исцѣляа неоскудно, дая цѣлбы сущим в напастех. Велий помощникъ и заступник показя ся, по морю же и по земли болныя исцѣляа, плѣнникы избавляа, слѣпымъ прозрѣние дая, хромым хожение, глухымъ слышати, и прокаженыя очищая, и бѣсы изгоняа, и всѣмъ быше всякъ. Якоже рече Господь: «Вѣруай в мя, дѣла, яже азъ творю, и тъй творить».[2] Якоже и сий святый угодникъ его архиерей и отець Никола. Егда же благоволи благодать и человѣколюбие въсияти на ны праведному солнцу, и явитися благодати намъ от Владыкы Вседръжителя Бога, показа намъ въ нынѣшнее врѣмя, въ дни в лѣта наша и въ нашу паметь чюдо прѣславно и паче ума человеческа о преподобнѣмъ и велицѣ архиерии святѣмъ Николѣ.

Непрестанно должны мы, братья, праздники Божии, почитая, прославлять, и подобиться святым его, и усердно искать спасения. И непрестанно размышляя, помнить, что по образу Божию руками его сотворены мы были, и что славой несказанной увенчаны были, если угодное ему творили, подобно тому, как содеял блаженный, великий и преславный архиерей Христов Никола, чью трапезу ныне хочу вам представить, дабы вкусили от нее и увидели, что милостив Господь к уповающим на него, милостив к надеющимся на него, милостив к творящим волю его, милостив Господь к любящим его. И воздал <милость> Мирскому граду и его окрестностям, свои щедроты изливая на них, чудеса творя дивные, исцеляя неоскудно, подавая исцеления сущим в напастях. Великим помощником и заступником показал себя, и на море, и на суше больных исцеляя, пленников избавляя, слепым прозрение подавая, хромым хождение, глухим слышание, и прокаженных очищая, и бесов изгоняя, и всем <нужное подавая>. Как сказал Господь: «Верующий в меня, дела, какие я творю, и тот творит». Так и сей святой угодник его, архиерей и отец Никола. И когда по благоволению благодати и человеколюбия <Божия> воссияло над нами праведное солнце, и явилась благодать нам от Владыки Вседержителя Бога, показал нам <Господь> в нынешнее время, в дни и лета наши и в нашу память чудо преславное и выше ума человеческого о преподобном и великом архиерее святом Николе.

Въ тысущное и въ 9 десят 6-е лѣто[3] от воплощениа самого Бога, еже въ человецѣх, от браконеискусимыа Богородица и Приснодѣвица Мариа, при цари грѣчьстем Алексии,[4] патриархѣ Николи Костянтина града,[5] в лѣто рускых князей: христолюбиваго князя Всеволода в Киевѣ[6] и благороднаго сына его Володимера черниговъского.[7] Нашедшимъ убо измалътяномъ судом Божиимъ и промысломъ Вышняго на грѣчьскую область обону страну моря, от Корсуня-поля наченше, даже и до Антиохиа, и до Иерусалима по всѣмъ градомъ и селомъ их. Вся бо люди, ту сущаа, иссѣкоша, и жены их и чада плениша, и домы их огнемъ пожгоша, церкви же и монастыря опустѣша, и грады их прияша въ область свою. Тогда же и Ликию сътвори пусть, в немже лежаше тѣло святаго Николы, тѣло драгое, тѣло всечестное, тѣло, чюдеса дѣа дѣвная и прѣславная. Не можаше ли убо преподобный съй мужь, да бы град его, церкви не опустѣла?! Но по велѣнию Божию не противися, но глаголаше: «Господи, прѣд очима твоима угоднаа сътворю». Якоже и бысть. Не можаше зрѣти угодника своего Господь нашь Исус Христос на пустѣ мѣстѣ лежащаго мощем его и ни от когоже славима, но якоже есть писано: «Прославляющих мя, — рече, — прославлю и о мнѣ хвалящихся, вознесу славу их».[8]

