|
Читайте также: |
[2268] Хороший хадис, который приводит ат-Тирмизи.
[2269] То есть искренне.
[2270] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2271] Один из сподвижников пророка,, отличавшийся своей праведностью.
[2272] Наместник Басры, управлявший городом при омеййадском халифе Йазиде Ибн Му‘авийи (680 – 684).
[2273] Здесь это слово /нухаля/, употреблённое в переносном смысле, носит пренебрежительный оттенок, так как основным его значением является – “кожура; высевки; шелуха; отбросы”.
[2274] ‘Аиз хотел подчеркнуть, что эти люди в качестве сподвижников пророка,, были избраны Самим Аллахом, а это значит, что среди них не было недостойных.
[2275] Этот хадис приводит Муслим.
[2276] Имеется в виду дорогая одежда, которая у него была.
[2277] Один из видных сподвижников пророка,, который назвал его “лучшим знатоком дозволенного и запретного”, Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, принимал участие во многих военных походах и одно время являлся наместником и судьёй /кади/ Йемена. Умер в 639 г. в возрасте 33 лет.
[2278] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2279] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.
[2280] Здесь имеется в виду, что за совершение такого греха часть добрых дел виновного будет отдана человеку, которого он опорочил.
[2281] Этот хадис приводит Абу Дауд.
[2282] “Комнаты”, 12.
[2283] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2284] Это значит, что Аллах не станет взыскивать с мусульман за греховные помыслы.
[2285] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2286] Этот хадис приводит Муслим.
[2287] Здесь имеются в виду такие вещи, как ненависть, зависть или иные подобные чувства и связанные с ними мысли.
[2288] “Комнаты”, 6.
[2289] См. главу под № 312.
[2290] То есть выразить своё сожаление по этому поводу.
[2291] Если невозможно вернуть присвоенное как таковое, необходимо полностью компенсировать пострадавшему его убытки.
[2292] Иначе говоря, в подобных случаях виновного не подвергают какому-либо установленному шариатом наказанию /хадд/.
[2293] “Семейство ‘Имрана”, 133 – 134.
[2294] “Преграды”, 199.
[2295] Часть длинного хадиса, приводимого Муслимом.
[2296] Здесь имеется в виду тот, кто не соглашается простить того, кто приносит ему извинения.
[2297] Имеется в виду право на возмещение за то, что хулитель опорочил его.
[2298] Этот хадис приводит Абу Дауд.
[2299] “Комнаты”, 12.
[2300] “Комнаты”, 12.
[2301] “Комнаты”, 6.
[2302] В данном случае речь идёт о том, кто злословит о людях, не стесняясь их присутствия.
[2303] “Калам”, 10 – 11.
[2304] Имеются в виду не только представители власти, но и вообще влиятельные и уважаемые люди.
[2305] Имеется в виду всё, что могло бы вызвать неудовольствие пророка,, или повредить другому человеку.
[2306] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Неизвестный хадис».
[2307] Это значит, что если родители мусульманина состояли в признаваемом шариатом законном браке, то их запрещается порочить, утверждая, например, что такой-то на самом деле не является сыном или братом такого-то, так как это бросает тень на родителей человека и наносит оскорбление ему самому.
[2308] “Ночное путешествие”, 36.
[2309] Имеется в виду либо то, что такие дела и нравы присущи неверным, либо то, что они могут привести человека к неверию. Иначе говоря, речь идёт о проявлениях малого неверия, что не ставит человека вне рамок религии.
[2310] Этот хадис приводит Муслим.
[2311] То есть не восхваляйте и не оправдывайте себя.
[2312] “Звезда”, 32.
[2313] Этот хадис приводят Муслим и Абу Дауд.
[2314] Иначе говоря, злорадствовать.
[2315] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».
[2316] Здесь речь идёт о богатых людях, которых лицемеры обвиняли в том, что они помогают нуждающимся, делая это напоказ другим.
[2317] Имеются в виду бедняки, подававшие неимущим только то немногое, что им удавалось найти.
[2318] “Покаяние”, 79.
[2319] “Комнаты”, 11.
[2320] “Хулитель”, 1.
[2321] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу.
[2322] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.
[2323] Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом.
[2324] Этот хадис приводит Муслим.
[2325] Согласно одному из комментариев, имеется в виду, что прекрасными являются дела и атрибуты или же имена Аллаха Всевышнего.
[2326] Таким образом,, указывает на то, что само по себе желание иметь красивую одежду и обувь ещё не говорит о высокомерии.
[2327] Этот хадис приводит Муслим.
[2328] “Хаджж”, 30.
[2329] “Ночное путешествие”, 36.
