|
Читайте также: |
Зимние праздники начинались с празднования Святых дней - Святок, наступавших после Рождества с 25 декабря по старому стилю (7 января) до Крещения 6 января по старому стилю (19 января).
Святки делились на «святые» и «страшные» вечера, которые разделялись Новым годом. Начинались святки рождественским сочельником (в канун 25 декабря), включая встречу Нового года («щедрый вечер» перед 1 января), Новый год (Васильев день) и завершался крещенским сочельником (в канун 6 января). Русское двоеверие – фантастическое переплетение языческих и христианских обрядов в полной мере проявлялось в святках христианское Рождество и Крещение смешались с элементами культа предков, гаданиями и языческим обрядом колядования,
Колядование состояло в том, что группа колядовщиков обходила все дворы села, славила каждого хозяина особыми песнями, желала ему и его семье благополучия и требовала за это вознаграждения. Колядовали в разные сроки - в канун Рождества, под Новый год и накануне Крещения - с вечера и вплоть до полуночи.
Святки были молодежным праздником, в них принимали участие главным образом девушки добрачного возраста (16 - 22 лет), холостые парни, молодые супруги. К святкам готовились заблаговременно: подыскивали помещение, договаривались с хозяевами об оплате, проводили тщательную уборку, варили на "ссыпчину" пиво.
Особенно весело проходил первый период святок, посиделки. Их участники надевали свои лучшие наряды, шутили, смеялись, парни играли на музыкальных инструментах, девушки пели. Затем начинались игры, среди них наиболее известные в Поволжье - "столб", "дрема", "соседи", "редька", "рекруты", «Женитьба царя" и др.
Неотъемлемым элементом святок было ряжение, молодые меняли свой облик до неузнаваемости, веселили и пугали односельчан - одевали вывороченные шубы, рядились стариками и старухами, цыганами, солдатами, барынями, чертями, попом, красили свои лица сажей и краской, меняли голос и так ходили по селению.
Во время святок девушки гадали о своей судьбе, о суженом и его родственниках. Здесь четко видна семейно-брачная направленность обрядов.
Только в святки, один раз в году, по представлениям крестьян, происходил возврат к тому времени, когда земля была еще не "заклятая", все было смешано - рядом с живыми ходили мертвые и всякая нечисть.
(На фото: идёт колядование. Вечер для старшеклассников «Что за чудо эти святки»(18.01.2002 г.) Именно поэтому канун Нового года назывался "страшными вечерами". Колядовщики - тоже представители иного мира. Судя по их песням, они явились издалека, долго искали двор хозяина и прибыли сюда не как просители, а как партнеры по договору. Именно поэтому они за свои песни не просят, а требуют награды от хозяев. К встрече колядовщиков особо готовились, ждали их и зазывали. Для угощения колядовщиков пекли особое печенье - "колядки", в виде птиц и животных.
Комплекс праздничных игр, гаданий, ряжений и песен заканчивался обрядовым крещенским купанием, несмотря на мороз
Масленица в системе календарных обрядов и праздников занимает особое промежуточное место - она знаменовала собой вход от зимы к весне и лету.
В Масленице - комплексе разноплановых обрядов, игрищ и веселений - аграрные обряды переплетались с семейными (особое место отводилось теме брака и поэтому - молодоженам), христианские - с дохристианскими.
Проводится Масленица в сроки, зависимые от сроков Пасхи, по времени, близкому к периоду весеннего равноденствия. [Длилась Масленица неделю, после чего наступал Великий Пост. [Каждый день сырной недели имел свое название: понедельник - встреча, вторник - заигрыши, среда - лакомка, четверг – разгул или перелом, пятница - тещины вечерки, суббота - золовкины посиделки, воскресенье - проводы, прощеный день, целовальник. Масленицу называли "пьяной", "широкой", "сырной","Святой", "разгульной" - это и характеризует состав ее участников, продолжительность и масштабность.
Основным объектом всего масленичного комплекса является чучело Масленицы. Делали его, как правило, из соломы и наряжали в женскую одежду. "Масленицу" катали на санях. Обязательным элементом праздничных увеселений было катанье. (см. фото 1970-е годы. Масленица в п.Луначарский) Семейные крестьяне и молодежь катались на украшенных конях, с гор на санках и ледянках. Женщины старались прокатиться как можно дальше, чтобы длиннее вырос лен.