В 1096 год от воплощения самого Бога в человеке от браконеискусной Богородицы и Приснодевы Марии, при царе греческом Алексее, патриархе Константина-града Николе, в год русских князей: христолюбивого князя Всеволода киевского и благородного сына его Владимира черниговского. Напали измаильтяне по суду Божию и по промыслу Всевышнего на греческую землю с той стороны моря, от Корсуня-града начиная, вплоть до Антиохии, и до Иерусалима, на все города и села их. И всех людей, тут живущих, посекли, и жен их и детей пленили, и дома их огнем пожгли, церкви же и монастыри опустошили, и города их взяли во власть свою. Тогда же и Ликию оставили пустой, где лежало тело святого Николы, тело дорогое, тело всечестное, тело, чудеса творящее дивные и преславные. Разве не мог преподобный сей муж так содеять, чтобы город его и церковь не опустели?! Но по велению Божию не противился, но сказал: «Господи, перед очами твоими угодное сотворю». Так и было. Не мог видеть Господь наш Иисус Христос угодника своего мощи на пустом месте пребывающими и никем не прославляемыми, но как писано: «Прославляющих меня, — сказано, — прославлю и вознесу славу тех, кто восхваляет меня».

Бысть убо въ дни сиа прозвитеръ благовѣренъ, христолюбивъ же, и праведенъ въ Барѣ градѣ нѣмецкыа области.[9] Сему явися святый Никола Господень: «Иди, рци людемъ сии, всему събору церковному, да шедше, возмуть мя от Мирьскаго града и здѣ положать мя, не бо могу прѣбывати тамо на пустѣ мѣстѣ, Богу тако изволшу». И тъ рекъ, отъиде. Утро же бывшу, абие въстав прозвитеръ и повѣда всѣм людем бывшее явление святымъ Николою. Сии же, слышавше, възрадовашася радостию великою и глаголаху: «Днесь возвеличилъ есть Христос милость свою на людех своих и на граде же нашемъ, яко сподобил ны есть прияти угодника святаго Николу». И ту тако нарядиша мужа говѣина, боящася Бога, въ 3-хъ кораблех ити по святаго. Они же насыпавше пшеници и, творящеся въ куплю, отъидоша. И приидоша въ Антиохию, испродавшу пшеницю и вся куплю искупиша, что имъ угодно бѣ. Вѣсть же приимше баряне, яко венедици, ту сущии, хотятъ ити прежде их и взяти мощи святаго Николы, ускориша и отъидоша абие. И приидоша въ Ликию, въ град Мырьскый, присташа въ лименѣ градстемъ. Совѣтъ же сотворше, и, вземше оружиа, внидоша въ церковь святаго Николы, и обрѣтоша в ней четыре черноризци, и вопросиша ихъ, гдѣ лежить святый Никола. И показаша имъ гробъ, где лежаше святый Никола. Они же, раскопавше помостъ церковный, обрѣтоша раку, полну мура, излияша миръ в корчягы, а мощи его взяша и раку с ними, в нейже беша мощи святаго Николы, и несоша в корабль свой, и отплуша в море. Два черноризца осташа въ Мирех, а два идоста с мощми святаго Николы. И поидоша въ Баръ град и обону страну моря. Отидоша же от града Мирьска месяца априля в 11 день и доидоша въ Баръ град месяца маиа въ 9 день, в неделю, въ годину вечернюю.

Жил в те дни священник благоверный, и христолюбив, и праведен, в Баре граде немецкой страны. Явился ему святой Господень Никола: «Иди, скажи людям <своим>, всем приходящим в церковь, пусть пойдут, возьмут меня из Мирского града и здесь положат меня, ибо не могу пребывать там на пустом месте, Богу так угодно». И сказав это, отошел. Когда же наступило утро, встал тотчас священник и рассказал всем людям о явлении святого Николы. Те же, услышав, исполнились радостью великою и возгласили: «Ныне вознес Христос милость свою людям своим и городу нашему, ибо сподобил нас принять угодника святого Николу». И тут же снарядили мужа благоговейного, боящегося Бога, в 3-х кораблях идти за <мощами> святого. <Посланные> же насыпали пшеницы и, притворившись будто идут торговать, отправились. И пришли в Антиохию, распродали пшеницу и купили все, что им нужно было. И уведали баряне, что венецианцы, находящиеся тут, хотят идти прежде их и взять мощи святого Николы, и поспешили <баряне> и тотчас отправились <в путь>. И пришли в Ликию, в город Мирский, и пристали в лимане городском. Посовещались они, и, взяв оружие, вошли в церковь святого Николы, и обнаружили в ней четырех черноризцев, и спросили их, где лежит святой Никола. <Те же> показали им гроб, где лежал святой Никола. Они же, раскопав пол в церкви, нашли раку, полную мира, слили миро в корчаги, а мощи его взяли и с ними раку, в которой были мощи святого Николы, и перенесли на корабль свой, и отплыли в море. Двух черноризцев оставили в Мире, а двое отправились с мощами святого Николы. И пошли в Бар град на ту сторону моря. Отошли же они от города Мирского месяца апреля в 11-й день и дошли до Бара града месяца мая в 9-й день, в воскресенье, в час вечерний.

