3 страница. Мы уже говорили о Божьих целях

Мы уже говорили о Божьих целях. По моему мнению, Бог стремится достичь две первоначальные цели: первая – прославление Своего имени и Свое удовлетворение (и прежде всего от Своего обитания в среде Своего народа), а вторая – совершенство, или превосходство. И, несомненно то, что Бог не будет прославлен и не будет удовлетворен ничем меньшим, чем совершенство Его творения. Именно принести славу и удовлетворение своему Творцу является конечной целью всего творения во вселенной, включая вас и меня. И я процитировал вам высказывание, которое очень хорошо выражает эту мысль: «Если что-то существует не для Божьей славы, то оно вообще не имеет права на существование».

Затем мы говорили о двух главных приоритетах Божьих. Первым приоритетом является пришествие Божьего Царства в нашу жизнь и далее на землю. Второй приоритет: вечное превыше временного, и особенно в Божьей работе с нами. Бог всегда отдает предпочтение вечному перед временным. Он никогда не принесет ни что вечное в жертву чему-то временному. Он постоянно работает в нас, чтобы преобразить нас для пребывания в вечности с Собой. И нам следует способствовать этому, быть поддатливыми, а не противиться, поступая по-плотски! Именно то, кто мы есть в своей сути, и определит вечную участь каждого из нас!

В предыдущей части мы рассматривали Божье отношение, понимание которого, как я верю, является очень важным – это Божья тщательность в деталях и внимание к мелочам. Иисус выразил это в следующем важном утверждении: «Верный в малом будет верен и в большом! А неверный в малом – не будет верен и в большом!» Нам часто кажется наоборот, мы думаем: «Вот бы Бог дал мне большое служение... Тогда я точно смог бы потрудиться для Его славы...» Но Божья точка зрения противоположна! Все начинается с малого! Не научившись быть верным в малом, по словам Иисуса, вы не сможете быть верным Господу и в большом!

Бог всегда проверяет нас в малом, прежде чем Он приведет нас к чему-то великому. Бог тщательно устроил даже самые маленькие частицы в Его вселенной. Он уделяет внимание атомам, нейтронам, протонами и электронам так же, как и всему громадному. Он наблюдает за каждым воробьем, знает количество волос на голове каждого из нас... Эти вещи кажутся незначительными, но Бог придает им значение и уделяет им Свое внимание. И если вы желаете иметь мышление, подобное Божьему, то вам надлежит придавать значение всему малому, что Бог считает важным в вашей жизни, перед тем как начинать думать о чем-то большом.

Сейчас мы поговорим о другом характерном Божьем отношении, которое, по моему мнению, является также очень важным. Его можно назвать так: милость, сочетающаяся с правосудием, или милость и строгость Божьи. Так много людей сегодня не видят и не осознают, что эти два качества неразрывно связаны в Боге. Я воспринимаю это как две стороны одной монеты, которые невозможно отделить друг от друга. В нашем Господе милость всегда сочетается с правосудием и строгостью!

В Книге Исход Господь сошел в облаке и провозгласил Своему слуге Моисею Свое имя. Имя Божье, как и имя любой другой личности в Писании, всегда служило ключом к пониманию сущности своего обладателя. Поэтому, когда Бог провозглашал Свое имя, Он тем самым говорил Моисею о Своей сущности, Своей природе.

Итак, Книга Исход 34:5-7:

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.

Здесь мы очень ясно видим две противоположные стороны Божьей природы: с одной стороны – Его милость, а с другой – Его строгость. В этих стихах раскрыты семь аспектов Божьей милости:

1) человеколюбивый (сострадательный);

2) милосердный (благой);

3) долготерпеливый (медлительный на гнев);

4) многомилостивый (изобилующий благом);

5) истинный (изобилующий истиной и

верностью);

6) хранящиймилость для тысячи родов;

7) любящий прощать вину, преступление

и грех.

Итак, вот семь аспектов Божьей милости. Но пусть никто из вас не подумает, что все это отменяет Божью строгость и Божьи суды, о чем говорится в двух последних утверждениях имени Божьего. Бог ни в коем случае не оставляет без наказания вину и наказывает беззакония даже в последующих трех поколениях, если они не обращаются к Богу. Вы можете думать, что Бог только милостив, но это не так! Да, Бог милостив, Он любит миловать, но Божья милость всегда идет рука об руку с Его строгостью и судами. Поэтому давайте не забывать, что Божья любовь и милость не исключают Его строгость и Его право судить!

