2 страница. Сейчас мы рассмотрим вторую главную Божью цель, которую можно назвать словом

Сейчас мы рассмотрим вторую главную Божью цель, которую можно назвать словом «совершенство». Это то, к чему Бог стремится во всем! За примером давайте обратимся к описанию акта творения. Вы обращали внимание, что каждая основная стадия творения завершалась Божьей проверкой? Бог проверял Свою собственную работу, и только после того как был удовлетворен сотворенным, переходил к следующей фазе.

Книга Бытие 1:3-4:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.

Он проверил свет, и тот был хорош!

Книга Бытие 1:10:

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

Он был удовлетворен землей и морями.

Книга Бытие 1:12:

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

Растительность тоже прошла Божью проверку со знаком отличия – она была хороша!

Затем Книга Бытие 1:16-18:

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И это прошло Его проверку и соответствовало Его оценке «хорошо».

Книга Бытие 1:21, живые существа:

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

Рыбы, рептилии и птицы также успешно выдержали Божью инспекцию со знаком отличия. Книга Бытие 1:25:

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Божий контроль прошел и животный мир. Господь не двигался далее до тех пор, пока не был удовлетворен уже сотворенным. *

___________________________________________

* Необходимо помнить, что растительность и животный мир до потопа были совершенно не такими, как сейчас. Например, все животные и человек не ели мяса и не убивали друг друга (Быт.1:29-30), над Землей был купол из льда, защищавший от жесткого ультрафиолета и создававший эфект парника с мягким благоприятным климатом и повышенным содержанием кислорода (Быт.1:7-8).

Все должно было соответствовать Его стандарту. Но когда Бог подошел к кульминации, то Он использовал слова, на которые стоит обратить внимание. Книга Бытие 1:31:

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Обратите внимание, что в конечном итоге все оказалось не просто хорошо, но «хорошо весьма». Все составляющие части были хорошими, однако в целом все оказалось хорошим весьма! Итак, мы видим принцип: целое – это нечто большее, чем просто сумма составляющих его отдельных частей. Каждая часть была хорошей, но когда все части были собраны вместе согласно Божьему дизайну, то целое было лучше, чем все части в отдельности. Таким образом, целое всегда являет собой нечто большее и лучшее, чем просто сумма отдельных частей, его составляющих.

Когда мы приходим к пониманию этих двух Божьих целей: все во вселенной создано для Его славы и должно быть совершенным, то тогда мы действительно осознаем (возможно впервые!) истинную сущность греха. Грех – это несоответствие творения Божественным стандартам, целям Божьей славы и совершенства. Если вы не видите грех с такой точки зрения, то будете иметь очень поверхностное представление о том, что такое грех. Позвольте мне повторить это еще раз: грех – это несоответствие творения двум первоначальным целям Творца – во-первых, приносить Ему славу, во-вторых, быть совершенным. И есть одно хорошо известное место Писания, которое говорит об этом, используя очень простые слова, Послание к Римлянам 3:23:

...потому что все согрешили и лишены славы Божией...

грех – это выпасть из славы Божьей, лишиться Его славы! Грех – это такое состояние, когда мы не отражаем славу Господа, не соответствуем Его стандартам совершенства и неспособны их достичь. Греческое слово, переводимое как «грех», означает стрельбу мимо цели.

Множество людей можно назвать хорошими людьми с высокой моралью. Они никого не убили, не совершили прелюбодеяния, ничего не украли... И они искренне недоумевают: «Разве я грешник?» Но такой вопрос возникает у них потому, что они не понимают сути греха. Грех, по своей сущности, – это жизнь ниже стандарта Божьей славы, что автоматически приводит к обкрадыванию Бога в Его славе и неспособности достичь Его стандартов совершенства.

Но как мы можем вернуть назад Богу то, в чем наш грех обокрал Его? Библия говорит об этом, и это важно понять. Павел дает ответ, говоря об Аврааме как об отце всех истинных верующих, в Послании к Римлянам 4:20-21:

...не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.

Как вы видите, Авраам воздал славу Богу! Он исполнил цель Творца! Как Авраам сделал это? – твердостью в своей вере. Он не мог бы сделать этого своей порядочностью, безупречной нравственностью или своими стараниями. Но обратившись к Богу из нашей человеческой греховности и веря в то, что Он может исполнить обещанное, Авраам своей преданностью и верностью Богу воздавал славу Его святому имени!

