ПЕРЕВОД. Князю Ярославу сыну Володимерю княжачю в Киевѣ.[1] При семъ нѣкоему человеку от

7 МАЯ. В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ. СЛОВО ОБ АНТОНИИ ЧЕРНОРИЗЦЕ, БЫВШЕМ В РУСИ, ОСНОВАТЕЛЕ ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

Князю Ярославу сыну Володимерю княжачю в Киевѣ.[1] При семъ нѣкоему человеку от града Любечя[2] вложи Богъ въ сердце возлюбити чернеческий чинъ. И иде въ Святую Гору,[3] и видѣвъ манастыря, сущаа тамо, и обиходив иа, приде въ единъ манастырь и моли игумена, да бы на нь возложилъ образъ мнишескаго житиа. Он же, послушавъ его, постриже и, и нарече имя ему Антоний,[4] и научивъ его черноризскому образу и житию. И рече: «Иди опять в Русь, и буди благословение от Святыа Горы, яко от тебе мнози чернорисци имуть быти». И благословивъ, отпусти й.

Князь Ярослав сын Владимира княжил в Киеве. При нем некоему человеку из города Любеча вложил Бог в сердце возлюбить иноческий чин. И пошел он в Святую Гору, и увидел монастыри, находящиеся там, и, обойдя их, пришел в один монастырь и попросил игумена, чтобы возложил на него монашеский сан. Тот же, выслушав его, постриг его, и нарек имя ему Антоний, и научил его иноческому подвигу и житию. И сказал: «Иди опять на Русь, и будет благословение от Святой Горы, ибо от тебя многие станут черноризцами». И благословив, отпустил его.

Антоний же пришедъ в Киевъ, походивъ по всѣмъ мѣстомъ, по горамъ и по дебремъ, и на Берестовое[5] приде. И возлюби мѣсто ту и вселися в нем, обрѣтъ пещеру малу, преже бо бѣ ископалъ Ларионъ митрополитъ.[6] И начя молитися Богу, со слезами глаголя: «Господи, утверди мя в мѣстѣ семъ, и да будеть на мѣстѣ семъ благословение Святыа Горы и моего игумена, иже мя постриглъ». И начятъ жити ту, моля Бога. Ядый хлѣбъ сухъ, и того же чресъ день, и воды в мѣру вкушая, и копаа пещеру, и не даа себѣ покоа, день и нощь въ трудѣх пребываа, и въ бдѣниихъ, и въ молитвахъ. Посемже увѣдаша добрии человеци и приходяху к нему, приносяще ему еже на потребу. И прослу, якоже Великий Антоний,[7] и приходяще, просяху у него благословениа.

Антоний же пришел в Киев, походил по всем местам, по горам и лесам, и пришел на Берестовое. И полюбил место это, и поселился здесь, найдя пещеру малую, которую выкопал прежде митрополит Илларион. И начал молиться Богу, со слезами говоря: «Господи, утверди меня в месте этом, и пусть будет на месте этом благословение Святой Горы и моего игумена, который меня постриг». И начал жить тут, моля Бога. Ел хлеб сухой, да и тот через день, и воды вкушал в меру, и копал пещеру, и не давал себе отдыха, день и ночь пребывая в трудах и в бдениях, и в молитвах. Потом же узнали <о нем> добрые люди и стали приходить к нему, принося ему необходимое. И прославился он, как Антоний Великий, и приходя, просили у него благословения.

Посемже преставльшуся великому князю Ярославу, приа власть сынъ его Изяславъ и сѣде в Киевѣ.[8] Антоний же прослы в Рустѣй странѣ. Изяславъ же, увѣдѣвъ житие его, приде съ дружиною своею, прося у него благословениа и молитвы. Увѣданъ бысть всѣми великий Антоний и честимъ. И начя приимати хотящаа иноческому житию, постригати а. И собрася братии к нему числомъ 12. К немуже и Феодосий пришед, пострижеся. И ископаша пещеру велику и создаша церковь и келиа.

Потом же преставился великий князь Ярослав, принял власть сын его Изяслав и сел в Киеве. Антоний <тогда уже> прославился в Русской земле. Изяслав же, прослышав о житии его, пришел с дружиною своею, просил у него благословения и молитвы. И стал великий Антоний известен и почитаем всеми. И начал принимать стремящихся к иноческому житию, постригать их. И собралось у него братии 12 человек. И Феодосий, придя к нему, постригся. И выкопали они большую пещеру и поставили церковь и келии.

Совокуплени же братии, рече имъ Антоний: «Се Богъ вас совокупи от благословениа Святыа Горы. Понеже мене постриже игуменъ Святыа Горы, аз же васъ постригох, да благословение буди на вас, прьвое от Бога, а второе от Святыа Горы». И се рекъ, глагола: «Живете же о себѣ, и поставлю вы игумена, а самъ хощу в горѣ сѣсти единъ, якоже и преже быхъ обыклъ уединився». И постави имъ игумена именемъ Варлама,[9] а самъ иде в гору и ископа пещеру, яже есть под новымъ манастыремъ, в нейже сконча животъ свой. Живъ въ добродѣтели, не исходя ис пещеры, 40 лѣтъ.