Видѣша же баряне, яко приидоша с мощьми святаго Николы от Миръ, и изъидоша вси гражане въ срѣтение его, мужи и жены, от мала и до велика, со свѣщами и с темьяном,[10] и прияша и с радостью и великою честию, и положиша и въ церкви святаго Иоана Предтечи при мори.[11] Да послушайте, братиа моя, молю вы, колико сътвори чюдесъ святый Никола, дошед от Мирьска града въ Бара град. В недѣлю бо вечеръ приидѣ и заутра в понедѣлник исцѣли 40 и 7 болных мужъ и женъ, одръжимы различными недугы и болѣзньми: инъ главою, и другий очима, и инъ руками и ногама, и другый сердцемъ, или чрѣвною болѣзнию, и всѣмъ тѣлом, и страждущиихъ от дух нечистых. А во вторникъ исцѣли 20 и 2 болных, а в среду исцели 29 болящихъ, в четвертокъ заутра рано исцѣли глуха и нѣма суща, имуща уже 5 лѣтъ в недузи том. И посемъ явися святый Никола нѣкоему черноризцу, духовну сущу, глаголя сице, яко «волею Божиею приидохво страну сию». Въ день недѣлный, въчас 9 прияша исцеление 10 их и един человекъ. Еще же пакы по всядни творитчюдеса святый Никола, яко источник кипяй, конца не имый.

Увидели же баряне, что пришли с мощами святого Николы из Мир, и вышли все горожане встречать его, мужи и жены, от мала и до велика, со свечами и с фимиамом, и приняли его с радостью и великою честью, и положили его в церкви святого Иоанна Предтечи у моря. Да послушайте, братия моя, молю вас, сколько сотворил чудес святой Никола, прийдя из Мирского града в Бар град. В воскресенье вечером пришел и наутро в понедельник исцелил 47 больных мужей и жен, одержимых различными недугами и болезнями: кого головою <скорбного>, а кого глазами, иного же руками и ногами, другого сердцем, и утробною болезнью, и всем телом, и страдающих от нечистых духов. А во вторник исцелил 22 больных, а в среду исцелил 29 болящих, в четверг утром рано исцелил глухого и немого, пребывающего уже 5 лет в недуге том. И потом явился святой Никола некоему черноризцу, имеющему духовный сан, и сказал так: «Волею Божиею пришел я в землю эту». В день воскресный, в час 9-й получили исцеление одиннадцать человек. И еще, и еще во всякий день творит чудеса святой Никола, будто источник бурлящий, конца не имеющий.

