Обряды и традиции брака

Традиционная индуистская свадьба-виваха – это далеко не союз «двух любящих сердец», по выражению М.Альбедиль[17], но и «религиозная обязанность и общественная необходимость». Это и религиозное таинство, переход человека из одного состояние в другое, и общественно-экономический договор между кланами, в заключении которого часто участвует вся община. Человека, нежелание которого вступить в брак не имеет веских причин, общество презирает как уклоняющегося от жертвоприношений.

Помолвка

Кроме привычных нам, европейцам, критериев (внешность, характер, богатство), при выборе невесты или жениха очень важное место играет каста и гороскоп. Так, юноша может брать в жёны девушку из касты ниже его, но никак не наоборот.[18]

Во время помолвки родственники невесты и жениха обыкновенно одаривают друг друга подарками: сладости, одежду и украшения. Юношей и девушек подготавливают к будущему событию при помощи обрядов, песен, загадок; о тонкостях семейных отношений молодые люди обычно узнают из эпоса о богах.

Свадебные обряды

Перед свадьбой пол в доме украшают сложными рисунками из белой рисовой муки – их называют ранголи, алпана или колам (их название меняется в зависимости от местности). Считается, что эти рисунки обладают магическими свойствами. Ладони и ноги невесты расписывают хной, тело натирают мазью из куркумы и сандалового дерева. Жених может прибыть к дому невесты (где в большинстве случаев проводится свадебный обряд)[19] не только на привычном для нас транспорте – автомобиле, но и на карете, коне, слоне или верблюде. О традиции использовать в брачной церемонии в качестве средства передвижения слонов писал ещё в 19в. А.Д.Салтыков: «На другой день я был на свадьбе. Жених и все его родственники, взрослые и дети, старики и молодые, взгромоздились на одного слона»[20].

О приезде жениха узнают, когда услышат пение, бой барабанов и пальбу из ружей, часто его приезд сопровождается фейерверками. После того как жених и невеста наденут друг на друга цветочные гирлянды – тали (это – главная часть обряда у многих дравидийских народов), происходит обряд, означающий передачу девушки мужу: отец соединяет руки брачующихся, после чего их ведёт к украшенному помосту, где совершается остальная часть обряда. Существует множество вариантов проведения этого торжественного события.[21]

То, какие обряды предшествуют свадьбе, зависит от местности, касты, семейных и региональных традиций, происходит ли свадьба в городе или в деревне. В некоторых районах Индии до сих пор можно встретить традицию, когда невеста и жених не знают и не видят друг друга до свадьбы. Этот обычай - не индусский, в ведах нет указания на подобного рода правила, он пришёл в Индию вместе с мусульманами.

Вся жизнь индусов подчиняется древним религиозным законам, авторитет которых и в наши дни остаётся непререкаем, поэтому на современных брачных обрядах запечатлелись отпечатки седой старины. Например, существует разделение на формы брака (всего их восемь): брахма, дайва, арша, праджпатья, асура, гандхарва, ракшаса и пайшача.

Первая, названная по имени верховного бога Брахмы, считается самой почётной: девушку выдают за человека того же сословия[22], соблюдая все тонкости брачного ритуала. Особенной чертой этого брака является то, что в приданное девушке отец должен дать столько драгоценностей, сколько сможет, а вот от юноши совсем ничего не требуется взамен. Такая форма брака предписывается брахманам.

Вторая форма брака – дайва (от дэва – «бог»), сейчас не практикуется. Суть её заключалась в том, что жрецам передавалась девушка в качестве вознаграждения за жертвоприношение.

Третья форма брака – арша, считается, что её изобрели древние мудрецы-риши. В этом случае за невестой не давали приданного, а, наоборот, требовали за неё выкуп в качестве быка или коровы, которые потом использовались в качестве жертвоприношения.

Четвёртая форма брака – праджапатья (название подчёркивает цель создания семьи – получение потомства). В этой форме брака за невестой не требуется приданного, однако за неё не берут и выкуп.

Все эти четыре формы брака, в противовес последним четырём, обеспечивают рождение красивых и достойных сыновей, которые могут очистить от грехов не только себя, но и своих предков и потомков.

А вот такие браки как асура (назван по имени демонов), при котором отец берёт выкуп за дочь[23], брак гандхарва (временный союз жениха и невесты, заключённый без помощи родителей), сваямвара (вид брака, при котором девушка сама себе выбирала мужа), ракшаса (вид брака, когда девушку уходила добровольно, но без согласия своих родителей) и пайшачья (вид брака, когда жених насильственно овладевает спящей, опьянённой или безумной), считаются в Индии не самыми лучшими для будущего потомства и осуждаются. Согласно законам Ману, сыновья в таких семьях рождаются «жестокие, говорящие неправду, ненавидящие Веду и дхарму».

Предполагается, что такие браки, как ракшаса и пайшачья имеют корни в традициях дравидов, и это одна из причин, почему древние индусские законы считают их нечистыми[24].

Примечательно, что хотя индусы и создали такую тщательную классификацию форм заключения брака, в религиозных законах (например, в том же Ману), нет чёткого предписания по поводу того, какие формы брака должны заключаться в среде определённых каст.

Сама свадьба длится несколько дней и включает в себя множество обрядов. Обычно открыто выставляют и обсуждают приданое невесты, которое состоит обычно из одежды, кухонной утвари, блюда из латуни и серебра, драгоценностей и украшений, косметики и т.п. Также на семьи невесты, по традиции, лежит обязанность устраивать праздничный стол – это демонстрация того, насколько хорошо обеспечена семья. Часто, когда свадебные торжества получают соревновательный характер - кто кого перещеголяет, семья может оказаться на грани разорения. Интересно описывает индийскую свадьбу Махатма Ганди в автобиографии «Моя жизнь».[25]

Раньше в Индии существовала широкая практика детских браков. На это повлияла та огромная роль, которая отводится браку в общественной жизни, а, главное – его обязательность, обязательность заключения брака внутри касты, представления о том, что каждому человеку необходимо создать семью и родить детей. Сейчас ранние браки запрещены законом, однако до сих пор такие явления – не редкость. Во время путешествий по Индии Салтыков А.Д. не раз становился свидетелем подобных торжеств: «Проходя по улицам, часто видишь решетчатые здания, в которых горит тьма свечей: это храмы индийцев, где совершают обряды свадьбы: женят десяти или двенадцатилетних мальчиков на пяти- или шестилетних девочках. Жених и невеста почти нагие, но обвешанные кольцами, ожерельями, обмазанные жёлтой краской, окружные множеством народа. Их то обмывают, то окрашивают снова, и это продолжается беспрестанно три или четыре дня, при громе барабанов и скрипок, день и ночь, и превосходит всякое описание».[26]

Вот так он описывает свадьбу детей из касты банья: «Любопытны свадьбы детей. Кроме того, что последние в этих случаях покрыты драгоценностями и с большим торжеством проходят по Сурату, личики их сплошь закрыты бездной крошечных блёсток, золотых, серебряных и разноцветных, которые лепят им на лоб, вокруг глаз, на щёки и подбородок в виде маленьких и весьма сложных арабесков».[27]

Также воспоминания о детской свадьбе от первого лица можно найти в книге-автобиографии Махатмы Ганди «Моя жизнь».

Дата добавления: 2015-08-17