Книга Притчей Соломоновых

Если псалмы являются книгой лирической и молитвенной поэзии, то притчи могут быть названы произведением искусства дидактической поэзии. Псалмы показывают нам обращенную к Богу сторону души человека, а притчи - ту же сторону, обращенную к человеку, и они тоже имеют огромный нравственный смысл.

В еврейской Библии книга называется "Мишле-Шеломо", что означает "изречение притчей Соломона". Период времени, который охватывает эта книга, примерно несколько сотен лет, потому что, конечно, не все притчи были написаны Соломоном. Скорее, Соломон собирал притчи, у него было множество певцов, придворных поэтов, летописцев, которые собирали ему разные притчи, он их обрабатывал, дополнял, придавал им литературную форму, ставил печать своего гения на эти произведения, и их знали уже как притчи Соломона.

В древности составителем этой книги считали безусловно Соломона. При чтении книги создается впечатление, что мы слышим как бы отклик голоса Бога на призыв и просьбу Соломона дать ему мудрость, которую он просил у Бога (2Пар.1:7-12). Также про него сказано, что "дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И изрек он три тысячи притчей и песней его было тысяча и пять" (3Цар.4:29 и 32).

"Господь премудростью основал землю и небеса подтвердил разумом; Его премудростью разверзлись бездны и облака кропят росою. Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется; когда ляжешь спать, - не будешь бояться; и когда уснешь, - сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет, потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления" (Притч.3:1-26).

Прекрасное изречение, которое приятно ложится на нашу неспокойную душу.

"Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это. Не говори другу твоему: "пойди и приди опять, и завтра я дам", когда ты имеешь при себе. Ибо ты не знаешь, что родит грядущий день" (Притч.3:27).

Все, что сказано здесь, - это наша жизнь; то, что было при Соломоне, то есть и сейчас. Выводы из притчи - не нужно откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня.

"Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи" (Притч.4:1-4).

Кроме притчей Соломона, в этой книге содержатся так называемые "слова мудрых".

"Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем... Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу грабителей их. Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою" (Притч.22:17 и 22).

А какими словами говорит нам об этом Священное Писание Нового Завета? Все эти притчи ложатся в одну фразу ап. Павла "не обманывайтесь, худые сообщества развращают добрые нравы". Под этими мудрецами подразумеваются, по всей вероятности, люди близкие Соломону: Ефам, Еман и ряд других. В заключение мы находим слова Лемуила царя в книге Притчей Соломона.

"Наставление, которое преподала ему мать его: что, сын мой? что, сын чрева моего? что, сын обетов моих? Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей" (Притч.31:1-3).

Составление книги целиком - наверняка дело не рук Соломона, а гораздо более позднего времени. Знаменитый Езекия приложил здесь свою руку. Возможно, что окончательным составителем был Ездра. Центральный момент притч - это страх Господень, научение страху Господню (притчи 1, 7, 9, 10 и др.). "Начало премудрости - страх Господень". Всякая мудрость, не подчиненная страху Господню, ведет человека мимо его цели и очень часто к погибели. Много мудрых и много разумных, но если нет страха Божия в сердце, то все перипетии жизни кончаются печально. Истинная мудрость человека ведет его к Богу и отторгает от зла.

"Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла" (Притч.3:7).

Цель книги ясно выведена во вступлении к ней: "познать мудрость и наставление, усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты" (Притч.1:2-4) Книга разделяется на несколько частей. Первый - это сборник притч Соломона (с 1 по 9 главу), стремление к мудрости. Второй - второй сборник притч Соломона (с 10 по 22 главы), практическая мораль, которая приходит отсюда. Например: "мудрый слушает наставления отца, а буйный слушает обличения", "кто пренебрегает словом, тот причиняет себе вред, а кто боится заповеди, тому воздается", "мудрая жена устроит дом свой, а глупая - разрушит его своими руками".

Третий раздел - слова мудрых, различные притчи. Это самые различные аспекты жизни (с главы 22 по 24). Четвертый раздел это тоже притчи Соломона, связанные с темой нравственность и общее благосостояние (глава 25-29). Основной мыслью этой части является: "соблюдающий закон будет блажен". Пятый раздел - это притчи царя Агура и царя Лемуила - "признание и семейное счастье".

Ключевое слово - "мудрость". Слово "мудрость" употребляется особо, так в 8-й притче и толкованием св. отцов указывается на явление Христа в мир как высшую премудрость и истину. Для сравнения откроем Евангелие от Иоанна и Притчу 8. Слово "мудрость" ассоциируется со словом "Христос".

Вторая символика этой книги - образ неверной жены. Личной мудрости притчи противопоставляется искушение, живая мудрость - чувственному разуму в образе неверной жены.

Литературные черты этой книги - прежде всего краткость и ясность содержания. Многие притчи вошли как поговорки в наш обиход. Три формы выражения употребляются в притчах, это антитеза, сравнение и образный язык. Особые темы, которые затрагиваются в притчах, помимо центральных - мудрости, страха Господня, различного благочестия, - это скупость (1, 17, 27, 28), благотворительность, ложь (6, 17, 8, 13), высокомерие (11, 2, 12, 9), леность, как мать всех пороков.

"Пойди к муравью, ленивец, посмотри на его действия, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя, но он при этом заготовляет хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Пойди к пчеле и познай, какая она трудолюбивая и почетную работу она производит".

Дата добавления: 2015-08-26