Неоантропа

Із завершенням формування людини відбувається становлення людського суспільства.

Протягом верхнього палеоліту, як уже говорилося, збільшується число чітко окреслених археологічних культур. Ймовірно, це супроводжується формуванням племінного самосвідомості, комплексу общеплеменних міфів і обрядів, можливо - і самоназви. Протягом мезоліту ці процеси цілком оформляються і розвиваються далі.

Безсумнівно те, що в період верхнього палеоліту і мезоліту існувала певна система моральних норм. Найперші моральні норми мали форму особливих заборон - табу. Такі заборони грунтуються на переконанні в тому, що вчинення будь-яким членом колективу заборонених дій накличе небезпеку, покарання не тільки на цю людину, але і на весь колектив.

Якщо до найпершим моральним нормам належить контроль над двома основними інстинктами - харчовим і статевим, то поступово протягом верхнього палеоліту і мезоліту починає формуватися ціла система норм.

Одна з найважливіших особливостей первісної моралі - її «колективістський» характер. Окрема людина виступав насамперед як представник якої певної групи. Як правило, ці групи виділялися за статево-віковими ознаками.

Ще одна істотна характеристика первісної моралі, це первісні норми поведінки - це і

У свідомості первісної людини особливим чином перепліталися раціональні знання і раціональні прийоми мислення з фантастичними уявленнями про світ. Ця якість, властиве в тій чи іншій мірі свідомості людини будь-якої історичної епохи, найбільш яскраво і повно проявилося на початковій стадії існування людини і культури.

І хоча первісна людина, дійсно, ще не поділяв природне і надприродне тим не менш можна сказати, що надприродне в нашому розуміння «втручалося» в життя людини

Синкретизм(поєднання або злиття несумісних і непорівнюваних образів мислення та поглядів) первісного мислення відбився в універсальній структурі - в міфі. Міф з'явився першою формою осмислення людиною навколишнього світу.

Формування релігійних уявлень на самому ранньому етапі існування духовної культури - питання дискусійне. З упевненістю можна сказати, що релігійні уявлення та обряди в ранніх етапах розвитку суспільства не являли собою системи. Можна лише перелічити ряд перших релігійних форм:анімізм - віра в духів і в душу, магія - уявлення про надприродні можливості впливу однієї людини на іншого (інших), фетишизм - уявлення про надприродні, чудесні властивості тих чи інших предметів - все це в тій чи іншій мірі можна виявити в багатьох, якщо не у всіх, релігійних системах.Тотемізм - віра в спорідненість групи людей з тим чи іншим тваринам, рідше - рослиною.

Можна припускати, що протягом верхнього палеоліту і мезоліту складалися раннеплеменние культи, ядром яких були обряди вікових ініціації - посвячення підлітків у дорослі члени колективу.

Говорячи про духовну культуру верхнього палеоліту і мезоліту, в цілому слід зазначити, що нею були закладені найважливіші основи духовної культури.

Мораль людського суспільства епохи неоліту в цілому продовжує носити колективістський характер. Важливий принципи моральних норм - старшинство, тобто підкорення молодших старшим, і більшість - вміння поступатися і не проявляти завзяття у виступі проти думки більшості.

Протягом тривалого часу мораль громади у великій мірі перешкоджала соціальному розшаруванню: не можна було мати майна значно більше, ніж у інших, не можна було дарувати більше, ніж обдаровані можуть повернути. Накопичення багатства в позднепервобитной громаді було неможливо, воно було потрібно для активної участі в соціальному житті: пристрої бенкетів, організації ритуалів, прийому гостей.

Серед норм взаємовідносин людей в громаді важливе місце займали принцип покарання за заподіяну шкоду.

Дата добавления: 2015-08-17