История Лютера в двух словах

Детские и юношеские годы Лютера прошли в христи­анской Европе, встревоженной идеями Судного дня - последней точкой, когда на чаши весов будут положены добрые и злые дела, свершенные человеком в течение всей его жизни. Люди жили в постоянном страхе, что они могут отправиться в ад, и посему не­устанно молились за души тех, кто уже покинул этот свет. Публичные пытки и казни преступников бы­ли распространены столь же широко, как и избиение детей в школах палками и розгами. Основным жиз­ненным мотивом было подчинение: старшим, церкви, Богу.

Именно в этот мир, «наполненный чувством вины и грусти», как охарактеризовал его Эриксон, и при­шел в 1483 году Мартин Лютер. Его отец был выходцем из крестьян, од­нако благодаря усердному труду смог превратиться в мелкого капи­талиста, получившего даже в собст­венность долю от небольшой уголь­ной шахты. Ганс Лютер отложил определенную сумму денег на образование своего сына: он хотел, чтобы Мартин стал почетным адвокатом, который сможет освободить свою семью от воспоминаний об их про­исхождении. Мартин был отправлен в латинскую школу, где отличался высокой успеваемостью, и в воз­расте 17 лет поступил в университет. В 1505 году он получил диплом и записался в юридическую школу. Однако когда он приехал домой на летние каникулы, по время шторма в него чуть не попала молния. Он и до этого всерьез размышлял и имел опасения относи­тельно выбранного им жизненного пути, но это проишествие он воспринял как знамение и поклялся стать монахом. Его родители были сильно огорчены; несмотря на это в 1505 году он поступил в Августинский монастырь в Эрфурте.

Изначально все шло хорошо, и он наслаждался свя­той атмосферой монастыря. Однако, как и любого мо­лодого человека, его одолевали сексуальные желания и чувство вины за возникающие в голове мысли. Как рассказывают многие биографы Лютера, однажды в присутствии всего церковного хора с ним случился приступ паники, когда он вдруг начал кричать: «Это не я!» Даже это происшествие Эриксон расценивает как признак классического кризиса личности. Лютер отрекся от мирской карьеры (не говоря уже о женить­бе), которую так хотел для него отец, и все же те­перь, после принятия священного обета, выбранный им монастырский пугь показался ему ошибочным, не­смотря на все отчаянные попытки хранить верность данным клятвам. Он столкнулся с ужасающей неопре­деленностью в поисках своей личности. Было безумно больно осознавать, что он вовсе не являлся тем, кем сам себя считал.

Тем не менее, Мартин остался в церкви, быстро продвигаясь по карьерной лестнице. Он стал докто­ром богословия и в 1515 году занял должность вика­рия, в чьем ведомстве находилось одиннадцать мона­стырей. Несмотря ни на что, все это время пропасть между его пониманием истинной духовной веры и восприятием церкви продолжала расти. Согласно средневековой католической доктрине, совершенные грехи требовали определенного наказания, которое можно было облегчить «добрыми делами». Но даже этого можно было избежать при индульгенции - ли­стка бумаги, который продавался церковью, склады­вающей деньги в свои сундуки. Это было всего лишь верхушкой айсберга для Лютера. Он пришел к доста­точно радикальной для того времени мысли о том, что власть Библии («Слова») была намного важнее власти церковного института.

События достигли критической точки, когда в ок­тябре 1517 года он прикрепил документ - знаме­нитые «95 тезисов» - на двери Замковой церкви в Виттенберге (место, где обычно вывешивали публичные уведомления), подчеркивая те области, в которых церковь должна провести реформы, состоянии. Тезисы произвели эффект взорвав­шейся бомбы, и помогло им в этом недавнее изобре­тение печатного пресса, позволившее Лютеру распро­странить этот и многие другие документы на огромной территории. Любой человек, начиная с крестьянина и заканчивая принцем, высказывающий недовольство существующим положением дел, теперь получил но­вую точку отправления. Лютер стал знаменитостью, а его противоборство послужило началом протестантсой Реформации.

Дата добавления: 2015-08-20