[2330] В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, &, упомянул также и о лжесвидетельстве.
[2331] Людям стало жалко пророка,, который пришёл в сильное волнение, произнося эти слова.
[2332] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2333] “Корова”, 264.
[2334] Этот хадис приводит Муслим.
[2335] “Бай‘ат ар-ридван”. Имеется в виду клятва на верность исламу и готовность в случае необходимости сражаться насмерть, принести которую в условиях возможного сражения с курайшитами пророк,, сидевший под деревом, потребовал от своих сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Аль-Худайбийа – местность на границах харама Мекки, где в марте 628 г. мекканцы преградили путь мусульманам, которые намеревались совершить умру. Противостояние завершилось перемирием, которое имело очень большое значение для мусульман, поскольку они впервые были признаны равноправной договаривающейся стороной. О “клятве, угодной Аллаху”, в Коране сказано следующее: {Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом}. (“Победа”, 18)
[2336] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2337] Этот хадис приводит Муслим.
[2338] Человек, который проклинает других людей, является нечестивцем /фасик/, а от нечестивца в мире вечном не будет принято ни свидетельство, ни заступничество.
[2339] Этот хадис приводит Муслим.
[2340] То есть не желайте другим попасть в ад.
[2341] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».
[2342] Имеются в виду любые непристойные слова или действия.
[2343] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».
[2344] Врата небес закрываются перед проклятием в силу его отвратительности.
[2345] Этот хадис приводит Абу Дауд.
[2346] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Неизвестный хадис».
[2347] Причиной этого послужило упрямство животного и трудность управления им.
[2348] То есть перегрузите поклажу с этой верблюдицы на другое животное, а её отпустите на волю.
[2349] Этот хадис приводит Муслим.
[2350] Имеются в виду люди, среди которых находился и пророк,.
[2351] “Халь” – восклицание, используемое для понукания верблюдов.
[2352] Этот хадис приводит Муслим.
[2353] Здесь имеется в виду, что во времена джахилийи среди арабов существовал обычай отпускать на волю верблюдиц по обету, дававшемуся кому-нибудь из идолов, тогда как в исламе этого нет, что и могло внушить какие-то сомнения людям в силу внешнего сходства этого обычая с ситуацией, описанной в данном хадисе.
[2354] Имеется в виду ношение накладных волос и обращение к другим с просьбами о содействии в этом.
[2355] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2356] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2357] Здесь подразумеваются изображения живых существ.
[2358] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2359] Речь идёт о людях, изменяющих установленные границы земельных участков.
[2360] Этот хадис приводит Муслим.
[2361] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2362] Этот хадис приводит Муслим.
[2363] Речь идёт о Медине.
[2364] Этот хадис приводит Муслим.
[2365] Люди из этих племён убили семьдесят человек из племени бану суляйм, которых пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, послал к племени бану ‘амир для обучения людей из этого племени Корану и основам ислама.
[2366] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2367] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2368] То есть мужчин, которые сознательно подражают женщинам, одеваясь, двигаясь и разговаривая подобно им.
[2369] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2370] Этот хадис приводит Муслим.
[2371] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2372] Абу Ляхаб – дядя пророка Мухаммада,, который стал одним из его главных ненавистников после того, как пророк призвал своих соплеменников к исламу.
[2373] Один из представителей мекканской знати и ярый враг пророка,, погибший в битве при Бадре в 624 г.
[2374] См. Коран, 28: 6, 8, 38; 29: 39; 40: 24, 36.
[2375] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2376] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2377] Этот хадис приводит Муслим.
[2378] Этот хадис приводит Муслим.
[2379] Бадр – название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 г. в этом месте отряд мусульман под руководством пророка,, одержал первую значительную победу над превосходящими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, пророк же,, пообещал, что им будут прощены все грехи.
[2380] Этот хадис приводит Муслим.
[2381] См. хадис под № 786.
[2382] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2383] Имеется в виду изар.
[2384] Человек, который задал этот вопрос, не знал, что совершать молитву в одной одежде разрешается.
[2385] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2386] То есть не присваивай имущества сироты, пользуясь его слабостью.
[2387] “Утро”, 9 – 10.
[2388] Подразумевается, что такие люди делают это постоянно.
[2389] “Скот”, 52.
[2390] “Пещера”, 28.
[2391] “Аль-Хиджр”, 88.
[2392] Это было вскоре после заключения перемирия между мусульманами и курайшитами в Худайбийе. Абу Суфйан принадлежал к числу богатейших курайшитов и долгое время был одним из самых ярых врагов ислама, несмотря на то что его дочь Рамла (Умм Хабиба) была женой пророка,. Абу Суфйан принял ислам накануне вступления войска мусульман в Мекку в январе 630 г. Сальман, Билял и Сухайб, да будет доволен Аллах всеми ими, относились к числу ближайших сподвижников пророка,.