Многа же даания приношааху къ святому, злато и сребро, и ризы многоцѣнны. Видѣвше же гражане прѣславная его чюдеса и возрадовашася радостию великою зѣло. И создаша ему церковь преславну, и велику, и красну сущу въ имя святаго и преподобнаго отца Николы, сковаша же и раку ему сребряну, злащену. И въ 3-е лѣто принесениа его от Миръ послаша къ римъскому папѣ Герману,[12] яко да приидетъ съ епископы своими и со всѣмъ клиросомъ церковнымъ его, и да прѣнесуть мощи святаго Николы. Приидоша бо, и взяша мощи святаго Николы, и вложиша в раку сребреную, и вземше епископи съ велможами их и прѣнесоша въ великую новую церковь его, и положиша и въ олтари въ скровнѣ мѣстѣ месяца маиа въ 9 день. Принесоша же и ветхый гробъ его, въ немъже бѣ принесенъ от Муръ, и поставиша и въ церкви, положиша и кость рукы его от мощи его. Многъ народ, людии, приходяще, цѣлующе мощи и раку его. Римскый же папа Германъ, и епископи, и вси гражане, людие празникъ великъ сотвориша в той день в похвалу святому, юже творять и до сего дни, и яша, и пища, веселишася въ ты дни, и многа даяниа даша убогым. И тако отъидоша в домы своа с миромъ, славяще и хваляще Бога и святаго и преподобнаго угодника и архиерѣя Христова Николу.

И много даров приносили к святому, золото и серебро, и ризы многоценные. И видели горожане преславные его чудеса и исполнялись радостью великой. И создали церковь преславную, и великую, и прекрасную во имя святого и преподобного отца Николы, и сковали раку ему серебряную, позолоченную. И в 3-й год по перенесении его из Мир послали к римскому папе Герману, чтобы пришел он с епископами своими и со всем клиром церковным своим и перенесли бы мощи святого Николы. И пришли, и взяли мощи святого Николы, и вложили в раку серебряную, и взяли епископы с их вельможами <мощи> и перенесли его в великую новую церковь его, и положили его в алтаре в сокровенном месте месяца мая в 9-й день. Перенесли же и старый гроб его, в котором был он принесен из Мир, и поставили его в церкви, положили <туда> и кость руки его от мощей его. Много народа, люди, приходя, целовали мощи и раку его. Римский же папа Герман, и епископы, и все горожане, <все> люди праздник великий устроили в тот день в похвалу святому, который празднуют и до сего дня, и ели, и пили, и веселились в тот день, и много милостыни подавали убогим. И после разошлись по домам своим с миром, прославляя и хвалу воздавая Богу и святому и преподобному угоднику и архиерею Христову Николе.

Нам же, о преподобный угодниче Христовъ, милостивъ буди зде и в будущемъ вѣцѣ! На тя бо уповахомъ и молимся, ты бо всѣх видимых и невидимых честнѣе явися. Блаженый по истинѣ град Барьскый, и церкви его освященна, въ нейже тя возвеличи Господь Богъ! Освяти бо тя, угодника своего, Вышний, ты бо еси всѣмъ христьяномъ помощникъ и заступникъ, избавляа ны от всѣх напастий, от бѣд нашихъ. И еще молимтися, святый прѣблаженый угодниче, святителю Христовъ Николае, имаше дръзновение къ Владыцѣ, молися о насъ, празднующимъ всегда память и творящихъ праздникъ принесение твоихъ мощей, яко да спасени будемъ твоими молитвами, благодатию и человеколюбиемъ Единароднаго Сына, с нимже благословенъ еси, съ Пресвятым, Благымъ и Животворящимъ ти Духомъ, и нынѣ, и присно, и въ вѣкы вѣкомъ. Аминь.

К нам же, о преподобный угодник Христов, милостив будь здесь и в будущем веке! На тебя уповаем и <тебе> молимся, ибо ты всех видимых и невидимых достойнее явился. Блажен воистину град Барский, и церковь его священна, в которой тебя возвеличил Господь Бог! Освятил тебя, угодника своего, Вышний, ведь ты всем христианам помощник и заступник, избавляешь нас от всех напастей, от бед наших. И еще молимся, святой преблаженный угодник, святитель Христов Никола, имеешь ты дерзновение к Владыке, молись о нас, празднующих всегда память и почитающих праздник перенесения твоих мощей, чтобы спасены мы были твоими молитвами, благодатью и человеколюбием Единородного Сына, с ним же <ты> благословен, с Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

[1] ...егоже трапезу нынѣ хощу вамъ прбѣставити... уповающимѣ нань... — В комментарии И. А. Шляпкина (Шляпкин И. А. Русское поучение... С. 11) высказано предположение, что под словом «трапеза» подразумевается престол церкви во имя св. Николая или речь идет об освящении храма во имя святого. Нам кажется, что слово «трапеза» в данном случае имеет значение «трапеза духовная», тем более что далее следует реминисценция из Псалтыри (ср. Пс. 33, 9; Пс. 2, 12), грамматически связанная с этим существительным («вкусите от трапезы»).