Мы с вами можем пребывать в любви и милости Господа вовеки вместе с Его святым искупленным народом. В псалмах говорится: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс.117:29). Но в то же самое время нам никогда не должно забывать, что существует другая сторона Божьей природы – Его строгость и Его суды, которые проявляются тогда, когда в этом возникает необходимость.

Совместность этих двух сторон Божьего характера видна во всей Библии. Некоторые люди ошибочно считают, что в Ветхом Завете Бог был требовательным и строгим, а в Новом Завете – Он уже не такой. Это полностью не соответствует истине. Наш Бог совершенен и никогда не изменяется! В Книге пророка Исаии 45:21 сказано:

...нет иного Бога кроме Меня, – Бога праведного (справедливого) и спасающего...

Эти два аспекта Божьей природы – Его милость и Его справедливость – всегда идут вместе. Бог праведно судит, но Он желает спасти! Каждый из нас все равно встретится с Богом: Если вы не встретите и не познаете Бога, как Своего Спасителя, то обязательно встретите и познаете его, как своего Судью.

Апостол Павел говорит в Послании к Римлянам 11:22:

Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен.

Прямо посреди Нового Завета мы видим утверждение, что Божья благость идет рука об руку с Его строгостью. Одно не отменяет другого! Очень важно, чтобы мы с вами осознали эти два аспекта Божьей природы: Бог является одновременно и благим Спасителем, и строгим, праведным Судьей. И нам важно понять это, ибо Бог ожидает от нас, что мы будем иметь такое же отношение, какое имеет и Он.

Псалом 96:10:

Любящие Господа, ненавидьте зло!

Обратите внимание на два сильных слова, которые употреблены здесь: любовь и ненависть. Библия говорит, что если вы заявляете о своей любви к Господу, то в вас должно проявляться присущее Божьей природе отношение – ненависть ко злу. Если вы любите Господа, то, следовательно, вы обязаны ненавидеть зло. В вашем характере должны проявиться те же самые две стороны одной монеты – любовь к Богу, которая сопровождается ненавистью ко всякому злу. И речь идет не о ненависти к грешникам, ведь Господь любит их. Речь идет о ненависти в сердце к тому злому влиянию, которое отвлекает и отворачивает людей от Бога! *

«Любящие Господа, ненавидьте зло!» Если вы любите Господа, то вы не имеете права вступать в компромисс со злом, идти на поводу у зла! Эти две вещи несовместимы! Если вы любите Господа, то ненависть ко злу должна стать естественной частью вас! Вы должны любить Божье и с ненавистью относиться ко всякого рода злому влиянию! У вас не должно быть такого представления, что Божья милость и любовь устраняют Его суды в отношении нас. Очень многие христиане сегодня делают такую ошибку – христианские теологи, проповедники, служители...

«Милость превозносится над судом» (Иак.2:13), но она не устраняет суды. Благодаря жертве Христа Бог являет Свою милость там, где Он только может ее явить. Но часто возникают ситуации, когда на головы людей приходит и Божий суд! **

___________________________________________

* И в эту категорию без сомнения относится любая религиозная организация, которая не приводит людей к личному и реальному общению и общности со своим Небесным Отцом! Все то, что отвлекает Божьих детей от Самого Бога, уводит их от реальных личных отношений с Ним, направляя их внимание на бессильную религиозную деятельность своими естественными силами (называемую служением), вдохновляется не Богом, а дьяволом!

** Божьи суды непостижимы! Именно так сказано в греческом оригинале Рим.11:33. Предугадать, окажет Господь милость или произведет суд в той или иной ситуации в отношении того или иного человека, невозможно! И иногда Божий суд в отношении рожденного свыше человека, продолжающего творить своеволие и беззаконие (и соблазняющего к этому других), крайне суров: Писание говорит о «дважды умерших» (см. Иуд.4-16), каковыми могут являться только те, кто был рожден второй раз (рожден свыше), но умер духовно, хоть и продолжает считать себя верующим. Из Послания Иуды понятно, что эти люди продолжают оставаться в среде Божьего народа, апостол называет их «звезды блуждающие», «деревья бесплодные», «безводные облака», не могущие дать дождя Духа Святого, и говорит, что «они оказывают лицеприятие для корысти» (ст.12,13,16).