[2393] Иначе говоря, они выразили сожаление в связи с тем, что Абу Суфйану до сих пор удавалось оставаться живым после сражений с мусульманами.
[2394] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал это, желая добиться расположения Абу Суфйана и склонить его сердце к исламу.
[2395] Этот хадис приводит Муслим.
[2396] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2397] Имеется в виду, что в подобных случаях пророк,, считал нежелательным использование слов, образованных от глагола “хабуса”, который означает – “быть дурным, порочным”; “быть злым”; “быть отвратительным”.
[2398] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2399] В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом “карм” связан с тем, что это слово образовано от слова “карам” – щедрость. Во времена джахилийи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего его щедрость или же благородство /карам/, ислам же связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил /акрама/ человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк,, хотел указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка,: «…“карм” – это мусульманин…», и его слова: «…“карм” – это только сердце верующего…», означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.
[2400] “‘Инаб” – виноград.
[2401] “Хабаля” – виноградная лоза.
[2402] Этот хадис приводит Муслим.
[2403] То есть эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.
[2404] Имеется в виду, что, если человек отзывается о ком-либо подобным образом, это значит, что он, по меньшей мере, отличается самодовольством и смотрит на других свысока.
[2405] Этот хадис приводят Муслим и Абу Дауд.
[2406] Если считать, что это слово стоит в винительном падеже, тогда перевод должен иметь следующий вид:
– Если скажет человек: «Пропали (эти) люди!» – (значит,) сам он является пропащим в ещё большей степени.
[2407] Здесь имеется в виду, что только Аллаху известно о том, счастливым или злосчастным является тот или иной человек. Эту мысль поясняет хадис ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, который передал, что посланник Аллаха,, сказал: «Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же – в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который получает веление записать четыре вещи. Ему говорится: “Запиши его дела, его удел, его срок, а также то, счастливым он будет или злосчастным”, после чего в него вдувается дух. И, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей огня. И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей рая». (Аль-Бухари)
[2408] В Коране сказано: {Однако вы не пожелаете, если только не пожелает Аллах} (“Человек”, 30).
[2409] Этот хадис приводит Абу Дауд.
[2410] См. хадис под № 491.
[2411] То есть либо к сказавшему, либо к тому, кому это было сказано.
[2412] То есть тот, кому это было сказано.
[2413] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2414] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2415] Здесь речь идёт о фараоне и его вельможах.
[2416] “Йунус”, 88.
[2417] “Корова”, 195.
[2418] Иначе говоря, такое мнение недостаточно аргументировано.
[2419] То же самое относится к вероотступникам.
[2420] То есть иудеев или христиан.
[2421] Здесь имеется в виду Адам.
[2422] “Корова”, 30.
[2423] “Сад”, 26.
[2424] Ибн Абу Муляйка – кунья одного из последователей, известного аскетическим образом жизни.
[2425] “Создатель”, 39.
[2426] Мусайлима (уничижительное от Маслама) – один из лжепророков, подражавший посланнику Аллаха,. Мусайлима был родом из племени ханифа, обитавшего в Йамаме на востоке Аравии. В 634 г. халиф Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, направил в Йамаму войска под командованием Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах. В сражении при Аркабе сторонники Мусайлимы потерпели поражение, а сам он погиб.
[2427] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2428] После убийства ‘Али, да будет доволен им Аллах, в 661 г. его сын аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, был провозглашён халифом в Ираке, однако примерно полгода спустя он заключил соглашение с претендовавшим на власть Му‘авийей Ибн Абу Суфйаном и отрёкся от престола, что привело к прекращению вооружённого конфликта между мусульманами и установлению мира в Халифате.
[2429] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2430] Возвратившись домой после битвы у рва, пророк,, в тот же день (16 апреля 627 г.) повёл мусульман на укрепления племени бану курайза, которое нарушило союзный договор с мусульманами во время нашествия союзных племён и осады Медины. Через две недели племя бану курайза решило сдаться на милость победителя с условием, что их судьбу решит вождь союзного им племени аус Са‘д бин Му‘аз, да будет доволен им Аллах.
[2431] Са‘д бин Му‘аз, да будет доволен им Аллах, был тяжело ранен в битве у рва, и пророк,, хотел, чтобы ему помогли спешиться.
[2432] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2433] Часть хадиса, который приводит Муслим.
[2434] То есть вы разгневаете Аллаха, если станете возвеличивать подобным образом Его врага.
