Культурная идентичность» и «культурный образ» как составляющие в теории межкультурной коммуникации

Под термином «культурный образ» в рамках межкультурной коммуникации О.А. Леонтович выделяет своеобразный символ самосознания. Культурный образ тесно связан с понятием «культурная идентичность». Поэтому подробнее рассмотрим определение термина «идентичность». В научной литературе существует по меньшей мере три основных подхода к определению идентичности [Martin, Nakayama 1999: 111-116]:

• Социологический - идентичность создается отчасти как собственное «Я» и отчасти – в зависимости от групповой принадлежности, с этой точки зрения, «Я»- идентичность многолика, состоит из множественных идентичностей и находится в тесной связи с культурой;

• Коммуникативный – более динамичный подход, согласно которому идентичность возникает не только на основе собственного «Я», но и в процессе обмена сообщениями с другими индивидами;

• Критический – попытка понять закономерности формирования идентичности на основе исторического, политического, экономического и дискурсного контекстов; сторонники этого подхода полагают, что идентичность приписывается индивидууму еще до его рождения, и также настаивают на динамической сущности идентичности[Леонтович О.А., Введение в межкультурную коммуникацию,с.145,2007].

Из всех подходов следует, что основой культурной идентичности является образ самого человека, языковой личности, который сливается с культурой, в картине мира личности. Возникает вопрос как же изучить культурную идентичность? Выйдем на предмет исследования – психологическую личность, которая относится к своей нации, содержит в себе те культурные традиции и манеры, которые являются ключевыми при исследовании. В этом случае, когда решим сделать анализ межкультурной коммуникации, то главной задачей ставится изучение культурно-специфических черт самой языковой личности, которые открываются во время коммуникативного процесса. Ребенок, рождаясь в своей среде, в своем социуме, непроизвольно впитывает в себя ментальность, дух и историческую память народа. На протяжении жизни одна личность входит в коммуникативные процессы с другими людьми, образующими социум. При культурной идентичности будем рассматривать понятие коллективной идентичности, которая содержит в себе географические, исторические, культурные элементы. А все это в конечном итоге накладывает отпечаток на саму языковую личность. Проблему того, как внешние социальные факторы влияют на внутреннее индивидуальное самосознания, т.е. проблему «интериоризации», рассматривается в работах М. Бубера, Л.С. Выготского, М.М. Бахтина, П. Жана, Ж. Пиаже и др.

Идентичность, по мнению исследователей, приверженных критическому подходу, таких психологов по страновой имиджелогии, как Е.Б. Шестопал, Д.А. Леонтьев и др. включает:

1. «Национальную идентичность», которая определяется особенностями географического положения, организации политической и экономической жизни, культуры и истории, этническим и религиозным составом населения, разделяемыми ценностями и убеждениями.

2. Статус государства – его положение в межстрановом пространстве, членство в международных организациях, характер отношений с теми или иными странами, перечень ролей, которые государство реализует на международной арене.

Термин «культурный образ» и «культурный имидж» можно считать синонимами для российской действительности, в то время как на Западе принято использование только термина «имиджа страны».

«Имидж страны» учеными рассматривается с разных направлений наук. Так, например Е.Б. Шестопал рассматривает «Культурный образ» со стороны политической психологии. Сторонниками этого направления были созданы диссертации Н.С. Виноградовой, Т.Б. Боковой, Н.З. Хасан, Л.А. Габдрахмановой, В.А.Адилова. Е.Б. Шестопал под «имиджем страны» понимает: «Впечатление, которое конструируется целенаправленно и сознательно». Кроме того существуют культурологические исследования термина «образ страны». «Культурный образ» был изучен с культурологической стороны А.В. Федорова, В.И. Щербаковой, В.И. Журавлевой. А.В. Федоров в своей монографии, изучая «образ страны», выходит на понятие «образ врага» - идеологическое выражение общественного антагонизма, динамический символ враждебных государству и гражданину сил, инструмент политики правящей группы общества. Культуролог И.В. Гринев также подробно изучает термин «имидж страны», который он определяет как «мнение рационального характера или эмоционально окрашенное мнение об объекте, возникшее в психике – в сфере сознания (или) подсознания – определенной группы людей на основе образа, сформированного целенаправленно или непроизвольно в результате либо прямого восприятия ими тех или иных характеристик данного объекта, либо косвенно с целью возникновения аттракции – притяжения людей к данному объекту.

