Человек политический.

Обучение граждан и выработку у них нравственных привычек осуществляет государство. «Ведь законодатели, приучая к законам граждан, делают их добродетельными. Повторение одинаковых поступков порождает соответствующие нравственные устои»(3, с.380). Аристотель много и неоднократно пишет о подчиненности человека государству и об ответственности государства в формировании добродетельных людей. «Государство принадлежит к тому, что существует по природе, и человек по природе есть существо политическое. Государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку. Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению, и первый, кто это общение организовал, оказал человечеству величайшее благо» (3, с.378-379). Понятие справедливости связано с представлением о государстве, так как «право, служащее мерилом справедливости», является регулирующей нормой политического общения» (3, с.380). Высшее благо есть политика. Способность властвовать и подчиняться заслуживает похвалы, а добродетель гражданина, по-видимому, и заключается в способности властвовать и подчиняться (3, с.451).

Говоря о воспитании граждан, Аристотель отмечает – «Не следует сверх того думать, будто каждый гражданин сам по себе, - нет, все граждане принадлежат государству, потому что каждый из них является частицей государства. А забота о каждой частице, естественно, должна иметь в виду попечение обо всем целом, вместе взятом, не дисциплинирован один, не дисциплинированно и все государство.

Для каждой формы государственного строя соответственно воспитание – предмет первой необходимости» (3, с. 628).

Аристотель во влиянии формы государственного строя, законов и разных государственных актов и мероприятий видит воздействие государства на граждан. Как и Платон, Аристотель не всех готов включить в свое государство. При этом главный интерес для Аристотеля представляет законодатель. Люди лишь материал для законодателя.

Дата добавления: 2015-08-26