Топониика татарских сел

Содержание

I.Введение………………………………………………………………………….3

II. Начало Великой Отечественной войны………………………………………5

III. Коренной перелом в ходе войны………………………………….7

IV. Защитники Сталинграда……………………………………………………...8

V. Заключение……………………………………………………………………13

VI. Библиографический список…………………………………………………14

VII. Приложение
Происхождение татарского эноса

Татарский этнос имеет древнюю и яркую историю, тесно связанную с историей всех народов Урало-Поволжья и в целом России.
Самобытная культура татар достойно вошла в сокровищницу мировой культуры и цивилизации.
Следы ее мы находим в традициях и языке русских, мордвы, марийцев, удмуртов, башкир, чувашей. В то же время национальная татарская культура синтезирует в себе достижения тюркских, финно-угорских, индоиранских народов (арабов, славян и других).
Существуют и различные интерпретации этнонима «татары». Этот вопрос весьма актуален в настоящее время.
Одни исследователи выводят происхождение этого слова от «горного жителя», где «тат» имеет значение «горы», а «ар» – «жителя», «человека» (А.А.Сухарев. Казанские татары. СПБ, 1904, с.22). Другие – этимологию слова «татары» к древнегреческому «гонец» (Н.А.Баскаков. Русские фамилии тюркского происхождения. Баку, 1992, с.122).
Известный тюрколог Д.Е.Еремев происхождение слова «татары» связывает с древнетюркским словом и народом. Первый компонент слова «тат» он связывает с названием древнеиранского народа. При этом он ссылается на информацию древнетюркского хрониста Махмуда Кашгари о том, что «татам» тюрки называли тех, кто говорит на фарси, то есть на иранском языке. Первоначальное значение слова «тат» было, скорее всего, «перс», но затем этим словом на Руси стали обозначать все восточные и азиатские народы (Д.Е.Еремеев. Семантика тюркской этнонимии. – Сб. «Этнонимы». М., 1970, с.134).
Таким образом, полная расшифровка этнонима «татары» еще ждет своего исследователя. А пока, к сожалению, и в настоящее время груз устоявшихся традиций, стереотипов о монголо-татарском иге заставляет большинство людей мыслить сильно искаженными категориями об истории татар, об их истинном происхождении, о татарской культуре.
Появление татар на Уинской земле

В XVII-XVIII веках коренное население Уинского района — татары— входили в состав Верх-Иренской четверти Кунгурского уезда. До 30-х годов XVII века у них не было деревень, поскольку они проживали отдельными семьями (юртами). Первое известное нам татарское селение — деревня Карамиш — упоминается в документе 1636 года. Оно находилось на стратегически важной дороге Казань – Соликамск. Имеющиеся в моем распоряжении материалы позволяют установить, что это нынешнее село Чайка.
Из переписи, проведенной в январе 1679 года, известно, что тогда на землях Уинского района находились три деревни ясачных татар:

1. Старая Курамышево (ранее Карамыш). В ней жил Русайко Кучюков, а с 1678 года его брат Чейка Кучюков с двумя сыновьями. Еще один их брат — Кураско Кучюков — проживал в деревне Медянка вместе с оброчными вотяками (удмуртами). Помимо деревни Старая Курамышево имелась и деревня Телес, Курамышево тоже (ныне Мерекаи Ординского района).

2. Новый Телес (в ней жили Маметко Пахомов и оброчный вотяк).

3. Юкпердина (в ней жил Юкпердейко Янзигитов) Эта деревня известна с 1668 года. Кроме того, имелась деревня Суда (известна с 1675 года), в которой проживали оброчные черемисы (марийцы), в том числе Бикзян Битеев. Основная же масса черемисов проживала в деревнях Медянка (14 семей) и Верх-Медянка.

Согласно переписи 1704 года существовали:

1. Деревня Барсаева (в ней жили Трошко Маметов и Барсай Русаев). Ранее это была деревня Новый Телес.