Существуют маркетинговые и экономические исследования «образа страны». С позиции экономики и маркетинга, страна выступает как товар, как агент, который следует эффективно реализовать. Данному направлению в научной области посвящены труды Д.В. Стрельцова, А.А. Сильницкого, А.П. Панкрухина, С.Ю. Игнатьева, Ф.И. Семяшкина, К.И. Зубкова, И.Я. Рожкова и др. Всеми признанные исследователи маркетинга А.П. Панкрухин, С.Ю. Игнатьев в своей совместной статье отображают имидж как: «сформировавшийся в психике людей образ объекта, к которому у них возникает оценочное отношение, проявляемое в форме мнения. По мнению Э.А. Галумова под термином «имидж страны» принято считать – комплекс объективных взаимосвязанных между собой характеристик государственной системы (экономических, географических, национальных, культурных), сформировавшихся в процессе эволюционного развития государства.

В контексте функционирования СМИ, «культурный образ» рассматривают такие ученые, как Е.А. Торопова, В.С. Феклюнина, О.В. Просолова, З.А. Ужегова, Л. Айвазян, Е.В. Дмитрова и др. При изучении СМИ, ученые под имиджем страны понимают трансформированные СМИ, представления о стране, создаваемые для влияния аудитории с целью изменения представлений о стране.

С социологической стороны изучения «имиджа страны» представлены работы Н.В. Илюхина, Р.К. Кулаковского, Лю Юаньюаня, В.А. Кононенко, Е.Е. Рябцевой, Н.Ю. Кайзер, Н.В. Лайдинен.

«Конструируемый образ имиджа» отражает эти представления собственного социума, которые не обязательно совпадают с ее объективными характеристиками. Проблемы этого несовпадения и, соответственно, искаженность образов одной страны в других странах связывают с собственным кризисом национальной идентичности.

Кроме того, личностная идентичность построена по отношению человека к самому себе. Это в свою очередь рассматривает Е.Б. Шестаков, где автор пишет: "...Лишь выбрав, каким быть ему как человеку, только найдя свое место в социальной иерархии человеческого сообщества, партикулярное "Я" достигает жизненно необходимой и стабильной идентичности.

Различные флаги, прическа, эмблемы, наши жесты и т.д. могут служить средствами выражения идентичности. Однако особое место занимает язык нации, т.к. язык отражает национальную, географическую, этническую и прочую принадлежность личности. Язык - средство выражения как групповой, так и индивидуальной идентичности. Исследуя язык, Д. Кристал отмечал, что язык может еще выступить как естественный барьер между определенными культурными группами, и вследствие чего происходит их подталкивание к конфликту, а не иначе. Д. Кристал отмечал: "Нет более ужасного подтверждения власти языка, чем тот факт, что многие люди готовы умереть, если не будут удовлетворены их требования по признанию права на использование определенного языка" [Д. Кристал 1987:34].

Создаются барьеры на пути межкультурного взаимопонимании из-за несовпадения самоидентификации и внешней идентификации. Когда человек попадает в инокультуру, он должен быть готов к тому, что его идентичность будет восприниматься иначе, чем в родной культуре. Это обусловлено как языковыми, так и поведенческими факторами, но в большей степени – это разница между культурами. Исходя из этого, в процессе межкультурной коммуникации О.А. Леонтович выделяет причины кризиса идентичности:

- неспособность адекватно выразить свое "Я" на иностранном языке;

- неспособность собеседников, общающихся с коммуникантом на его родном языке, адекватно оценить его "Я";

- неумение извлечь культурно-специфическую информацию из речевых сообщений друг друга;

- неготовность правильно определить свое место в инокультурном социуме. [ О.А. Леонтович, Москва 2007, Введение в межкультурную коммуникацию, с.149.]

В межкультурной коммуникации культурная идентичность обладает двойственной функцией. Она позволяет коммуникантам составить представления друг о друге, взаимно предугадывать поведение и взгляды собеседников, т.е. облегчать коммуникацию. Но в то же время обнаруживается и ее ограничительный характер, в соответствии с которым в процессе коммуникации возникают конфронтации и конфликты. Ограничительный характер культурной идентичности направлен на рационализацию процесса коммуникации, т.е. на ограничение коммуникативного процесса рамками возможного взаимопонимания и исключения из него тех аспектов коммуникации, которые ведут к конфликту [А.П.Садохин, Введение в теорию межкультурной коммуникации,2005,с.68].

В процессе коммуникации человек сразу распознает адресанта, что он является представителем другой культуры, и не только потому, что он может не особо владеть языком инокультуры, но и своим культурным поведением, которое было заложено с самого рождения человека.