Во время катания существовал обычай "собирать целовки" 1 - парень, скативший с горы девушку, целовал ее. Для зимних катаний устраивали специальные карусели. Известны были и кулачные бои, "взятие снежного городка", катания по наклонным шестам, бег наперегонки и другие местные развлечения, аналогичные праздничным развлечениям народов Поволжья.
Кульминационными моментом масленичных торжеств были
Проводы Масленицы. Они совершались в последний день -
"Прощеное" воскресенье. Крестьяне просили друг у друга прощения за все обиды, горести, новобрачные ходили с угощениями к тестю и теще. Накануне по всей деревне собирали для масленичного костра старые вещи - сжигание старых вещей, как и самого чучела Масленицы, обряженного в старую одежду, символизировало похороны зимы, всего отжившего, старого, а вместе с тем - обновление природы, зарождение весны, новых сил плодородия
Сожжение (похороны) Масленицы происходило за околицей деревни, в поле. В костер бросали и остатки праздничной пищи. Солому, из которой было сделано чучело, иногда давали скотине - этой соломе приписывались целебные свойства. Похороны Масленицы можно рассматривать как обмен между человеком и природными силами, а чучело Масленицы как жертву, в обмен на которую человек ожидал от земли хорошего урожая. (См. фото «Сожжение Масленицы» п. Луначарский, 2012 г.)
На этом веселье обрывалось и наступал долгий, семинедельный пост. На него выпадал один из наиболее почитавшихся русским крестьянством праздник - Благовещенье - 25 марта (по ст. стилю). Он не отмечался разгулом и весельем, а обставлялся рядом ритуальных действий, связанных с предстоящим севом. Особое значение придавали благовещенской просфоре - с ней связывались надежды на успех в земледельческом труде, ее подмешивали к семенам; следующий за Благовещеньем день считался наиболее удачным для сева.
Великий пост заканчивался главным православным праздником - Пасхой - в память о смерти и воскресении Иисуса Христа. (на фото конкурс с яйцами в женском клубе «Волжанка» в сельской библиотеке п. Луначарский,2011 г.) Пасха была и остается самым религиозным торжеством, с которым тесно связан и дохристианский культ солнца, наделявшего землю плодородной силой. В пасхальной обрядности можно выделить и отголоски языческого культа предков, Посещение могил родителей, жертвоприношение и другие действия являлись непременной частью праздника. Пасхальные яйца, безусловно, связывались с древнейшим мифом о мировом яйце, из которого было создано все живое, они символизировали идею ежегодного обновления мира. Молодежь в этот день водила хороводы, гуляла по улицам. Наиболее распространенным развлечением были качели, игра в лапту, катание яиц.
На фото: Матушка Татьяна с учащимися 3 класса и кл. руководителем Кудревой З.А. на «Светлом празднике Пасха», 2003 г.
Праздничные традиции празднования Пасхи сохраняются в нашем посёлке и по сей день, проводятся мероприятия, знакомящие детей и взрослых с пасхальными традициями.
(На фото слева Председатель рабочкома Михалкинская З.И., секретарь парторганизации совхоза им.Луначарского Хвостов М.В., зав. библиотекой Сучкова Г.Ф и механизаторы на «Празднике первой борозды» 1980 – е годы)
Молодые механизаторы, пришедшие работать в совхоз впервые самостоятельно выезжали в поле. проложить первую борозду, начав тем самым посевные работы. Тогда их посвящали в механизаторы в праздничной обстановке на полевом стане, на улице. Выезжали агитбригады с участием художественной самодеятельности. Представители профкома, руководители совхоза, представители сельскохозяйственных организация района в торжественной обстановке вручали механизаторам удостоверения механизаторов и ключи от новой техники, повязывали ленты. Во время полевых работ в обеденные перерывы выезжали прямо на поле агитбригады, чтобы поддержать трудовой настрой. (На фото справа трактора прокладывают первую борозду)
Был приурочен к христианскому празднику Дню святой Троицы. Подготовка к празднику велась заранее, договаривались с заведующими магазинов, чтобы они привезли продовольственные товары на место проведения праздника. Праздник, как правило проходил ежегодно в совхозном саду, на берегу Куйбышевского водохранилища. Заранее разносили приглашения на праздник передовым
(на фото «Праздник русской берёзки», 1985 г.) работникам совхоза им.Луначарского, которых планировалось наградить на празднике за отличную работу в совхозе. Вручались грамоты и конверты с деньгами. 