Авраам в Писании назван отцом всех верующих (Рим.4:16-17). Поэтому и мы, подобно Аврааму, обратившись к Богу из глубины своей греховности, доверившись Ему и веря, что Бог исполнит то, что обещал *, своей верностью ** воздаем славу Господу! Наша личная верность возвращает Богу то, в чем грех обкрадывал Его, – славу, которой Он достоин! С другой стороны следует сказать, что неверие в Бога и упование на свои силы, своеволие и неверность Ему продолжают обкрадывать Бога в Его славе, принося горький плод в нашу жизнь.

___________________________________________

* Бог обещал восстановить утраченное грехом, преобразить нас в образ Христов, чтобы мы могли отражать Его славу подобно Иисусу. Он обещал дать нам наследие в Его Царстве и жизнь вечную для познания Его и пребывания с Ним в вечности.

** Люцифер захотел быть независимым от Бога, захотел не подчиняться Ему и стал неверным Господу. Это и есть грех! Мы воздаем Богу утраченную вследствие греха славу своей верностью, когда мы верны Ему и Его слову, слушаясь Его, несмотря на искушения и соблазны.

Книга Откровение 17:14:

Они (десять земных царей во главе со зверем) будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

Те, кто в итоге будут с Агнцем, – призваные, избранные и верные. Обратите внимание на это последнее слово!

Теперь еще один важный момент: вера в Бога и верность Ему, в свою очередь, дают нам возможность Божьей благодатью достичь совершенства. 2-е Послание апостола Петра 1:5:

...то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель …

Слово, которое было переведено с греческого как «добродетель», в буквальном переводе означает «превосходство» или «совершенство». Я убежден, что Господь ожидает от нас превосходства и совершенства во всех сферах жизни. Это было Божьим стандартом при сотворении, и Он никогда не занижал свои стандарты! Евангелие от Матфея 5:48:

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Чудесная истина заключается в том, что Бог силой Своей благодати имеет способность сделать то, что Он обещал, если мы будем верны Ему и будем уповать на Него. Тогда благодаря своей верности мы сможем ходить с Ним в Его славе и явить Его совершенство этому миру.

Таким образом, верность достигает тех целей, которые не позволял достичь грех: она приносит славу Богу (проявляет Его славу в нас), делает нас способными жить в превосходстве над грехом и достигать Божьих стандартов совершенства.

ПРИНИМАЯ БОЖЬИ ПРИОРИТЕТЫ

Итак, для того чтобы мы жили в согласии, пребывали в общности и общении с Богом, нам необходимо измениться коренным образом. Мы должны оставить свои мысли и свои плотские пути (покаяться), доверившись Господу для того, чтобы, руководимые Им, идти путем спасения – путем преображения нас в образ и подобие Сына Божьего Иисуса Христа. И это всегда начинается внутри нас, ибо изменение наших мыслей обязательно приведет в итоге и к изменению наших внешних путей. Поэтому нам так необходимо радикальное изменение мышления, связанное с принятием Божьих целей, приоритетов, отношений и категорий.

Мы уже говорили, что все было сотворено для славы Господа и принесения Ему удовлетворения. Что же удовлетворит Господа? Чего Он так добивается?

Книга пророка Исаии 60:21:

И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему.

Первоначальной целью нашего сотворения было принесение славы Господу или, другими словами, хождение в Божьей славе. Мы были сотворены совершенными для того, чтобы ходить с Богом в Его славе, чтобы иметь возможность жить с Ним в Его славе. Именно для этого все было сотворено совершенным. Грех нарушил эту гармонию творения, поэтому восстановление Божественного порядка во всем и есть та цель, которую мы должны принять для себя.

Господь всегда хотел обитать с человеком так, как Он ходил с Адамом и Евой до грехопадения. Книга пророка Иезекииля 43:5-7:

И поднял меня дух и ввел меня во внутренний двор, и вот, слава Господа наполнила весь храм. И я слышал кого-то, говорящего мне из храма... И сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки...

Видите Божью цель? – жить со Своим народом! Это возврат явного Божьего присутствия в среду Его народа!

