Часть I.

Индустриализация разделила дом (место номер один) и рабочее место (место номер два), что повлекло за собой возрастание роли третьих мест – неформальных общественных мест для встреч, к которым можно отнести кафе, магазины, аптеки, библиотеки, бары, кофейни, салоны красоты и т.д. Это такие места отдыха, развлечений и пр., где люди в любое удобное время могут свободно и непринужденно общаться, обмениваться мнениями. Данные места, по мнению Рэя Ольденбурга, являются важной частью повседневной жизни горожан, а также формируют городскую среду, в связи с чем по истине заслуживают звание Великих Хороших Мест (отсылка к рассказу Генри Джеймса «Великое хорошее место» (1900), в котором герой мечтает об идеальном месте отдыха от шумного мира и восстановления душевного спокойствия - The Great Good Place).

В книге Сары Эванс и Гарри Бойта под названием «Свободные пространства» (Sara Evans and Harry Boyte. Free Spaces) приведено политическое значение третьих мест: «они служат сохранению народной демократии в условиях растущего контроля одновременно со стороны правительства и со стороны корпораций» (с.18) – третьи места противостоят диктатуре или власти капитала.

Сам Ольденбург приводит свыше десятка функций создания сообщества, выполняемых третьими местами. «Эти места – пишет он – лучше всего служат сообществу в той степени, в которой они принимают всех и являются локальными» (с.20).

· Первая и самая главная функция – объединение района (например, эту функцию может выполнять почтовое отделение или аптеки, где люди встречаются и хотя бы коротко разговаривают; такие места, которыми пользуются практически все, способны создать среду, где каждый знает почти всех).

· Следующая функция – ассимиляция. Выполняя ее, третьи места проявляют себя как «порты прибытия» для приезжих. Нельзя преуменьшать значения данной задачи, ведь «город и район также страдают, когда не удается интегрировать новоприбывших и заручиться их поддержкой для улучшения жизни сообщества» (с.21).

· Третьи места, как «нейтральная территория», предлагают восхитительную простоту общения, которая так важная для жизни сообщества.

· Третьи места также служат «сортировочными узлами», предоставляя широкомасштабное общение, ведущее к элементам «социометрии».

· Третьи места, как организационный пункт, служат для того, чтобы рассортировать людей в соответствии с их потенциальной полезностью в коллективных предприятиях.

· Третьи места обеспечивают наличие «публичных персонажей» - людей, которые знают всех в округе и заботятся о своем районе (по Джейну Джекобсу).

· Следующая функция – совместный расслабленный и приятных отдых молодежи и взрослых (поколения имеют возможность наслаждаться компанией друг друга).

· Третьи места служат и пожилым людям: дают возможность не потерять связь с теми, кто еще работает («Городское планирование, которое соответствует потребностям детей и престарелых, будет хорошим для каждого» - с.24).

· Третьи места выполняют функцию, которая свойственна всем «обществам взаимопомощи» - люди получают возможность проникнуться приязнью, а в последствии – заботиться друг о друге. То есть третьи места предлагают некоторую форму социальной защиты.

· Функция «веселья»: в третьих местах развлечение обеспечивают сами люди.

· Третье место позволяет «выйти в люди».

· Причастность к третьему месту способствует чувству принадлежности к сообществу.

· Третьи места – чрезвычайно важные политические форумы для обычных людей (способствует зарождению солидарности).

· Третьи места служат также интеллектуальными форумами (здесь получают освещение философия, география, городское развитие, психология, история и огромное количество других сфер знания).

· Третьи места могут служить офисом (комфортное неформальное место служит «нейтральной территорией» для совершения сделок).

В великих цивилизациях формируются жизненно важные для их процветания и развития неформальные общественные места для встреч, которые становятся частью повседневной жизни граждан и частью городского ландшафта. Такие места начинают доминировать в образе города, определяя его облик. По мнению Ольденбурга, разным городам и даже странам соответствуют различные виды фундаментальных институций, которые опосредуют связь между обществом и индивидом: Париж – многочисленные кафе на тротуарах, Лондон – пабы, Флоренция – многолюдные площади, Вена – вечные кофейни, сконцентрированные в кольце Рингштрассе, Ирландия – пабы, Америка – таверны, Германия – пивные сады, Япония – чайные домики и т.д. Таким образом, отношения и разнообразие человеческого общения, подпитываемые третьими местами в городской зоне, являются сущностью города. Условие жизнеспособности неформальной общественной жизни – легкодоступность и привлекательность третьих мест.

Глава 1. Проблема места в Америке.

В первой главе своей книги Ольденбург обращает внимание читателей именно на данную проблему, проявляющуюся в болезненном дефиците неформальной публичной жизни. Проблема места в Америке – это проблема возможности порождения американской жизнью нового типа интегрированного общества, который будет способен прийти на замену маленькому городку (понятной и цельной жилой среде). Макс Лернер в своей работе «Америка как цивилизация» (1957) говорит о неприятных последствиях, ожидающих Америку в том случае, если эта проблема не будет решена, – «американская жизнь станет еще более дисгармоничной и фрагментированной, а американцы так и будут чувствовать себя неспокойно и неудовлетворенно». В первой главе своей книги Ольденбург описывает неудачные попытки «автомобильных пригородов», число которых значительно увеличилось после Второй мировой войны, закрепить за собой статус новой формы сообщества. Жизнь в таких пригородных микрорайонах редко порождала чувство места и принадлежности, не давала возможности пустить корни. Так, жена, живущая в пригороде, стала символом одиночества в Америке (Gordon S. (1976) Lonely in America, New York: Simon & Schuster). Среднему классу недостает в жизни нового, неожиданного, разнообразного. Любой подросток отозвался бы о такой жизни как о скучной. В этом и проявляется неспособность пригородов решить проблему места в Америке и создать жизнь в сообществе для своих обитателей. Американцы заменили образ идеального города образом идеального дома, что и дало почву для процветания пригородных построек, где жизни вне дома стало еще меньше. Люди возлагают больше надежд на собственную землю, ошибочно полагая, что дом может заменить им сообщество. Это приводит к росту отчуждения между семьей и городом, ведь все новые и новые поколения учатся скрываться от общественной жизни в жизни частной и ставить собственное продвижение выше общественного блага. Ольденбург здесь выражает свое согласие с Филиппом Арьесом, полагавшим, что «современное городское развитие уничтожило отношения, составлявшие некогда сущность города, в результате чего «пространство семьи разбухло, как гипетрофированная биологическая клетка», пытаясь заполнить пустоту» (с.46). Район с линейной застройкой способен предложить пространство, оборудованное и задуманное только лишь для изолированной семейной жизни, так как в нем отсутствуют неформальные центры общения.

Дата добавления: 2015-08-17