(На фото Н.И.Ананьев вручает подарки передовикам производства на Празднике Русской берёзки.)
В день праздника на место проведения: вывозились столы, деревянные скамейки. Импровизированная сцена была на поляне. Старики сидели на скамейках, а молодёжь на траве. Это были народные гуляния. По сценарию праздник начинался с выступления директора совхоза. Ведущей праздника как правило была председатель профкома (ранее рабочкома) Михалкинская Зинаида Ивановна. Директор рассказывал об успехах совхоза, называя отличных работников, вызывая их на импровизированную сцену и вручал им грамоты и материальное поощрение. После награждения передовиков – торжественной части, начинался концерт с выступлением Луначарского хора,и участников художественной самодеятельности,которым много лет руководил Алексей Владимирович Заяц, являвшемся много лет директором Луначарского Дома культуры. Он приехал в посёлок из Украины в 1972 году и был директором Луначарского Дома Культуры до конца 80-х годов.
(на фото выступление Луначарского хора на празднике Русской берёзки 1980-е годы)
Затем до наступления темноты, торговали лавки от магазинов и люди покупали продукты и угощались на природе.
С 1990 – х лет и по сей день начали проводить итоговые праздники работников сельского хозяйства после окончания посевной. под народным названием «яичница».
Сегодня на землях бывшего совхоза имени Луначарского работают два сельскохозяйственных предприятия - ЗАО «Самара-Солана» и ЗАО «Луначарск». В апреле 1996 года образовалось фермерское хозяйство «Борисов».
В посёлке Луначарском имеется Около 40 лет возглавляет его Исаева Тамара Касимовна - заслуженный учитель Российской Федерации, почётный гражданин Ставропольского района.
В 2015 году детский сад посещают 200 детей. Имеется изостудия, физкультурный зал, бассейн, присутствует экологическая тропа здоровья, разрабатывается группа релаксации.
Всего в детском саду работают 53 сотрудника. Есть ясельная группа.
Детский сад «Дружная семейка» имеет высшую категорию, статус Центра развития.
Что это значит на практике? Заведующая детским садом Исаева Т.К. рассказывает:
- Наша цель — гармоничное развитие детей. С этой целью постоянно проводятся разнообразные познавательные мероприятия. И в этом нам помогают различные организации. Например, садик заключил договор с театром кукол-марионеток из Самары. Каждые два месяца актёры театра приезжают к ребятишкам со спектаклем.
Ребят с раннего возраста приучают к чтению. Каждую среду к ним приходит библиотекарь и приносит книжки. Взрослые детки читают сами, маленьким помогают родители. А потом с взрослыми ребятами обязательно проводится беседа, где они обсуждают прочитанную литературу.
Сельский Дом культуры принимает активное участие в жизни детского сада. Совместно проводятся многие праздники и концерты. В феврале 2007 года прошло мероприятие
посвященное традициям и культуре четырёх национальностей, проживающих на территории посёлка: русским, татарам, мордве и чувашам.
Сцена была украшена национальными флагами. Ребята и воспитатели детского сада в национальных костюмах исполняли песни и танцы национальностей народов нашего посёлка.
В фойе Дома Культуры на выставке были представлены блюда основных национальностей, проживающих в посёлке:
Здесь и русские блины, Татарские «костыбы», Кисельные пироги, мордовские курники.
«Народы как одна семья, Хотя язык их разный.
Все дочери и сыновья своей страны прекрасной!»
На фото: Выступление русской национальности
На фото слева: Выступление мордовской национальности
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 77 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| На территории сельского поселения Луначарский проживает 2577 человек. | | | На фото справа: Выступление народов Чувашии |