1.2 Осмысление термина «культурный образ»

Страна - это исторически-территориально сложившаяся территория, имеющая собственное государственное управление или управляемая другим государством. (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова, "Толковый словарь русского языка"). Понятие страны охватывает очень широкое содержание, а именно - это культурно-историческое, социально-экономическое содержание. Оно включает в себя те понятия, которые являются характерными для той или иной нации в целом. Менталитет, язык, обычаи - то, что является неотъемлемой частью нации и без чего она просто не может существовать. Известный филолог Д.С. Лихачев отмечал, что страна есть единство народа, природы и культуры.

Осмысление термина "Имиджа страны" впервые началось в середине XX века, когда политики поняли, что завоевание страны и ее территорий не оправдывается в современности, а приоритетной целью стало завоевание страной признания мирового сообщества.

Размышляя о понятии "Имидж страны", Е.Б. Шестопал вслед за Д.А. Леонтьевым пишет следующее: "Понятие "образ" не тождественно понятию "имидж". Как известно слово "имидж"(image) является английским эквивалентом русского слова "образ". Имиджем я называю впечатление, которое конструируется целенаправленно и сознательно, а образом - то, которое формируется спонтанно".

По словам Е.Б. Шестопала, «имидж страны» представляет собой следующий комплекс основных факторов:

1.Географический: ландшафт, климат, природные ресурсы, географическое положение, размер территории и т.п.

2.Этнолингвистический: этнический состав, многонациональность/ мононациональность, преобладающий язык.

3. Культурно-исторический: историческое прошлое народа, культура в узком смысле слова, уровень образованности.

4. Религиозный: принадлежность большей части населения к той или иной мировой религии, наличие и распространение других конфессий, роль церкви в общественной жизни.

5. Хозяйственный: основные способы хозяйствования населения, уровень экономического развития, а также благосостояния населения.

Образ страны – знаковая модель, опосредующая представления о национально-государственной общности и ее членах через доступные обыденному сознанию понятия и суждения.[И.С. Семененко, «Образы и имиджи в дискурсе национальной идентичности, с.9, 2008.]

Имидж страны влечет за собой и определенные стереотипы о стране, т.к. у каждого народа формируются свои представления о стране. Конечно это все связано с историей народа, традиционным укладом, которые в свою очередь могут быть отражены в какой то степени правильными в средствах массовой информации, или основа восприятия образа страны еще заложена в глубокой древности благодаря каким бы то ни было военным сражениям, политическим событиям. Поэтому хотелось бы отметить, что на формирование понятия "образа страны" оказывают влияния три группы факторов:

1. "Условно статичные" факторы формирования образа страны:

- культурное и национальное наследие;

- природно-ресурсный потенциал страны;

- площадь занимаемых территорий, выход к морям, протяженность границ государства, географическое положение и т.д.;

- различного вида исторические события, которые могли бы повлиять на дальнейшее развитие страны;

- государственное устройство и форма правления.

2. Социологические факторы формирования образа страны, т.е. "корректируемые условно динамичные":

- принципы и характер действия общественно-политических объединений, формы общественно-политической интеграции;

- моральные и нравственные аспекты развития общества;

- социально-психологические настроения общества.

3. Институциональные факторы формирования образа страны:

- правовое пространство государства и соответствие правовых норм международным стандартам;

- эффективность конструкции власти;

- устойчивость экономики государства.

Составляющие «культурного образа», были выделены разными авторами, это:

- изменчивость - образ страны может изменяться и стихийно, и целенаправленно. Это в свою очередь зависит от многих факторов: экономическая ситуация, технические новации, государственная политика и т.д.;

- историчность - образ страны всегда тесно связан с историческими событиями. Каждая эпоха порождает свое восприятие, каждая эпоха постоянно создает меняющийся текущий образ страны;

- комплексность - все составные части образа взаимосвязаны, изменение какой то конкретной особенности влечет за собой переосмысление других;

- плюрализм точек зрения - не существует конкретной одной точки зрения, которой можно было бы охватить регион как одно целое. Это свойство прежде всего относится к крупным странам;

- относительная устойчивость - место региона в мировом хозяйственном понимании и сложившихся стереотипов являются основными составляющими устойчивости.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что понятие «культурный образ» страны многоаспектное, которое можно рассматривать с разных сторон. Некоторые ученые отождествляют понятия «образ» и «имидж», другие же считают их синонимами. Образ страны может складываться в каждом человеке как стереотипно, так и индивидуально благодаря познанию определенной лингвокультуры.

Дата добавления: 2015-08-20