Пуджа Шри Ганеше, 11.09.83

Медитация это очень общее слово. Оно не является словом, которое объяс­няет все три шага, которые нужно сделать для медитирования. Но в языке санск­рите очень ясно сказано, как вы должны двигаться в своей медитации. Первый шаг называется дхьяна, второй называется дхарана и третий называется самадхи.
К счастью, сахаджа-йога является такой вещью, что вы получаете все вместе. Вы получили этап самадхи. Это является ее красотой. Первая часть медитации — это дхьяна. Сначала, когда вы ищете, вы направляете внимание на объект своего по­клонения. Это называется дхьяна. А дхарана эт о то, в чем вы прикладываете все свои усилия, концентрируете все свои усилия. Но в этом вся драма людей, кото­рые не реализованы. Для них это просто вид деятельности, которую они выпол­няют. Но для реализованной души это реальность. Поэтому первую, дхьяну, вы должны делать. Некоторые делают ее, направляя внимание на определенную форму, другие - на бесформенное. Но вы такие счастливые, что бесформенное стало формой для вас. Нет проблем, вы не должны идти от формы к бесформенному, от бесформенного к форме, это все вместе.
Поэтому вы концентрируетесь или ду­маете о каком-нибудь Божестве, или каком-нибудь аспекте ниракар, бесформенного, или на самом ниракар. Это все является ментальной проекцией до тех пор, пока вы не реализованная душа. Но когда вы реализованы, вы должны только думать о дхьяне на котором вы намерены концентрироваться или, вы можете сказать, медитировать.
Но когда вы начинаете медитировать на личность, ваше внимание начинает движение. Это также возможно после реализации, хотя это находится все вместе, но у некото­рых людей есть это, часть этого, таким вот образом.

Поэтому, когда вы медитируете, все еще ваше внимание может быть потре­вожено в любой момент. Это может случиться в зависимости от глубины вашей концентрации. Поэтому существуют некоторые Сахаджа Йоги, как Я видела, они готовят пищу, а рядом другой медитирует. И тот, кто медитирует, скажет: «О, я чувствую по запаху, что пища горит». Таким образом, там нет дхараны. Дхьяна там есть, но не дхарана. Вторая часть ее очень важна, - что вы должны держать внимание непрерывно на своем Божестве. Затем вы развиваете состояние, кото­рое называется дхарана, в котором ваше внимание становится единым с этим Божеством. А когда эти стадии утвердятся, приходи третья стадия, самадхи.

Дата добавления: 2015-08-18