2. Деревня Чайкина (в ней жили Толбай и Темамбек Чайкины, сыновья Чейки Кучюкова, а также оброчные татары из Казанского уезда и черемисы). Ранее это была деревня Старая Курамышево.

3. Деревня Юкпердина, Малый Телес (в ней жили Коземят Юкпердин Иштеряк Юкпердин и др.). Ранее это была деревня Юкпердина.

4. Деревня Саиткулова (в ней жили Саиткул Акпашев и Токтар Уразметев). Эта деревня была основана выходцами из деревни Телес (ныне Мерекаи).

Но уже не было черемисских деревень Сюда, Медянка и Верх-Медянка. Это объясняется тем, что в 1688 году житель татарской деревни Медянка Кураза Кучуков (Кураско Кучюков) продал земли по речке Медянка монастырю. На эти земли помимо монастырских крестьян устремились осинские дворцовые крестьяне, потеснившие черемисов, которые основали новые деревни Верх-Малого Телеса и Верх-Большого Телеса, а позднее, покинув эти деревни, обосновались в татарском селении Малый Телес К сожалению, от переписной книги 1704 года, охватывавшей русское население, сохранился только фрагмент. Поэтому мы не знаем о наличии русского населения на территории района в тот период.
Перепись (ревизия) 1719 года сообщает названия татарских селений Малый Телес (ныне Иштеряки), Барсаева, Чайкина и Усть-Телес (ранее Саиткулова). Вместе с татарами в них жили черемисы и вотяки. Отдельных черемисских селений не было. Перепись впервые зарегистрировала существование русской деревни Суда, в которой проживали бывшие осинцы Казанцовы, Петуховы, Лунеговы, Кустовы и др. В 1724 году произошло выселение черемисов из деревни Малый Телес. Они устремились в верховья реки Ирень (ныне территория Октябрьского района), где основали ряд новых селений. Миграция черемисов-язычников была вызвана окончательным утверждением среди иренских татар ислама. Часть черемисов, приняв крещение, осталась на прежних местах обитания (земли современного Ординского района) и со временем слилась с русским населением.
По переписи 1747 года в четырех татарских деревнях проживали 203 души (лица мужского пола), в том числе:

• в Барсаевой — 69,
• в Чайкиной — 36,
• в Усть-Телесе — 44,
• в Малом Телесе — 54.

Русская деревня Суда уже именовалась селом Андреевское, Суда тож. В них насчитывалось 320 душ. В этой же переписи впервые упоминается современное село Уинское. Тогда «при новом медеплавильном заводе Шавкунова Аспе» проживали 37 душ. Примечательно, что в переписи не упоминается деревня Смурыгина (позднее Смурыги, село Воскресенское).
Во второй половине XVIII века появляются новые русские селения – Губаны, Щербаки, Телес, Луговая и др., основанные выходцами из вышеназванных населенных пунктов.
Таким образом, приведенные мной факты свидетельствуют о том, что формирование населенных пунктов на территории Уинского района происходило несколько иным путем, чем представляют местные краеведы.

В составе Осинского уезда еще во времена Екатерины II была в нашем крае образована Иштеряковская волость, в которую входило все нерусское население, проживающее по берегам р. Ирени, ее притоков и притоков р. Тулвы. В Иштеряковскую волость входили следующие населенные пункты: Чайка, Уразметьево, Иштеряки, Енапаево, Бикбаи (центр волости), Барсаи, Мерекаи, Усть-Телес, Басино, Сульмаш, Константиновка. По опубликованным данным, в 1873 г. в этих населенных пунктах насчитывалось 1963 жителя, в том числе 1029 человек мужского пола.

После образования Кунгурского уезда на уинские земли хлынул поток русского населения. Сюда, на новые места, люди бежали от крепостной неволи, малоземелья, налогов, барских поборов и притеснений, по религиозным причинам (раскольники). По рекам Ирень, Телёсс, Тарт, Аспа, Суда они приобретали у башкир и татар земли и селились на них.

Топониика татарских сел

Дата добавления: 2015-08-20