Очень часто у нас складывается искаженное представление: мы думаем, что Бог хочет привести человека на небо. Но это не так! Божья цель – принести небеса на землю! И прежде всего принести Свое присутствие в среду Своих людей, обитать среди Своего народа! Мы видим это на примере и Моисеевой скинии, и Соломонова храма... Бог всегда хотел пребывать со Своими детьми, обитать в среде Своего народа. Это самое глубокое желание Божьего сердца, любящего нас. Но, к сожалению, Божий народ часто вел себя так, что Богу приходилось лишать нас своего присутствия, ибо Бог не может оставаться с нами, если мы творим беззаконие. Но не смотря на это, Он никогда не изменял и отступал от этой Своей цели, так как Он не может изменить Свое сердце! Давайте обратимся к самому концу Библии и увидим, что эта Божья цель осталась неизменной (Отк.21:1-3):

И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их...

Это финал! Это исполнение Божьих целей в человеческой истории. Бог изменит человека так, чтобы Он Сам мог жить среди людей на земле. Это конечная Божья цель. И чтобы разделить ее для каждого из нас большую важность имеет принятие Божьих приоритетов. Ибо до тех пор, пока наши приоритеты не придут в согласие с Божьими, – мы не сможем быть в единстве с Ним и поэтому не сможем ходить с Ним.

Еще раз повторю мысль, которая уже прозвучала выше: первостепенным Божьим приоритетом является установление Его Царства на земле, чтобы обитать в среде Своего народа (как индивидуально с каждым, так и в совокупности со всеми). Адам и Ева вышли из повиновения Богу, но с тех пор Господь неизменно стремился к тому, чтобы люди обратились к Нему. Во всей истории взаимоотношений Бога с человеком первейшим Божьим приоритетом всегда было и остается установление Его Царства в наших жизнях.

У многих христиан действительно сложилось неправильное понимание, что Божьей главной целью является привести их на небеса. Но я верю, что Бог хочет в первую очередь другого – действительным Божьим приоритетом является принести небеса сюда, на землю, в жизнь каждого из нас. Вот где мышление религиозных людей сильно расходится с Библией. Большинство христиан так или иначе отделяют свою религиозную жизнь от окружающей их повседневной жизни. В то время как Бог думает о принесении Своего правления в повседневную жизнь и каждодневное хождение каждого Своего дитя, чтобы разделять с ним жизнь двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю.

Этот Божий приоритет хорошо показан в молитве «Отче наш». В ответ на просьбу Своих учеников научить их молиться, Иисус дал им образец молитвы. Не думаю, что тем самым Он устанавливал единый образец молитвы, от которого мы не имеем права отступать... Скорее этот образец Он дал нам как пример. И этот пример наглядно показывает, какими должны быть наши приоритеты. Евангелие от Матфея 6:9-10:

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!

Прежде всего мы должны установить отношения с Богом как с нашим Отцом!

...да святится имя Твое...

Это подразумевает, что мы присоединяемся к достижению Божьей цели, которой является Его слава.

...да приидет Царствие Твое...

Говоря так, мы принимаем Божью власть, как свой приоритет, и посвящаем себя установлению Его Царства, Его реального господства и правления в нашей жизни и далее по всей земле. Обратите внимание, об этом говорится в первую очередь!

...да будет воля Твоя и на земле, как на небе...

Вы видите, что это не хождение в какую-то оторванную от повседневной жизни церковную организацию под названием «Царство Божье». На самом деле это принесение Божьего Царства на землю, в свою поседневную жизнь и жизнь других, что включает в себя исполнение воли Божьей на земле точно так же, как она исполняется на небе. Божье правление должно реально прийти в повседневную земную жизнь каждого человека, избранного и призванного Богом. Можете ли вы поверить, что Божья воля может исполниться в вашей жизни настолько же полно, как она исполняется на небесах? Именно это и имел в виду Иисус. И немного далее, в 33-м стихе, Он еще раз ясно утверждает этот приоритет:

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все (все, что вам будет необходимо) приложится вам.

