ЦЕРКОВЬ в МО

Когда Римская империя пала под ударами варваров, именно Церковь объединила остатки империи и сохранила остатки цивилизации, законности и культуры, фактически, создав тот мир, который позднее стал современной Европой. После эпохи, известной как эпоха Великого переселения народов от античной цивилизации почти ничего не осталось. Рим, население которого в эпоху поздней империи, по некоторым оценкам, превышало миллион человек, к концу V века превратился почти в деревню с населением около 7 тысяч.

2 главных центра христианства в то время - Рим и Константинополь - двигались в разных направлениях. Причем это различие между ними стало заметно еще в IV веке. Константинопольские патриархи все больше и больше попадали в орбиту имперской политики Византии. Религия и политика становились все сильнее взаимосвязаны. И чем сильнее была эта связь, тем менее независимыми от императора становились восточные патриархи. В Риме картина была совершенно другая. Слабость империи на Западе вела к тому, что епископы становились все более независимыми от государственной власти и больше того, сами становились государственной властью. В отличии от прежних времен, когда Рим был главным городом империи, и римские епископы основывали свои претензии на власть в Церкви на столичном статусе Рима, теперь эти претензии все больше строились на аргументах из Писания и традиции, на примате Петра.

В течении всех этих лет различие между Православной и Католической Церковью росло. Окончательной датой разрыва отношений между двумя Церквями считается 1054 год, когда папские легаты возложили на алтарь Софийского Собора в Константинополе папскую буллу об отлучении Восточной Церкви. Это взаимное отлучение продолжалось в течении 9 веков. Только в 50-х гг. ХХ в. были окончательно отменены взаимные анафемы 2-х церквей.

Средние века были временем феодальной раздробленности, то и дело возникали стычки между мелкими правителями-феодалами. Церковь пыталась ограничить военные действия. В начале XI века Церковь смогла заставить феодалов признать "Мир Божий" и "Договор Божий". "Мир Божий" - это договор, запрещавший личные споры, нападения на безоружных людей, грабежи, жестокость и осквернение святых мест. "Договор Божий" обязал феодалов не вступать в сражения от заката солнца в среду до его восхода в понедельник и не враждовать в дни церковных праздников. Оставалось менее 100 дней в году, когда можно было вести военные действия. Это помогло немного уменьшить жестокости междоусобиц Средних веков.

Большая часть Западной Европы в период позднего средневековья находилась во владении Церкви. Церковь в полной мере испытывала на себе влияние феодальной системы власти. Большая часть епископов Франции и Германии были вассалами светских правителей. Все это землевладение часто приводило к тому, что мирские интересы по управлению хозяйством у епископов стояли куда выше в их списке приоритетов, чем духовные. Епископы-вассалы столкнулись также с проблемой подчинения. Кому они должны подчиняться в первую очередь - светскому господину, вассалом которого они являлись, или папе римскому - правителю, от которого исходит духовная власть? Постоянно шел спор об инвеституре - о том, кто должен даровать церковному феодальному вассалу символы его власти - кольцо, посох, палий (символы духовной власти) и шпагу со скипетром (символы феодальной власти). То феодальный лорд, то папа провозглашали свое право даровать все эти символы.

1413 г-авиньонское пленение папы.

1439 г - Византия попадает под влияние папы римского (флорентийская уния)

1453- год падения Византии.

В 14-15 века зарождаются рыцарские движения. цели — борьба с язычниками, разбойниками, врагами того или иного короля или сеньора.

Крестовые походы, движение крестоносцев - чрезвычайно характерная черта Средних веков. Это военно-колонизационные движения западноевропейских феодалов, части горожан и крестьянства, осуществлявшиеся в форме религиозных войн под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман либо обращения язычников или еретиков в католичество. Однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе или решения политических задач пап. Всего Крестовых походов было8 Термин «Крестовые походы» появился не ранее 1250 г. Участники первых Крестовых походов называли себя пилигримами, а походы — паломничеством, деяниями, экспедицией или священной дорогой.

Флоренти́йская у́ния - соглашение, заключённое на соборе во Флоренции (первоначально собор проходил в Ферраре) в июле 1439 об объединении Западной и Восточной (православной) Церквей на условиях признания Православной Церковью латинской догматики и главенства папы римского при сохранении православных обрядов. Подписали унию все греческие епископы присутствовавшие на соборе.
По возвращении в Константинополь многие греческие епископы, которые согласились на унию во Флоренции, отказались от нее. Греческое духовенство и народ объявили униатов еретиками. Повторное осуждение восточными патриархами Флорентийской унии произошло в 1450 г. на соборе в Константинополе.
Когда в 1453 г. Константинополь был взят турками о Флорентийской унии перестали вспоминать.

Реформация — мощное религиозное движение, направленное на реформирование учения и организации христианской церкви, которое возникло в Германии в начале 16 в., быстро распространилось на большой части Европы и привело к отделению от Рима и образованию новой формы христианства. Её началом принято считать выступление Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых выступал против существующих злоупотреблений католической церкви. Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.
Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь.
В итоге Реформации католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы.

5)Византия в международных отношениях V – XVвв.

После распада Римской империи на Западную и Восточную (Византию), каждая из частей стала проводить самостоятельную внешнюю политику. Ее дипломатические связи охватывали огромное пространство от Китая и Индии до Атлантического океана, от Внутренней Африки до причерноморских степей. Новая активизация произошла в годы правления императора Юстиниана I (527-565).

Главной целью его внешней политики стало восстановление империи в прежних пределах, для чего было необходимо уничтожить суверенитет варварских королевств, образовавшихся на территории Западной Римской империи.

Византия со всех сторон была окружена находившимися в постоянных передвижениях племенами варваров. Главной задачей было заставить варваров служить Империи, вместо того чтобы угрожать ей(«наука об управлении варварами»)Наиболее простым способом был наем их в качестве военной силы. Варваров покупали, заставляя их вести войны в интересах Византии.

Эти «мирные средства» были, однако, ненадежны. Важно было не давать им усиливаться, уметь натравливать их друг на друга, ослаблять их взаимными усобицами.
Умение играть соседями, отличало дипломатию Юстиниана.Против болгар он подымал гуннов, против гуннов — аваров. Вандалов он одолел при помощи остготов, а остготов при содействии франков. Военное вмешательство во внутренние дела других государств было одним из средств политики Юстиниана.
Самым опасным соперником Византии было иранское государство Сасанидов. Военные действия против Ирана были неудачны(532 заключен вечный мир)
в 540 Иран объявил войну Виз-ии,но это не помешала ей захватить Равенну(столица византийской Италии)

В 541 г. началось восстание готов, которое охватило преимущественно Северную Италию. Королем был провозглашен Тотила, который объединил в своих руках Северную и Среднюю Италию, захватил Рим (546), Сицилию (550), Сардинию и Корсику (551). Его действия угрожали теперь византийскому влиянию в Северной Африке и во всем Западном Средиземноморье. Новая экспедиция готовилась с особой тщательностью, возглавил ее Нарсес. Решающее сражение произошло в 551 г. у м. Тагина, в котором Тотила погиб. После этого византийское господство в Италии было восстановлено. По мирному договору готы могли свободно уйти из Италии или должны были вступить в армию Нарсеса.

Дата добавления: 2015-08-20