[2435] Этот хадис с достоверным хадисом приводит Абу Дауд.
[2436] Арабское слово “рабб” означает и “Господь”, и “хозяин”.
[2437] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2438] То есть с определённым артиклем; в определённом состоянии.
[2439] Иначе говоря, сочетание определяемого с определением в родительном падеже (status constructus).
[2440] Имеется в виду, что на бурдюках ставилась метка хозяина и что верблюд сам может найти дорогу домой.
[2441] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2442] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2443] “Йусуф”, 42.
[2444] “Та ха”, 97.
[2445] См. главу под № 133.
[2446] Этот хадис приводит Муслим.
[2447] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.
[2448] Конкретно здесь имеется в виду место выреза для головы, иначе говоря, ворот.
[2449] Речь идёт о громких выкриках, когда люди, у которых умирает кто-нибудь из близких, начинают призывать смерть и всевозможные бедствия на себя.
[2450] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2451] Мухаррам и сафар – месяцы лунного календаря.
[2452] В доисламские времена месяц мухаррам именовался первым сафаром (сафар аль-авваль), а следующий за ним месяц сафар – вторым сафаром (сафар ас-сани). После возникновения ислама Аллах назвал месяц сафар аль-авваль мухаррамом.
[2453] “Покаяние”, 113.
[2454] Здесь речь идёт о поношении мусульманина мусульманином и о сражениях мусульман друг с другом.
[2455] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2456] Это значит, что бремя греха за перебранку понесёт тот, кто её начал, если обиженный не наговорит обидчику ещё больше.
[2457] Этот хадис приводят Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».
[2458] “Железо”, 4.
[2459] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2460] Этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд.
[2461] Один из передатчиков этого хадиса.
[2462] То есть если собеседников будет четверо или больше, то двоим можно вести между собой тайную беседу, так как это никого не обидит.
[2463] Например, обнимать, прикасаясь своей кожей к коже другой женщины и ощущая её мягкость и нежность.
[2464] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2465] См. главу под № 224.
[2466] Таким образом, пророк,, указывает на то, что в данном случае слова “если захочешь” говорить не стоит, поскольку Аллах Всевышний и так всегда делает лишь то, что желает.
[2467] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2468] Или: проявляет больше желания.
[2469] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2470] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2471] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.
[2472] Этот хадис приводит Муслим.
[2473] Этот хадис приводит Абу Ну‘айм аль-Исфахани.
[2474] Здесь речь идёт об избавлении от всего дурного в обоих мирах.
[2475] То есть что-нибудь греховное.
[2476] Иначе говоря, такой человек открывает то, что Аллах скрыл от других людей, тем самым обрекая себя на наказание в обоих мирах.
[2477] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2478] “Трапеза”, 2.
[2479] “Каф”, 18.
[2480] Имеются в виду такие слова или действия, в результате которых жена (невольник) выходит из повиновения мужу (хозяину), что приводит к раздорам и взаимной ненависти.
[2481] Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.
[2482] “Аль-Фатиха”, 5.
[2483] Этот хадис приводит Абу Дауд.
[2484] Имеются в виду приглашения на свадебные торжества и тому подобные приглашения.
[2485] То есть пока не увидите, что Аллах внял вашим мольбам и воздал благом человеку, сделавшему вам добро.
[2486] Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Наса’и.
[2487] Здесь имеются в виду как наилучшие аргументы и доводы, так и наилучшие способы ведения споров, исключающие любые формы проявления грубости.
[2488] “Паук”, 46.
[2489] Имеются в виду многобожники.
[2490] “Пчёлы”, 125.
[2491] “Прощающий”, 4.
[2492] Этот хадис приводит ат-Тирмизи.
[2493] Здесь подразумевается такой человек, который говорит напыщенно, как бы переворачивая слова языком подобно корове, переворачивающей языком сено, которое она жуёт.
[2494] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».
[2495] Имеются в виду люди, пытающиеся вникнуть в мельчайшие детали того, что не имеет к ним никакого отношения и чего они не в состоянии постичь, а также излишне старательно выговаривающие каждую букву.
[2496] Этот хадис приводит Муслим.
[2497] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший неизвестный хадис». Мухаммад аль-Альбани указывает, что этот хадис является достоверным.
[2498] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2499] Таслим – завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллах/”.
[2500] Эти слова являются одним из нашедших своё подтверждение пророчеств посланника Аллаха,, поскольку ровно через сто лет скончался последний из его сподвижников по имени Абу-т-Туфайль ‘Амир бин Василя, да будет доволен им Аллах.
[2501] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2502] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2503] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2504] Здесь имеется в виду передавший этот хадис Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который в то время был подростком.