прежде всех наших приоритетов, прежде любых наших нужд и желаний мы должны искать установления Божьего Царства и правления в своей жизни и жизнях других. Пришествие Божьего Царства – это приоритет номер один для всех Божьих детей в этом мире. Это то, что мы должны осознать, принять и ставить превыше любых своих собственных нужд, желаний и планов. Когда вы говорите: «Да приидет Царствие Твое», – вы молитесь о пришествии Божьего Царства (Божьего правления) прежде всего в вашу жизнь. А говоря: «Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе», – вы просите о распространении Его Царства по всей земле. *

___________________________________________

Игнорирование ценностей Божьего Царства и исполнения Божьей воли в своей повседневной жизни после такой молитвы говорит о религиозном лицемерии... Новы не можете позволить себе в отношениях с Богом говорить одно, а делать другое!

Итак, Бог хочет принести Свое Царство на землю, принести Свое присутствие в среду людей. Это и является исполнением Божьего сокровенного желания в человеческой истории. Бог не заберет людей на небо, но изменит их так, чтобы Он Сам смог жить среди них на земле!

Второй главный Божий приоритет, как я верю, можно выразить так: вечное всегда прежде временного! В Своих приоритетах Бог всегда ставит вечное выше временного. Мы говорили (и это очень важно!), что пришествие Божьего Царства на землю является приоритетом номер один. Приход Царства Божьего в нашу жизнь – это перенос вечного во временное. Взять нас на небо – это значит временное (со всем его несовершенством и растленностью) перенести в вечность. И это не то, что собирается сделать Бог. Нам следует помнить, что конечную ценность для Царства Божьего всегда имеет вечное, а не временное.

Бог хочет, чтобы уже здесь, на земле, вечное стало для нас более важным, чем временное. Уже сейчас для нас Его вечное должно быть важнее всего того временного и мирского, что нас окружает. И я верю, что Бог никогда не поступится даже частичкой Своих вечных ценностей ради какого-то временного выигрыша и успеха. Потому что все вечное имеет несравнимо более высокую важность, чем все то временное, что в итоге сгорит! Поэтому Бог никогда не поступится ничем вечным ради чего бы то ни было временного! Павел говорит об этом во 2-м Послании к Коринфянам 4:17-18:

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Все, что приходит в нашу жизнь, можно разделить на две категории: временное и вечное. И Павел говорит, что Бог достигает в нас Своих вечных целей лишь тогда, когда мы смотрим не на видимое (временное), но на невидимое (вечное). То, к чему мы устремляемся, и определит то, какими мы станем! Поэтому всем нам, необходимо все временное считать второстепенным. Ибо только тогда, когда мы устремляем наш взор на вечное (на вечные реалии Бога и Его Слова), Господь «производит в безмерном преизбытке вечную славу» в нас!

Апостол Павел говорит в Послании к Римлянам 8:28:

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу...

Работая над нашими жизнями, Бог всегда и во всем действует для нашего вечного блага. Именно поэтому мы не всегда понимаем Его действия в отношении нас. Бог не стремится сделать нас успешными во времени среди людей, как многие хотели бы. Он хочет привести нас к Своему стандарту совершенства, который был установлен при сотворении, желая привнести это совершенство, начиная с малого, в каждую сферу нашей жизни. Бог заинтересован прежде всего не в вашем временном успехе, а в том, чтобы преобразить вас в образ Его совершенства – в образ Иисуса Христа!

И Бог не понизит уровень Своих стандартов с учетом нашей немощи и испорченности грехом. Его целью является поднять нас силой Своей благодати до Своего уровня, приблизить нас к Себе! Бог стремится поднять нас к Своим стандартам вечного. Он хочет воспроизвести в нас те качества, которые имеют вечную ценность, – то, что выдержит испытание вечностью, не увянет и не потеряет ценность по окончании этой жизни!

Бог постоянно трудится в вашей и моей жизни ради вечного. Мы должны помнить об этом. Проходя через трудности и скорби, мы часто говорим: «Боже, я не понимаю, почему Ты допускаешь, чтобы это происходило со мной?» Мы не понимаем этого, потому что не думаем согласно Божьим приоритетам. Но Он знает, что нашу вечную участь определит то, кто мы есть! И поэтому Бог допускает происходить тому неприятному для нас, что изменяет нас в лучшую сторону. Этим Он как бы говорит нам: «Все, что происходит во времени, имеет второстепенную важность по отношению к тому, что формирует твой вечный характер. Потому что однажды время закончится, но то, кем ты являешься в своей сути, – это вечно, и это определит твою судьбу в вечности. Поэтому Я всегда отдаю вечному приоритет над временным».