Почитайте, что пишет об этом апостол Петр, рассматривая вопрос Божьих судов. Он начинает с потопа, 2-е Послание Петра 3:6-10:

...тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

Итак, здесь говорится о будущем суде, который Бог не торопится осуществить, ибо Он – долготерпеливый.

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

Это то, что Бог сказал Моисею – Он многомилостивый и долготерпеливый Бог. Но Божье долготерпение не отменяет в конечном итоге Его суд над нечестивыми.

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.

Другой перевод говорит так: «все составляющие будут уничтожены огнем, а земля и все на ней будет обнажено».

И затем, немного далее, в 14-м и 15-м стихах, Петр пишет:

Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением...

Долготерпение Господа является спасением для тех, кто повинуется Господу и следует за Ним, но оно не отменяет суда над теми, кто отвергает власть Господа, а следовательно, и Его милость! Таким образом, апостол Петр предупреждает христиан, чтобы по причине того, что Божий суд задерживается, они не думали, что он отменен. Бог просто дает каждому из нас возможность утвердиться в Его святости, прежде чем придет Его праведный суд.

И в заключение я хотел бы привести пример неправильного отношения человеческого сердца. Книга Екклесиаста 8:11:

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

Из-за того что люди не видят скорого проявления Божьего суда, они думают, что могут и дальше поступать по свои желаниям, греша бесконечно и безнаказанно.Их часто убеждают, что Бог вообще не собирается судить грех, что Божий суд отменен, что Божья благодать якобы вообще покрывает все их грехи... Однако это является полным непониманием Божьей природы и Его путей. У Бога всегда милость нелицеприятно сочетается с праведным судом. И если мы считаем Бога только любящим и милостивым, не ведая о Его строгости и судах, то это значит, что у нас сложилось ложное представление о Боге.

В Книге Иова 41:26 сказано, что сатана есть царь над всеми сынами гордости. Все независимые от Бога находятся в царстве дьявола, – он имеет власть над ними. И мы поступаем немудро, если не признаем этого.

В 1-й главе Послания к Римлянам апостол Павел упоминает о некоторых типичных Божьих судах и тех делах, за которые они приходят на сынов человеческих. В 23-м и 24-м стихах сказано: «...славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку… то и предал их Бог…» В 25-м и 26-м стихах говорится: «...заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца… потому предал их Бог…» А в 28-м стихе сказано: «...и как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог…»

Здесь повествуется о Божьих судах, которые постоянно происходят в окружающей нас жизни. В отношении определенных людей три раза сказано, что Бог «предал их» (или просто «передал») своему собственному нечестию, что значит, что Он перестал пытаться привлечь их к праведности и свету. И если Бог кого-то предал на что-то, то вы не сможете вымолить назад этих людей! Никоим образом вы не сможете обратить вспять то, что сделал Бог!

Если вас волнует вечная участь какого-то человека, то все, что вы можете сделать, – это молить Бога о милости к нему. Бог милостив, Он может оказать милость! Но учтите, что вполне вероятно и то, что Бог не проявит милости в отношении того человека, за которого вы молились. А если речь идет о том, кого Бог принял решение осудить и предать чему-то, то нет уже ничего, что можно было бы сделать для такого человека! Бог уже решил это! И вы напрасно теряете время и силы, чтобы вымолить обратно тех, кого Он осудил и предал дьяволу. Нам с вами очень нужна чувствительность к Божьему водительству в жизни и молитвах.

Один брат как-то сказал мне о пророчестве, что Бог предал определенную часть церкви отступничеству. Я верю этому. Это, фактически, единственное объяснение тому, что происходит вокруг нас. Одна из истин о Боге, которая выскользнула из умов миллионов христиан, та, что Бог есть судья и Он никогда не изменялся! Бог до сих пор остается Высшим Судьей и вершит Свои суды, согласны вы с этим или нет... И нам нужно уважать Его суды!