Когда же собралась братия, сказал им Антоний: «Это Бог вас собрал по благословению Святой Горы. Ибо меня постриг игумен Святой Горы, я же вас постриг, и да будет на вас благословение, во-первых, от Бога, а во-вторых, от Святой Горы». И сказав это, добавил: «Живите же сами по себе, и поставлю вам игумена, а сам хочу остаться в горе один, как и прежде уже привык уединяться». И поставил им игумена по имени Варлам, а сам пошел в гору и выкопал пещеру, ту, что под новым монастырем, в ней же и окончил жизнь свою. А жил в добродетели, не выходя из пещеры, 40 лет.

[1] Князю Ярославу сыну Володимерю княжачю в Киеве. — Ярослав Владимирович Мудрый (ок. 978—1054), занимал Киевский стол с 1019 г. В Киево-Печерском патерике начало повествования об Антонии и его пострижении на Афоне отнесено ко времени правления Владимира Святославича. Далее рассказывается о том, что после смерти Владимира Святославича, Антоний, не выдержав кровопролитий, чинимых «окаянным Святополком», возвращается на Афон. В тексте Повести временных лет и в «Слове...» о возвращении Антония на Афон и о втором приходе его на Русь не сообщается.

[2] ...от града Любечя... — Любеч — город, находящийся недалеко от Чернигова на месте впадения р. Ужика в Днепр.

[3] ...въ Святую Гору... — Святая Гора, т. е. Афон, — своего рода монашеская республика в восточной части Халкидонского полуострова. В XII в. на Афоне существовал первый русский (Пантелеймонов) монастырь. Духовная и культурная связь Руси с Афоном играла значительную роль в православной жизни Русского государства.

[4] ...нарече имя ему Антоний... — Мирское имя Антония Печерского не известно.

[5] ...Берестовое... — Берестово — село под Киевом, вотчина киевского князя.

[6] ...пещеру малу, преже бо бѣ ископалъ Ларионъ митрополитъ. — Митрополит Илларион — первый, русский по происхождению, митрополит киевский, поставленный в 1051 г. собором русских епископов (до этого времени митрополичью кафедру на Руси занимали выходцы из Византии). Митрополит Илларион был выдающимся проповедником, ему принадлежит замечательный памятник древнерусской литературы «Слово о законе и благодати» (см. т. 1, наст. изд.). Указание в «Слове об Антонии Печерском...» на то, что Антоний поселился в пещере, прежде выкопанной митрополитом Илларионом, объясняется кратким рассказом об Илларионе, имеющимся в обоих источниках «Слова...». Текстуально «Слово...» в данном случае ближе Киево-Печерскому патерику. Однако в патерике рассказ об Илларионе помещен в центре повествования об Антонии Печерском, таким образом, Антоний вселился в пещеру митрополита Иллариона во время своего второго прихода на Русь из Афона, в первый же раз, согласно рассказу Киево-Печерского патерика, он поселился в пещере, «юже бѣша ископали варязи». В тексте Повести временных лет рассказ об Илларионе предваряет повествование об Антонии Печерском, и здесь, как уже было отмечено, не упоминается о возвращении Антония на Афон.

[7] ...Великий Антоний... — Антоний Великий — христианский подвижник III—IV вв., прославившийся монашеской отшельнической жизнью.

[8] ...Изяславъ... сѣде в Киевѣ. — Изяслав Ярославич занимал киевский стол в 1054—1073 гг.

[9] ...игумена именемъ Варлама... — Варлам был игуменом Киево-Печерского монастыря в 1052—1062 гг.

СЛОВО ОБ АНТОНИИ ЧЕРНОРИЗЦЕ, БЫВШЕМ В РУСИ, ОСНОВАТЕЛЕ ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

«Слово об Антонии черноризце, основателе Печерского монастыря» вошло в состав ВМЧ из древнерусского Пролога. Время канонизации св. Антония Печерского точно не установлено, по мнению Е. Голубинского (см: Голубинский Е. История канонизации святых в русской церкви. М., 1903. С. 57) Антоний был канонизирован в кон. XII—XIII в. «Слово об Антонии Печерском» читается под 7 мая в списках Пролога начиная с XV в. Источниками для составления «Слова...» послужили летописная статья 1051 г. из Повести временных лет (см. т. 1 наст. изд.) и глава 7 о начале Печерского монастыря из Киево-Печерского патерика (см. т. 4 наст. изд.), и с тем и с другим источником «Слово...» обнаруживает текстуальные совпадения. Текст памятника публикуется по Софийскому списку ВМЧ (РНБ, Софийское собр., № 1321, л. 244).

Дата добавления: 2015-08-26