БОЖЬЕ ВНИМАНИЕ К МЕЛОЧАМ

Вы уже поняли, для того чтобы ходить в согласии с Богом, необходимо радикальное изменение всего образа нашего мышления. Это изменение становится возможным благодаря покаянию, подчинению Господу, последующему принятию верой сказанного Богом в наши сердца и размышлению над ним в наших умах. Когда мы делаем это, Божьи мысли и пути занимают место наших мыслей и путей. И таким образом эта радикальная перемена мышления становится реальностью в нашей жизни.

Мы говорили о четырех главных сферах, в которых наше мышление должно быть изменено: во-первых, это сфера наших целей; во-вторых, сфера наших приоритетов; в-третьих, сфера наших отношений; в-четвертых, сфера наших категорий. В этих сферах мы должны принять Божьи ценности за основу в первую очередь.

Первостепенными целями Божьими во всем, что Он делает в Своем творении, являются Его слава и удовлетворение, а также совершенство Его творения. В конечном итоге все во вселенной было задумано и сотворено совершенным для того, чтобы принести славу и удовлетворение своему Творцу!

Из сферы Божьих приоритетов, как я верю, можно назвать два главных: первый – установление Царства Божьего в своей жизни и на земле; а второй – превосходство всего вечного над всем временным. Бог никогда не поступится тем, что ценно в вечности, ради чего-угодно того, что имеет ценность во времени. Господь всегда взирает на вечное и призывает к этому и нас. Когда Бог трудится над нами, то все, что Он делает, Он совершает для нашего вечного блага. Он пытается сделать каждого из нас наилучшим человеком, которым мы только можем стать, вырабатывая в нас те добродетели и тот характер, с которым мы будем жить всю вечность.

Далее мы поговорим о том, что нам необходимо вырабатывать в себе Божье отношение ко всему. Это имеет жизненно важное значение для приведения наших мыслей и путей в соответствие с Божьими. И в первую очередь мы поговорим о том Божьем отношении, которое, как я верю, имеет огромное значение для понимания Бога и всех Его действий. Большинство христиан сегодня упорно игнорируют и не практикуют это Божье отношение в своей жизни. Возможно, вас это удивит, но я имею в виду Божье внимательное и тщательное отношение к мелочам.

Во вселенной существует то, что мы называем макромиром (это бескрайняя бездна огромных звездных систем и галактик) и микромиром (миром крохотных микроскопических частиц и существ). К микромиру мы относим всевозможные микроорганизмы, бактерии, клетки, вплоть до тех элементарных частиц, из которых все состоит, – атомов, протонов, нейтронов, электронов. Не имеет значения, насколько малыми эти объекты могут быть, каждый из них указывает нам на ту тщательность, устроенность и упорядоченность, совершенство и мудрость, с которой они были задуманы, сотворены и существуют.

Бог не действует по принципу: чем меньше объект – тем меньше к нему внимания. У Него нет такого отношения, что если что-то большее, то значит это важнее, а если что-то меньшее, то оно неважно. Однако многие из нас имеют как раз такое отношение. И мы блуждаем в поисках Бога, потому что наше отношение не согласуется с Его отношением...

Один человек сказал: «Гениальность – это способность уделять внимание мелочам». И это очень точно характеризует Бога. Божественное внимание и забота не уменьшаются с уменьшением размера объекта Его внимания! Бог уделяет огромное внимание самым маленьким вещам во вселенной. Иисус учил об этом с практической точки зрения в Евангелии от Луки 16:10:

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

В одном из современных переводов сказано так:

Тот, кому можно довериться в малом, не подведёт и в большом. Если же ты неверен в малом, то не будешь верен и в большом.

Итак, здесь показан принцип. Если вы не верны в малом, то с Божьей точки зрения вам нельзя доверить большее!