Я назову вам одну вещь, которая поможет вам избежать Его судов, – это страх Господень! Культивируйте страх Господень! Есть утверждение, которое произвело на меня огромное впечатление. Псалом 110:10: «Начало мудрости – страх Господень!» Здесь слово «начало» означает «первейшая часть» или «главная часть». Это повторяется в Притчах 1:7. Знаете, что, на мой взгляд, это означает? Что всякая мудрость и всякое знание, которые происходят не из страха Господнего, – не истинны! И нам следует спросить себя: сколько из того, что мы проповедуем и делаем в церквях сегодня, происходит из страха Господнего? *

___________________________________________

* Внешним выражением наличия страха Господня в человеке является его полная зависимость от Бога в своих суждениях и действиях. Исаия говорит о грядущем Мессие: «...и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела» (Ис.11:3). Именно так и поступал Иисус! «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела»! (Ин.14:10). Иисус говорил слова Отца и творил дела Отца, не действуя по собственной воле и инициативе! Его пример является обязательным для нас. Иисус сказал: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас»! (Ин.20:21). Именно так мы должны поступать в служении, говоря Духом Святым Божьи слова и творя Его силой Божьи дела!

МЫСЛИТЬ БОЖЬИМИ

ДУХОВНЫМИ КАТЕГОРИЯМИ

В предыдущих частях мы с вами говорили о том, что существует четыре главные сферы, в которых нам необходимо принять Божьи мысли и пути в свою жизнь, чтобы жить ими. И единственным инструментом, который может сделать это, является сказанное нам слово Божье, принятое верой в наши сердца. Ключом к слышанию Божьего голоса является отречение от своих мыслей и путей (покаяние) и постоянное размышление над уже записанным Словом Божьим (Библией).

Мы уже рассмотрели то, какие Божьи цели, приоритеты и отношения мы должны принять и практиковать в первую очередь. Сейчас мы будем говорить о четвертой основной сфере – сфере категорий, которыми мы думаем и классифицируем все, с чем сталкиваемся. И то, как мы делим людей или что-либо другое на категории, имеет решающее влияние на наше отношение к ним и на то, как мы с ними поступаем. Если мы относим их к одной категории, то у нас будет негативное отношение к ним. А если ту же самую личность или вещь мы отнесем к другой категории, то это вызовет у нас уже позитивное отношение.

Возьмем для примера несколько категорий, согласно которым мы обычно оцениваем людей. Например, с точки зрения политики человек может быть воспринят нами как демократ или республиканец; с расовой точки зрения – как белый, черный или азиат. Если говорить о религиозных категориях, то это может быть православный, католик или протестант. И так далее...

Теперь позвольте мне привести очень простой пример того, какую разницу производит мышление разными категориями. Допустим, я являюсь белым, демократом и католиком (это не истинно в моем случае, но для примера допустим, что это так). И я встречаю человека африканского происхождения, также демократа и тоже католика. Если главным для меня будет его расовое происхождение, то между нами будет барьер. Но если я буду воспринимать того же самого человека с политической или религиозной точки зрения, то он будет близок мне. Таким образом, то, к какой из категорий я отнесу этого человека, и определит мое отношение к нему. Безусловно, существует неисчислимое количество других примеров и иллюстраций этому. Вывод в том, что те категории, согласно которых мы смотрим на людей, определяют наше к ним отношение и наши взаимоотношения с ними.

То же самое истинно и в отношении Бога. И если мы хотим прийти в согласие с Богом, то мы должны научиться мыслить Божьими категориями. И это будет настоящая революция, потому что категории, которыми мы оцениваем окружающих, по своей природе очень сильно отличаются от Божьих. Бог говорит о людях прежде всего в духовных и моральных категориях. Решающее значение для Бога имеет то, к какой духовной категории относится конкретный человек. И основной духовной категорией в Писании, по которой Бог производит различие людей, является вера и неверие.

Сегодня большинство людей в своем менталитете не мыслят такими категориями. Они воспринимают других по их положению в обществе, образованности, достатку и способностям... и не обращают внимания на веру или неверие человека. Но Господь относится к людям иначе, чем большинство из нас. Он смотрит прежде всего на наличие в сердце человека веры в Него. Позвольте привести простые и ясные примеры того, как Бог разделяет людей на эти две категории: верующие и неверующие.

Мой первый пример – это слова Иисуса о грядущем суде, Евангелие от Иоанна 3:18-19:

Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.