[2505] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.
[2506] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.
[2507] “Салят аль-‘атама” – молитва первой трети ночи.
[2508] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2509] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2510] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».
[2511] Хороший неизвестный хадис, который приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи.
[2512] Одной из причин запрета является, что человек может постыдиться сказать правду. Задавать такие вопросы допустимо лишь в крайних случаях, когда требуется вмешательство судьи.
[2513] Этот хадис приводят Абу Дауд, ан-Наса’и и Ибн Маджа.
[2514] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Йа‘ля аль-Маусили.
[2515] Хассан бин Cабит аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, – oдин из сподвижников пророка,, который являлся поэтом и прославлял его в своих стихах.
[2516] Этот хадис приводит аль-Бухари.
[2517] Иначе говоря, лучше болеть, чем чрезмерно увлекаться поэзией.
[2518] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2519] “Корова”, 187.
[2520] “Женщины”, 21.
[2521] “Корова”, 237.
[2522] Имеются в виду любые непристойные слова или действия.
[2523] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Неизвестный хадис».
[2524] Этот хадис приводят Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
[2525] То есть не говори с ними сердито и раздражительно.
[2526] “Ночное путешествие”, 24 – 25.
[2527] Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой.
[2528] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2529] То есть отцу ‘Абдуллаха бин ‘Умара ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен Аллах ими обоими.
[2530] Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис».
[2531] Здесь имеется в виду и то, что лицемер не возвращает доверенного ему имущества. Таким образом, речь идёт обо всех, кто поступает вероломно.
[2532] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2533] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2534] Здесь подразумевается, что такой человек не заслуживает порицания.
[2535] Подразумеваются такие попытки примирения, когда человек прибегает ко лжи с благими намерениями.
[2536] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2537] Здесь речь идёт о лжи и всём том, что искажает истину.
[2538] Имеются в виду все виды дезинформации противника. Так, например, в одном из хадисов сообщается, что пророк,, сказал: «Война – это обман».
[2539] Имеется в виду то, что могут говорить друг другу супруги ради достижения примирения после ссоры, допуская при этом некоторые преувеличения, например, когда муж говорит жене: «Ты – самая красивая в мире», или что-нибудь подобное.
[2540] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари и Муслим.
[2541] “Ночное путешествие”, 36.
[2542] “Каф”, 18.
[2543] “Заря”, 14.
[2544] Этот хадис приводит Муслим.
[2545] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.
[2546] Слабый хадис, который приводит Абу Дауд, не считавший его слабым.
[2547] См. хадис под № 960.
[2548] Иначе говоря, какое-то имущество у Му‘авийи всё же было.
[2549] “Разъяснены”, 36.
[2550] Имеется в виду, что они вспоминают о величии Аллаха или же о кознях шайтана.
[2551] То есть видеть всё в правильном свете.
[2552] “Преграды”, 201.
[2553] Имеется в виду совершение такого греха, который нанёс ущерб только самому согрешившему человеку.
[2554] То есть зная о том, что они поступили неподобающим образом.
[2555] “Семейство ‘Имрана”, 135 – 136.
[2556] Аль-Лат и аль-‘Узза – идолы, олицетворявшие божеств женского рода, которым поклонялись арабы во времена джахилийи.
[2557] Имеются в виду азартные игры или споры на деньги.
[2558] Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню, чтобы искупить свой грех.
[2559] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2560] Мутазилиты (му‘тазиля) – представители первого крупного направления в схоластическом богословии, которые заявляли о превосходстве разума над верой и отрицали необходимость следования религиозным авторитетам (таклид).
[2561] Рекомендуемыми именуются любые похвальные, но не обязательные действия
[2562] Запретными именуются любые безусловно запрещаемые и наказуемые действия.
[2563] Неодобряемыми именуются нерекомендуемые действия, совершение которых не влечёт за собой наказания.
[2564] Дозволенными именуются любые разрешаемые шариатом действия, за которые не полагается награда Аллаха
[2565] К числу таких указаний шариата относятся айаты Корана, хадисы, единодушное мнение улемов /иджма‘/ и суждение по аналогии /кыйас/.
[2566] То есть Аллах оказал тебе благодеяние.
[2567] То есть приняли ислам.
[2568] Этот хадис приводит Муслим.
[2569] Имеется в виду человек, исповедующий ислам.
[2570] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
[2571] Этот хадис приводит Муслим.
[2572] “Василя” – название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка,.
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Книга о приветствии, испрашивании разрешения, благопожелании 8 страница | | | Книга о приветствии, испрашивании разрешения, благопожелании 10 страница |