Бог всегда проверяет нашу верность прежде всего в малых вещах. И только если мы выдерживаем испытания в малом, Он даст нам большее! Мы можем сколько угодно заниматься самовозвышением и продвижением себя, пытаясь подняться по лестнице успеха... Но никогда не удостоимся этой чести от Бога, не будучи вначале признанными Им как верные в малом! Я обнаружил, что лишь очень немногие христиане действительно понимают этот принцип. Запомните, Бог проводит инспекцию мелочей в вашей жизни, и только когда Он поставит вам свою отметку отличия, только тогда Он даст вам продвижение, доверяя более важные вещи.

В качестве иллюстрации давайте прочитаем известную притчу о талантах (Мтф.25:14-29):

Ибо Он (Бог) поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

Запомните, что однажды Бог потребует от вас отчет! И поэтому вам лучше употребить свои таланты в дело!

И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Обратите внимание на Божий порядок: верный в малом ставится над многим!

Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».

Ответ господина тот же самый.

Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет...

Этот слуга был изгнан из присутствия господина. Почему? Мой ответ: он не был верен в малом! Обратите внимание, он «убоявшись... скрыл» то, что было ему дано. У него был страх и не было Божьего отношения к мелочам. И обычно люди, у которых меньше талантов, более всего склонны допускать эту ошибку. Бог придает огромное значение тому, что вам, возможно, кажется мелочью.

Особое Божье внимание к деталям и мелочам показано и в других местах Писания. Например, Иисус говорит в Евангелии от Матфея 10:29-30:

Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены...

Ни одна малая птица не падает на землю без Божьей на то воли! Это поразительное утверждение. Один проповедник как-то сказал, что Бог уделяет время для того, чтобы посетить похороны воробья... Мы можем пройти мимо мертвого воробья, лежащего на обочине, и не обратить на него внимания. Однако Бог заботится даже о ничем не примечательных птичках. Эта мысль приобретает еще большую выразительность, если мы прочитаем слова Иисуса по этому поводу в Евангелии от Луки 12:6:

Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

В Евангелии от Матфея говорится, что за один ассарий продаются две малые птицы, а в отрывке из Луки сказано, что за два ассария продаются уже пять малых птиц. Таким образом, нетрудно сообразить, что пятая птичка дается просто впридачу. Однако Иисус говорит, что даже эта пятая, дающаяся бесплатно, птичка не забыта Богом. Не удивительно ли это? Не заставляет ли это вас чувствовать себя увереннее? Иисус говорит, что у нас даже «волосы на голове все сочтены». Бог знает каждый волосок на вашей голове. Это удивительно, не правда ли?! Это кажется мелочью, но Бог уделяет этому внимание! У Него все под контролем, все учтено, все окружено заботой! А мы в Его планах имеем первостепенное значение. Поэтому в следующем же стихе Иисус призывает нас отвергнуть боязнь (Мтф.10:31, совр.перевод):

Поэтому не бойтесь – вы дороже множества малых птиц.

До тех пор, пока мы не осознаем тщательность Божьей заботы и внимания к мелочам, мы не сможем довериться Богу и на практике оценить то, насколько Бог печется о нас.

Если Бог так заботится об этой дающейся даром мелкой птичке, то насколько более Он будет заботится о нас, Его детях, доверившихся Ему! Поэтому скажу вам, что в заботе о мелочах, в верности в малом, есть большая важность. И если мы не научимся разделять Божье отношение к мелочам, то не сможем в полноте оценить и Его отношение к нам, Его детям.

Еще один пример Господнего внимания к мелочам – это тот случай, когда Иисус накормил двумя хлебами и пятью рыбками пять тысяч мужчин, не считая женщин и детей. Каждый съел достаточно, и даже многое осталось. Но в конце описания этого случая сказано (Ин.6:12):

И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

Ученики могли уйти и оставить все оставшееся просто на земле. Но Иисус сказал: «Соберите это, чтобы ничего не пропало». Таковым естьБожье отношение: пусть ничего не будет растрачено напрасно, ничто не должно пропасть!

СОЧЕТАЯ МИЛОСТЬ И СТРОГОСТЬ

Итак, мы говорили с вами, что хождение в согласии с Богом требует полного изменения нашего мышления и осознания. Вы помните, что это начинается с покаяния и продолжается в последующем радикальном изменении всего нашего мышления в четырех главных сферах: во-первых, в наших целях; во-вторых, в наших приоритетах; в-третьих, в нашем отношении; в-четвертых, в наших категориях оценки.

Дата добавления: 2015-08-20