Это две основные духовные категории: верность Богу, которая освобождает нас от осуждения, и неверие в Него, которое приводит нас к осуждению *. Итак, Бог классифицирует людей не по расовой, социальной и даже не по религиозной (церковной или деноминационной) принадлежности. Основанием для Божьего отношения к человеку является его вера или, наоборот, – неверие.

___________________________________________

* Верность или неверность Господу и определит нашу судьбу в вечности. Именно верность Христу даст нам стать Его Невестой, в то время как неверность Ему лишает нас такой возможности. Бог есть Дух, и поэтому неверностью Богу являются любые отношения с другим духом, который не есть Дух Святой.

Евангелие от Иоанна 3:36:

Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

Здесь опять мы видим эти две основные категории, на которые Бог разделяет людей: верующие (и поэтому имеющие жизнь вечную) и не верующие (и поэтому пребывающие под гневом Божьим). И следует обязательно сказать вам, что понятие «верующий» относится не просто к тем, кто верит в то, что была такая личность – Иисус Христос, и возможно верит в Его грядущее пришествие... Библия говорит, что и «бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19).Речь идет не об уверенности в разуме, а о верности в сердце! Понятие «верующий» относится к тем, кто, веря в Бога, подчинился Ему как своему Царю и верен в том, что Господь говорит ему делать!

Когда Иисус посылал Своих апостолов идти с проповедью Евангелия Царства ко всему творению, Он сказал им следующее, Евангелие от Марка 16:15-16:

И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Это является разделяющей линией между спасением и осуждением – «кто будет веровать» и «кто не будет веровать». И я хочу показать вам, как этот принцип веры и неверия применяется на практике в нашей повседневной жизни на примере вступления в брак.

Павел обращается к христианам во 2-м Послании к Коринфянам 6:14-18:

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром (дьяволом)? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями (дочерьми), говорит Господь Вседержитель».

Этот отрывок говорит не только о браке, но, как вы видите, Павел приводит здесь ту же самую первейшую в Божьем Царстве классификацию – деление на верных и неверных. И он утверждает, что это является основным критерием Божьего выбора: не национальность, обеспеченность человека или что-либо еще, но является ли он лично верным Богу или он – неверный.

Скажем, за молодой девушкой начал ухаживать молодой человек, и она пытается взвесить все «за» и «против» его кандидатуры. Она говорит себе: «Он привлекательный, имеет престижную работу, хорошо зарабатывает, у него хорошая машина, он заботлив, обходителен и умеет делать мне приятное... Но я – верующая, а он – нет! Перевешивают ли все его достоинства это обстоятельство?» Библия говорит категорическое нет! Главным критерием оценки является, верен ли он Господу или нет – все остальное второстепенно!

Если эта девушка мыслит мирскими категориями, то может выйти замуж за этого парня, что рано или поздно принесет ей беду... Однако если она мыслит Божьими категориями, то должна отказаться от брака с этим молодым человеком, чем спасет себя от многих сердечных болей впоследствии. И добавлю, что не следование этому принципу и заключение браков с лично не преданными Богу людьми (пусть даже и регулярно посещающими церковь) привело к тому, что сегодня количество разводов в церквях практически сравнялось с количеством разводов в мире...

И для различения, нам следует понимать, что вера проявляется в первую очередь через волю человека. Это не согласие с какими-то доктринами и учениями в разуме, это также и не эмоциональные переживания на служениях... Истинная библейская вера проявляется в решениях человека, вытекающих из личного следования голосу Христа. Поэтому мы должны сделать твердый выбор и оценивать все Божьими категориями! Бог разделяет людей на верных и неверных, между которыми Он проводит четкую границу. И нам следует поступать так же.

В Послании к Евреям 10:35-39 дается очень серьезное предупреждение:

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

Обратите внимание, в этом предостережении говорится, что есть только два пути: мы либо верны Богу и движемся, направляемые Им, по пути спасения, либо отступаем от веры к своей погибели. Есть только эти два возможных варианта! В процитированном здесь стихе из Книги пророка Аввакума 2:4 на языке оригинала буквально говорится следующее: праведный своею верностью жив будет! Это относится только к тем, кто праведен! Именно им адресовано это обетование.