[2] Вѣруай в мя, дѣла, яже азъ творю, и тъй творить. — Ин, 14, 12.

[3] Въ тысущное и въ 9 десят 6-е лѣто... — Дата названа неверно. Перенесение мощей Николая Мирликийского состоялось в 1087 г., вскоре после этого, в 1089 г., был установлен общерусский праздник Перенесения мощей св. Николая. Кроме списка ВМЧ, дата 1096 г. имеется также во многих других списках памятника, вошла она и в текст печатного Пролога. Вероятно, возникновение этой даты на раннем этапе бытования памятника можно объяснить наличием ее в одном из западных источников — Сказании о перенесении мощей св. Николая в 1096 г. из Мир Ликийских в Венецию (подробнее об этом источнике см.: Шляпкин И. А. Русское поучение... С. 15—20).

[4] ...при цари грѣчьстем Алексии... — Алексей I Комнен, император византийский (1081—1118).

[5].. .патриархъ Николи Костянтина града... — Николай III Кирдиниат Грамматик (1084—1111).

[6] ...князя Всеволода в Киевѣ... — Всеволод Ярославич (1030—1098), с 1078 г. — великий князь киевский.

[7] ...сына его Володимера черниговъского. — Владимир Всеволодович Мономах (1053—1125), с 1078 по 1094 г. княжил в Чернигове.

[8] Прославляющих мя... прославлю... вознесу славу их. — Ср. 1 Цар. 2, 30.

[9] ...въ Барѣ градѣ нѣмецкыа области. — Город Бари на юге Италии в 1070 г. был отбит у греков нормандцами, хотя власть византийского императора долгое время сохранялась еще во многих местах Южной Италии. «Немецкая область» здесь имеет значение «чужая, нерусская страна».

[10] ...с темъяном... — Темьян — фимиам, ладан.

[11] ...въ церкви святаго Иоана Предтечи при мори. — По мнению И. А. Шляпкина, данная церковь упомянута ошибочно. Ни в одном западном источнике не упоминается о церкви Иоанна Предтечи в г. Бари, однако такая церковь существовала в Мирах, из-за чего, вероятно, произошла путаница (см.: Шляпкин И. А. Русское поучение... С. 13—14).

[12] ...къ римьскому папѣ Герману... — Римский папа Урбан II (Оттон Остийский) занимал папский престол в 1088—1099 гг. В 1089 г. его резиденция находилась в Южной Италии.

ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО И ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НИКОЛЫ ЧУДОТВОРЦА АРХИЕПИСКОПА МИРСКОЙ ЛИКИИ В БАР ГРАД

«Слово о перенесений мощей Николая Мирликийского» — русский памятник XI в. Его создание связано с установлением на Руси в 1089 г. праздника в честь этого события. Архимандрит Леонид атрибутировал этот памятник Ефрему, епископу Переяславскому (см.: Леонид архим. Посмертные чудеса святителя Николая, архиеп. Мирликийского чудотворца: Памятник древней русской письменности XI в. / Труд Ефрема, еп. Переяславского (по пергаменной рукописи исхода XIV в. библиотеки Троице-Сергиевой лавры, 9). СПб., 1888 (ПДПИ, 72)). Слово дошло до нас во множестве списков, имеющих значительные расхождения, древнейший список датируется кон. XIII—нач. XIV в. (публикацию двух списков и исследование см.: Шляпкин И. А. Русское поучение XI в. о перенесении мощей Николая Чудотворца и его отношение к западным источникам. СПб., 1881 (ПДП 19)); входило в состав старопечатных изданий Жития Николая Чудотворца. В ВМЧ текст слова помещен под 9 мая в цикле памятников, посвященных Николаю Мирликийскому. Текст публикуется по Софийскому списку ВМЧ (РНБ, Софийское собр., № 1321, лл. 354—354 об.).

Дата добавления: 2015-08-26