Евхаристическая символика

Вначале следует разобраться в евхаристической символике, отобразившейся на стенах катакомб. В катакомбах Домициллы и других памятниках есть изображение виноградной лозы, о которой сказаны такие слова в Евангелии от Иоанна: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь... Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Ин. 15:1—4). Это евхаристический символ. В катакомбах Каллиста изображен добрый пастырь со спасенной овцой. В руках у него сосуд молока. Об этом в Библии читаем следующее: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец...» (Ин. 10:11). Иисус здесь предстает перед зрителем в виде безбородого юноши. Христос наделялся в изображениях таким юным обликом, по-видимому, в связи с видениями мучеников, ожидавших скорого второго пришествия Сына Божия. В видениях Иисус являлся им преображенным и юным. Об этом свидетельствуют древнейшие письменные источники о мученичестве святых Перпетуи и Фелицаты.[32] Что касается молока в руках пастыря, то о нем В. Ф. Эрн говорит так: «...молоко, как пища овец, получаемая от Пастыря, в христианской символике имеет евхаристическое значение».[33] Св. Перпетуе перед мученичеством явился во сне «Пастырь Добрый, приобщающий ее молоком небесной сладости...».[34] В катакомбных памятниках присутствует и символ рыбы, обозначающий Христа, иногда он приобретает евхаристическое значение. Например, в катакомбах Каллиста изображена рыба, на спине у которой находится корзинка с хлебами и вином. Хлебы связаны с евангельским сюжетом насыщения 5000, а вино — с образом виноградной Лозы, что позволяет наделить этот сюжет евхаристическим смыслом. По мнению В. Ф. Эрна, «частое изображение трапезы, в которой присутствующие вкушают хлеб и рыбу, должно истолковываться евхаристически».[35] Очень важной для раскрытия евхаристической символики является надпись II в., принадлежащая епископу Иерапольскому Аверкию: «...Вера всегда была моим водителем и дала мне в пищу великую Рыбу, Которую чистая Дева достала из источника и дала есть друзьям своим с лучшим вином, приготовив им питие к хлебу из вина и воды».[36]

Главные символы естественным образом связаны с самым существенным в жизни Церкви - Спасителем, Его крестной смертью и утвержденным Им таинством Богообщения - Евхаристии. Таким образом, главные евхаристические символы: хлеб, виноград, предметы, связанные с виноградарским делом, - получили наиболее широкое распространение в живописи катакомб, в эпиграфике; они изображались на священных сосудах и предметах обихода христиан. К собственно евхаристическим символам относятся изображения виноградной лозы и хлеба.

Хлеб изображается и в виде колосьев (снопы могут символизировать собрание Апостолов), и в виде хлебов причащения. Приведем рисунок,[37] явно апеллирующий к чуду приумножения хлебов (Мф 14:17-21; Мф 15:32-38) и в то же время изображающий хлеб Евхаристии.[38]

Виноградная лоза - евангельский образ Христа, единого источника жизни для человека, которую Он подает через причастие. Виноградная лоза - евангельский образ Христа.[39] Символ лозы имеет также значение Церкви: ее члены - ветви; виноградные грозди, которые нередко клюют птицы, суть символ Причащения - способа жизни во Христе. Виноградная лоза в Ветхом Завете - символ земли обетованной, в Новом - рая; в этом значении лоза еще долго используется в качестве декоративного элемента. Вот совершенное изображение лозы из мозаик мавзолея Сан-Констанца в Риме.

К символике винограда относятся также изображения чаш и бочек, используемых при его уборке.

Приведем фрагмент равеннской мозаики VI в[40]., изображающей лозу, монограмму Христа и павлина, - птицу, символизирующую возрождение к новой жизни.[41]

Дата добавления: 2015-08-17