Таким образом, каждый уверовавший находится в одной из этих категорий – он или верен Господу и постепенно входит в полноту спасения, или отступает от своей верности Богу к погибели. И если вы будете смотреть на жизнь с этой точки зрения, то будете принимать правильные решения. Но если вы будете следовать мирским категориям оценки (таким как финансовая целесообразность, достижение значимого положения в обществе, личный комфорт и удовлетворение себя), то будете принимать неправильные решения, которые приведут к фатальным последствиям для вашей жизни и вашей вечной участи. Учитесь думать и все оценивать этими основными Божьими категориями – веры и неверия.

МЫСЛИТЬ БОЖЬИМИ

МОРАЛЬНЫМИ КАТЕГОРИЯМИ

В этой части мы заканчиваем разговор о том, как прийти в согласие с Богом, чтобы жить в единстве с Ним. Мы говорили, что для этого нам необходимо принять Божье понимание в четырех главных сферах: целях, приоритетах, отношениях и категориях. Мы должны привести наше мышление в соответствие с Божьим в каждой из этих сфер. Мы должны разделять Божьи цели, Божьи приоритеты, Божье отношение и мыслить Божьими категориями.

В предыдущей части я указал, что наш способ классификации людей и вещей в главной мере определяет наше отношение к ним. Например, если я смотрю на другого человека в первую очередь как на представителя другой расы, то между нами может возникнуть барьер на расовой почве. Но если, скажем, я и он – католики, и я вижу этого же человека в первую очередь как католика, то мы будем открыты друг к другу, несмотря на разный цвет кожи. Таким образом, мышление одними категориями может разделить меня с этим человеком, а другими – сблизить нас. И речь идет о моем отношении к одному и тому же человеку – разницу производит лишь то, согласно каким категориям я воспринимаю его. Нам крайне необходимо уяснить и применять в своей жизни Божьи категории восприятия, изложенные в Писании.

Первоначальной категорией, в соответствии с которой Бог оценивает человечество и о которой очень ясно говорит Библия, является вера и неверие. Глядя на человека, Бога в первую очередь интересует вопрос: верен ли он Иисусу Христу, Сыну Божьему, верит ли он в Евангелие Царства и Слово Божье. Характер этого человека, его национальность, образованность, социальный статус и все остальное отходит на второй план *. Вера и неверие – это главная различительная черта людей в Божьих глазах.

___________________________________________

* Вера человека в Бога, а не в себя, и послушание Богу как своему Царю в принятии решений, играет первостепенную роль, учитывая то, что Бог дал нам свободную волю и право выбора. Все остальное вторично потому, что Бог может легко исправить все это, если человек верен Ему – доверился Ему и, веря в Него, идет указанным Им путем. Именно следование за голосом Господа отличает верных Ему людей (Ин.10:27).

Сейчас мы поговорим о том, какие моральные качества Бог прежде всего хочет взрастить и видеть в нас. И сразу скажу, что нет четкой границы между духовным и моральным в человеке. Моральность человека – это лишь следствие его духовного состояния.

1-е Послание апостола Иоанна говорит нам о Божьих моральных категориях оценки и подчеркивает, что в каждом случае они бескомпромиссны. Божьи категории оценки не оставляют места для серединки между добром и злом. Нет середины между Царством света и царством тьмы! В Божьих оценках нет того, что называют «относительной моралью», которая говорит, что если вы смотрите на что-то так, то оно такое, а если посмотрите на это же с другой стороны, то оно совсем другое.

Одного моего друга-проповедника однажды спросили: «Верите ли вы в новую мораль?» Он сделал паузу, обдумал свой ответ, а затем сказал: «Если вы можете назвать мне хоть один новый грех, то тогда я смог бы поверить в новую мораль». Истина заключается в том, что раз нет новых грехов (а их нет!), то не может быть и новой морали! И в Божьем Царстве нет места разным стандартам поведения «в зависимости от обстоятельств». Вы не имеете права, поступая праведно в подавляющем большинстве случаев, допускать зло в каких-то особых ситуациях, даже если обстоятельства складываются самым не лучшим образом... Не существует ситуаций и обстоятельств, в которых вы могли бы пренебречь своею верностью Господу и имели бы право самостоятельно действовать в своих целях!

Итак, давайте взглянем на некоторые из этих бескомпромиссных Божьих категорий, 1-е Послание Иоанна 1:5-6:

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

Дата добавления: 2015-08-20